- •1. Ф-фия, мир-ние, к-ра. Природа ф-фских проблем.
- •4) Проблемное поле:
- •5). Методы философствования - диалектический и метафизический
- •2. Ф-фия национальных самосознаний, к-рные традиции Востока и Запада и типы ф-фского мышления.
- •3. Основные исследовательские стратегии классической и постклас. Зап. Ф-фии.
- •4. Многомерность феномена ф-фии, статус и ф-ции ф-фии в современном мире.
- •5. Онтология как учение о бытии и его освещение в классической и современной ф-фии.
- •6. Ф-фия и современная научная картина мира. С-мно-стр-рная организация материального мира.
- •7. Природа как предмет ф-фского и научного познания. Коэволюция ч-ка и природы и экологические ценности современной ц-ции.
- •8. Основные стратегии научного исследования природы.
- •9. Роль биологии в становлении эволюционного стиля мышления.
- •3. Формир. Концепции глоб. Эволюционизма в современной науке и культуре.
- •10. Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира.
- •3. Формир. Концепции глоб. Эволюционизма в современной науке и культуре.
- •11. Динамическая организация бытия. Диалектика как ф-фская теория развития, основные исторические формы диалектики.
- •12. Диалектика и синергетика. Синергетическая парадигма в современной н-е.
- •13. Основные стратегии осмысления проблемы ч-ка в классической и современной ф-фии. Сущность и существование ч-ка.
- •14. Происхождение ч-ка. Научные и ф-фские концепции антропогенеза.
- •15. Ч-к в с-ме социальных коммуникаций. Ценности массового об-ва и личность.
- •16. Аксиологические параметры бытия ч-ка в мире. Экзистенциальный опыт личности.
- •1.Смысл жизни
- •2.Проблема смерти и бессмертия
- •3. Проблема собственной свободы
- •18. Сознание, язык, коммуникация. Проблема искусственного интеллекта.
- •19. Социальная ф-фия и ее место в с-ме социо-гуманитарного знания. Понятие социальной реальности.
- •20. Понятие социальной стр-ры об-ва. Типы социальных стр-р.
- •21. Основные стратегии исследования социальной реальности (ср) в ф-фии.
- •22. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •23. Формационная и ц-ционная парадигмы в ф-фии истории.
- •24. Об-во как развивающаяся с-ма. Эволюция и революция в об-венной динамике.
- •25. Статус и ф-ции социального Sа. Движущие силы (дс) истории и выбор путей развития в условиях переходного периода.
- •26. Развитие об-ва как ц-ционный процесс. Понятие и типы ц-ций в ист.Об-ва.
- •27. Техника как объект фил. Рефлексии: основные исследовательские пр-мы.
- •28. Понятие техногенной ц-ции, ее достижения и проблемы.
- •29. Концепции постин-го развития в современной социальной ф-фии.
- •30. Восточнославянская ц-ция между Западом и Востоком. Основные факторы и предпосылки консолидации восточнославянских народов.
- •31. Идеология современного белорусского гос-ва и инновационный потенциал белорусской модели социально-экономического развития.
- •32. Понятие культуры. Основные направления философского анализа культуры.
- •33. Традиции и новации в динамике к. Пробл. Единства и многообразия культ.-ист.Пр.
- •35. Специфика познавательного отнош. Ч-ка к миру. Понятия познания и знания.
- •36. Многообразие форм познания. Специфика ф-фского, научного, образно-художественного и религиозного познания.
- •37. Н-а как специфическая форма познания. Сущность, стр-ра и ф-ции н-и в современном об-ве.
- •38. Основные стратегии исследования науки. Проблемное поле ф-фии н.
- •39 Становление и основные направления ф-фии н.
- •40. Феномен научной рац-ности. Научное и паранаучное знание
- •41. Генезис н-и и ее историческое развитие. Особенности классической, неклассической и постнеклассической н-и.
- •42. Ф-ции н-и в индустриальном и постиндустриальном об-ве. Н-а и постиндустриальный мир.
- •43. Стр-ра научного исследования и уровни организации научного знания.
- •46. Метатеоретические основания н. (мон)
- •47. Динамика науки. Сциентизм и антисциентизм в оценке будущего науки
- •48. Феномен научной революции. Проблема типологии научных революций.
