30. Восточнославянская ц-ция между Западом и Востоком. Основные факторы и предпосылки консолидации восточнославянских народов.

1. что такое ц-ция 2) для нас весьма актуален интерес к Восточнославянской ц-ции, потому что мы сами в ней, мы транзитивной об-во, перед нами проблема выбора пути;

2. история вопроса, кто впервые поставил вопрос о славянском типе ц-ции (Данилевский, Тойнби, Сорокин);

3. характеристика Восточнославянской ц-ции по параметрм ц-ционной матрицы (социально-экономическая сфера, социально-политическая сфера, к-ра, тип личности);

4. особенности и различия между тремя восточно-славянскими народами;

5. факторы консолидации в соц.-экономической, соц-политической, к-рной сферах.

«Ц-ция» – это к-ра, либо только мат.культура, либо материальное воплощение куль­туро­твор­че­ства ч-чества, либо совр.об-во в целом, либо следующий за первобытным варварством этап разв.ч-ства, либо стадия разв.об-ва, характ-яся упадком культуры и сменяющая ее, и др.

2) Восточнославянская ц. - специфическое цивилизационное образование. Она не является моноэтничной. Она не является монокультурной. Восточные славяне, находясь на стыке культур, на пересректках мировых цивилизаций, подобно другим «контактным» государствам (Др. Рим, Византия и др.) находились в состоянии «дрейфующегог» общества, постоянно «раскачиваясь» между двумя полюсами- Западом и Востоком. Это отмечали Чаадаев, Данилевский.

В связи с этим встает вопрос о цивилизационной идентичности славян. Важнейшим фактором становления любой Ц. выступает фактор единства ее ядра - культуры, ее базовых духовных ценностей, менталитета. Выделяют:

1). общеславянские ценности (как сплав язычества, христианства и европейского мышления); Одним из первых о существовании особого – славянского типа ц-ции заявил Данилевский. Освобождение южных славян (болгар) от турок, братья славяне, братство по вере. Основа славянского типа ц-ции – Россия.

2).ценности восточного славянства (влиянием православно-византийского духовного насле­дия, ордынского подневолья и тяжкого пути освобождения от него, жесткого режима московских правителей);

3)духовные ценности национального славянства (русских, белорусов, украинцев, чехов, поляков, сербов и др.) Духовные ценности белорусов, несомненно, формировались в контексте восточно-славянского менталитета, трудности сущ. между В. и З.,склонность к компромиссам, ми­ролюбивы, не характерно чувство нац. превосход­ства над другими,. толерантности.

Идея панславинизма (единения славян), сейчас происходит процесс дезинтеграции славянского мира (распад СССР, Чехословакии, Югославии). интеграционные процессы (ЕС, Северная Америка). Они обусловлены объективными закономерностями глоб. и сопровожд. межэтническими и кросскультурными взаимодействиями. Пока контуры движения восточнославянской Ц. размыты.

Восточно-православному миру западными идеологами отводится важное место в стратегии противодействия самобытным цивилизаци­ям (Бжесинский, Трумэн).

Отдельный и важный, прежде всего для белорусского народа, – вопрос о цивилизационной судьбе России как центра восточнославянской цивилизации:.

Славянофилы утверждали, что Р. должна идти самобытным путем, поскольку ее к-ра, менталитет, историческое поведение не имеют ничего общего ни с З., ни с В. Концепция абсолютизирует «русскость» к-ры, менталитета.

Западники - Р. по своим социок-рным истокам и менталитету тяготеет к З. И должна на него ориентироваться, когда речь заходит о модернизации, о догоняющем развитии страны.

В 20-х г.г. 20 в.в. в среде русской эмиграции появилась концепция, которая пыталась «примирить» первые две - евразийство. Ее сторонники утверждали, что Р. представляет собой специфический тип к-ры – евразийский, связанный с ее географическим местоположением; исторической судьбой, восточными и западными соседями. На авансцену истории попеременно выступали различные линии социок-рной ориентации: в период Киевской Руси – византийская, в столетия монголо-татарского ига – восточная, со времен Петра 1 – западная. При этом русская к-ра синтезировала все эти элементы.

Сорокин полагал, что Россия находится в процессе самоопределения, она дрейфует в океане ц-ций.

Восточнославянская ц-ция включает в себя ряд этносов. Но у них у всех есть общие черты: религия, история, к-ра, язык (понимаем друг друга без переводчика), экономические связи (на протяжение нескольких столетий мы развивались в едином экономическом пространстве). Общие ценности, объединяющие нас: патернализм (Покровительство, опекастаршего по отн. к младшим, подопечным; а также уважение и благодарность младших по отношению к старшим) и эгалитизм (создание общества с равными возможностями по управлению и доступу к материальным благам всем его членам). Для нас в силу исторического развития всегда очень важна роль гос-ва. Мы готовы простить власти все, кроме слабости.

Чехи, поляки, словаки, словенцы – южные и западные славяне уже больше сориентировались на Запад. И только сербы смотрят на Восток, потому что они сейчас живут в конфронтации с мусульманским миром.

Каковы факторы интеграции восточнославянской цивилизации?Большинство авторов отмечают, что пока еще есть шансы на сохранение и последующее возрождение евразийской (и восточнославянской) цивилизации. Основания: природные ресурсы; -народ с пока еще мощной интеллектуальной базой, образованными кадрами, - научный и технологический фундамент ( Россия, Беларусь, Украина были наиболее развитым научно-промышленным регионом в СССР); - смена поколений экономических, политических, культурных лидеров.

Самые большие надежды – на социокультурные факторы, под которыми понимается совокупность элементов духовной жизни общества, сферы духовного воспроизводства:

науки, которая имеет единые исторические корни на всем пространстве восточного славянства;

культуры, имеющей единые историко- генетические корни и сохраняющей пока мощную интеллектуальную базу;

христианства изначально православного направления, а сейчас многоконфессионального, но скрепленного веротерпимостью;

менталитета, отрицающего фанатизм;

системы образования, которая в советские времена был признана одной из лучших как по результативности, так и по гуманистической направленности;

языка, который при всех различиях восточнославянских языков, сохраняет историческую память, немалую роль играет русский язык как интегрирующий социокультурную общность славян;

этики, которой изначально присущи (хотя сейчас находятся в жестоком кризисе) человеколюбие, толерантность, простота, доброжелательность, поиск нравственного идеала.

идеологии, которая формируется в условиях крушения коммунистической идеологии, потери идеалов и веры в будущее, с одной стороны, формирования идеалов постиндустриального общества, поиска новых интегрирующих идей, с другой. Эта пока еще слабая тенденция названа Питиримом Сорокиным позитивной моральной поляризацией, при которой постепенно появятся здоровые силы, ориентированные на отказ от культа войны и насилия, на бескорыстные акции одних индивидов по отношению к другим, на моральные факторы взаимопомощи, сотрудничества, симпатии и бескорыстной творческой любви, исключающей эгоистическое соперничество, ненависть и грубую силу.