19. Социальная ф-фия и ее место в с-ме социо-гуманитарного знания. Понятие социальной реальности.

• На протяжении всей истории ч-чества совместное существование людей являлось предметом познания, результаты которого прямо или косвенно сказывались на характере дея-ти ч-ка, отношениях между людьми, формах самоорганизации и регуляции жизни социума. С возникновением ф-фии представления об об-ве стали неотъемлемым компонентом ф-фского знания, оставаясь, однако, длительное время на периферии внимания профессиональных ф-фов.

• Особенно интерес к об-ву усиливается в 18 в., когда появляется ф-фия истории.

• Что нового несет в себе социальная ф-фия по сравнению с ф-фией истории.

• Как она соотносится с другими отраслями в с-ме гуманитарного знания.

• Характеристика уникальности об-ва как формы бытия.

Об-во всегда привлекало к себе внимание, и всегда интерес к проблемам об-ва присутствует в к-ре. Впервые –в античности Платон в “Гос-во”. Это утопия была, но она была первой. До Нового времени интерес к жизни об-ва как-то заглох. В 18 в. техногенная ц-ция нацелена прежде всего на освоение природы. А вот в эпоху Просв-я соц.идеи начали развиваться, например, идея ист-го прогресса. У Руссо теория об-венного договора трансфор-тся и служит обоснованием революции в том случае, если власть правит плохо и нарушает таким образом об-венный договор. Нем. кл-а, ф-фия истории. В жизни об-ва ф-фию истории интересует ист. процесс, смысл истории, направленность истории. Формируются представления об истории как о процессе, который фундирован идеями и деяниями выдающихся людей. Следующий этап – появление социальной ф-фии в 19 в. в середине. Ист.предпосылки – постепенно на сцену ист.действия наряду с великими личностями начинают выдвигаться массы. Поэтому и интерес, как устроено ч-ческое об-во, как и почему оно развивается. Социальная ф-фия в качестве предмета избирает условия жизни об-ва и закономерности его ф-ционирования. Затем уже в конце 19 в. начинается формирование с-мы научно-гуманитарного знания, базой для которого выступает соц. ф-фия. Соц.ф-фия – взять кальку с н-и и применить ее к изучению об-ва. О. Конт и его “социальная физика”. Жизнь об-ва складывается из отношений м/у людьми. Эти отношения по своей природе есть мех.взаимодействия. Следовательно, в изучении об-ва может помочь механика. Это уж очень сильный редукционизм. Но его новизна в том, что можно уже изучать, как ф-ционирует об-во. Потом параллельно развивается классическая англ.политэкономия –как ф-ционирует экономика. Маркс – его интересуют произв-ные отношения. Таким образом, возникает предпосылка для научного освоения об-ва.

В чем специфика социальной реальности как O.а исследования. СР – это синоним об-ва, социальная форма бытия. Специфика этой области бытия как предмета исследования в том, что СР – это сплетение материальных и духовных явлений. Люди, творящие историю, обладают сознанием. В СР всегда проявляют себя Sивные факторы – это присущее ч-ку богатство внутренней дух. жизни. В соц. познании позиция “S-O.” как их противопостав­ление утрачивает смысл. Познавая об-во, мы познаем себя, и пропускаем все наше позн-е об-ва через свои мысли, чувства и т.д. Социальный O. в процессе рефлексии над ним изменяется, в отличие от материального O.а (далекой звезде по барабану, направлен на нее телескоп или нет). Когда кто-то что-то исследует об об-ве и потом СМИ это освещают, то об-во изменяется в некотором роде. Рефлексия над соц.жизнью, например, осуществляется в виде идеологии – теоретических представлений об об-ве и его ф-ционировании, представленной с позиции определенных соц.сил. И идеология успокаивает, стабилизирует об-во (если это нормальная идеология). Хорошая идеология является хорошим стимулом успешного развития гос-ва.