- •1) Внутридисциплин.; 2) на основе междисциплин. Взаимод.; 3) глобальные.
- •49. Понятие метода и методологии. Многоуровневая концепция методологического знания.
- •Уровни - эмпирический и теоретический
- •50. Методы эмпирического и теоретического исследования.
- •51. Общелогические методы как универсальные приемы и процедуры научного исследования.
- •52. Математизация и компьютеризация современного естествознания.
- •53. Методологические новации в современном научном познании.
- •54. Н-а как социальный институт. Становление и развитие социологии н-и.
- •55. Этика науки. Социальные ценности и нормы научного этоса.
- •56. Проблема “конца ф-фии” в прошлом и настоящем. Постмодернистский проект ф-фствования.
- •57. Ф-фия и футурология. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка и o. Социально-ф-фского осмысления.
- •58. Ф-фско-методологические проблемы информатизации и медиатизации современного об-ва.
- •59. “Эпоха глобализма” и проблема сохранения и развития белорусской национальгой к-ры.
- •60. Ф-фия и экологические императивы современной ц-ции. Концепция устойчивого развития: прошлое, настоящее, будущее.
2. Ф-фия национальных самосознаний, к-рные традиции Востока и Запада и типы ф-фского мышления.
1)
Ф. – это освоение мира, пропущенное сквозь с-му ценностей и особенностей социально к-рного развития того или иного социального организма, продуцирующего это знание.
3. О национальной самобытности можно говорить в разных ракурсах, в частности можно связывать с развитием различных этносов, различных национально-гос-венных образований. (И имеет смысл тогда говорить о Русской фил, Белорус. Фил.).
3.1.Теперь посмотрим на н-у, н-а интернациональна? ДА, Потому что она нацелена на O. а есть ли в ней специфические национальные привнесенные черты, нюансы? Нет. происхождение людей которые в н-е добились каких-либо результатов. И о самобытности стиля национального мышления в н-е говорить не приходится, а в ф-фии да.
3.2. Но есть специфика например для немецкой классической ф-фии, ее рационализм, с-мность, логические доводы. Француский стиль ф-фствования: публицистика, ф-фские ессе, работы, которые аппелируют не столько к логике сколько к образно-эмоциональному складу ч-ку. А ф-фия России также неразрывно связана с художественной литературой (Толстой, Достоевский), русская ф-фия очень религиозна.
3.3.Специфику ф-фского знания можно вычленять по разным основаниям, связывать с исторической судьбой разных этносов и ф-фия всегда играла роль в этой судьбе помогая самоопределению. Идеи становились особенно актуальны в конкретной национальной истории в преддверии наступления буржуазных революций, тогда образовывались национальные гос-венные образования.
4. Ф-я не этносов, а ц-ций, Востока и Запада. Ф-фия Востока и Запада, это такие мотивы знаний внутренне деференцированные что противопоставлять их можно по некоторым только принципам.
4.1. Из специфики развития – специфика к-рных пр-м в формировании которых принимает участие ф-фия (к-рная пр-ма Востока направлена на поддержание единства с внешним миром (гармонизация восстановлением), Западная – на освоение мира (гармонизация преобразосанием)).
4.2. Специфика культ. пр-м разная – значит и специфика фил. разная(там на традиции здесь на инновации, там на поддержание гармонии с религией, здесь появление светской фил., там фил. претендуюцая на воспроизведение духовного опыта в новых и новых поколениях, здесь появление новых желательных или не желательных моделей будущего развития об-ва, природы и ч-ка).
4.3. Проблемные поля Восток челочек (так как соединяется), запад ч-к – мир (Аристотель и др.), мир и только потом ч-к (с техног ц-ций).
4.4.Ф-фия Востока безымянна за редким исключением, особенно это касается индийской ф-фии (кстати китайская имеет своих авторов, индийская – нет) – впитать весь опыт. На З. – переосмыслить учителя.
3. Основные исследовательские стратегии классической и постклас. Зап. Ф-фии.
1Ф. 2.Две эпохи развития философии – хронология. 3. Основания топологического единства стратегий посткл. 4. основания для сопоставлния кл. и посткл. фил 5. этапы генезиса посткл. ф. +персоналии.
Ф. – это освоение мира, пропущенное сквозь с-му ценностей и особенностей социально к-рного развития того или иного социального организма, продуцирующего это знание.
Западно-европейская ф-фия развивается на протяжении длительного отрезка времени, демонстрируя многообразие школ, подходов, методов, которые в конечном счете могут быть отнесены либо к классической либо к постклассической ф-фии.
2. – классика -17 перв. пал.19в (до гегеля включительно) Посткласика – сер. 19 до наст. вр.
3. Х-ка кл. – рационалистична, т.е. установка на разумность и упорядоченность мира, наличия в нем логики и гармрнии, убежденность что разум способен постичь мир и обустроить его разумно, интерес к онтологии( сущьность мира), метафизическая проблематика – фундаментальные структуры мира, переемственность, объективизм, самодостаточность, торжество бытия и мышления
Некл. –отказ от рационализма (не только в философии), переход от разума к позиции воли (Шопенгауэр), интуиции, веры, труда. Не путать с агностицизмом, т.к. познание мира не отрицается, а осушествляется не разумом.
4. Предмет. Кл.ф. – универсум, как целостное завершенное единство, доступное рац. познаию –универс. законы бытия. Некл. Предмет утрачивает ценностное единство, он относителен и фрагментарен, допускается множество мыслей и интерпритаций бытия, непризнание универсальных законов бытия,
Видение мира. а) линейное б) нелинейное
структура фил. знания а) знание четко структурировано (онтология, метафизика - постижение сущего как такового, соц. фил) б) размыта и неопределенна, т.к. на приграничье, где соприкасается с другими формами знания.
Стиль мышления а) метафизический – идея абсолютного логоцентризма, т.е. признание универсального разума. Логос, к-ый породил универсум. б) подвергает критике.
язык а) доминирование рационализма, - универсальный язык (строгость аперирования понятиями, семантическая стабильность, статья монография.) б) не признаются, эссе, фил. поэзия, живопись, кино. На смену строгим фил. котегориям приходят СИМУЛЯКРЫ –не имеют оригинала в реальности, фиксируются принципиально нефиксируемые состояния.
Сфера познания. а) четкое противоставление объект-субъекта, гносеологический оптимизм и тесная св\зь с наукой б) отказ от оппозиции субекта, объект в состоянии руин, симулякры, смерть субъекта, процессуальность спонтанных субъект-субъектных отношений.почти отсутствует связь с наукой, смешение к этич и эстетич.
Человек. а) как носительрациональности и познающий субъект б) как активный соц. агент, погруженный в многообразные соц. отношения вполть до полного растворения. + новый ракурс рассмтрения с физич. основ – телесность, сексуальность
Понми. соц. процессов. а) на ранних этапах развития – циклизм (все повторяется) и регресизм (золотой вку уже позади). Ср. века – идея соц. прогресса и провиденциализма (рассмотр. историч. событий с т.зрения проявляющегося в них высшего помысла) + учение о теодицее (лейбниц)- оправдание бога источник зла в ч-ке. б) отказ от идеи соц. прогресса и идеалистич. диалектики Гегеля и маркса, в пользу трагической и негативгой диалектики. затем переход к соц. реализму и историцизму. История в качестве НАРРАТИВОВ (взаимосвязанных случайностей)
этапы посткл. 19 в – марксизм, позитивизм (Конт, Фейербах), иррациональная традиция (Шопенгауер, Кьеркегор, Ницше)
перв.пал.20 в. – 2 вектора 1) иррацианалистич. традиция (Бергсон, Шпенглер) 2 -
рацианалистич традиция в духе позитивистской направленности (Миль, Спенсер). Неотомизм (официальная фил. католицизма), Маритей, Жильсон; неокатнианство (Коген, Натроп); прагматизм – Пирс, Дьюи; Психоанализ – Фрейд, Юнг.
сер. 20 в – автономные программы.
соц. критическая –неомарксизм; аналитическая – от мира к языку, герменевтика –ф-фия языка.; экз.-феноменологическая (Гурсель) – фил. на стыке форм знания.
рубеж 20-21в – постмодерн-постнеокласика –Фукуяма