14. Происхождение ч-ка. Научные и ф-фские концепции антропогенеза.

Происхождение ч-ка – это одна из главных проблем ф-фии и н-и, религии, это давняя интенция к-ры. Эта проблема так важна потому, что это ключ к пониманию природы ч-ка, его сущности и предназначения в этом мире.

В ф-фии существовали различные подходы ненаучного плана, сформировавшиеся в ту эпоху, когда толковых научных сведений еще не было: креационистский, уфологический.

Потом появились научные концепции, а затем уже ф-фские концепции.

Наиболее др. версии возникн. человека связаны с различн. мифологич. сюжетами его чудесного рождения из земли, воды, дерева или космоса. Чаще всего человек здесь является случайным продуктом соединения природного и божественного начал. К примеру, в славянской мифологии люди появились из дерева после того, как на него упала капля божественного пота; в древнегреческой – они проросли из пепла поверженных титанов и т. п.

Мифологическое мировоззрение сменилось религиозным. Исторически первой моделью происхождения мира и челове­ка - Креацио­низм (лат. сreatic - творение, создание) ч-к - продукт специального божественного творчества, высшее и наиболее совершенное создание Бога на земле, его «образ и подо­бие». Наиболее радикальное отличие креационизма от других мо­делей антропогенеза связано с пониманием человека как принци­пиально иного по сравнению с остальной природой образования, человек слишком уникален и поэтому для его появления необходимо участие надприродных, сверхъестественных сил, Бога.

Основным оппонентом креационизма является эволюционизм, исповедующий идею естественного происхождения человека из жи­вотного царства. В научном плане эволюционизм более интересен и последователен, поскольку апелляция к Богу - это объяснение не­известного через неизвестное. Эволюционизм сегодня выступает на­иболее авторитетной версией антропогенеза как в науке, так и в фи­лософии. При этом если наука акцентирует внимание на конкрет­ных механизмах биологической эволюции, то философия рекон­струирует факторы, благодаря которым человек стал человеком

3. Трудовая теория антропосоциоrенеза, разработанная Ф. Энrельсом

По этой теории, основные факторы формирования ч-ка – речь (природно­биолоrич. фактор) и труд (социальный) Достоинство: эта концепция исходит из главного отличия ч-ка от остального животного мира – сп-ти к трудовой дея-ти. Ограничение – не объясняет возникновение эмоционального мира ч-ка, духовной к-ры, н-и, искусства. факторы формир. ч-ка:­а)

Несмотря на несомненный приоритет трудовой концепции ан­тропогенеза в современной науке, в фил. дискурсе сущес­твует ряд альтернативных точек зрения.

Игровая концепция. Ч-к играющий. Впервые предложил Хийзинга. Игра – это действие, избыточное по отношению к материальному производству. Она не направлена на удовлетворение жизненных потребностей. Но игра стимулирует выработку мыслительных сп-тей. Игра с одной стороны – совокупность правил, с другой стороны – это свобода оперирования в рамках этих правил. Ярче всего игровая дея-ть в этом отношении проявляется в языке.

Психоаналитическая концепция Фрейда. Она обратила внимание на то, что ускользало от трудовой концепции. Ч-к живет в мире к-ры. Мир к-ры – это с-ма запретов и табу. К-ра по отношению к Оно, к глубинным резервуарам ч-ческой психики носит, репрессивный характер. Объясняет возникновение к-ры через тотемирование как стремление защитить свой род путем задания нормативов поведения, возникновение религии. Ограниченность: тотемизм как форма религиозного опыта – это далеко не универсальная вещь.

Тем самым религия и мораль, укорененные в разрушительности страха и стыда, начинают определять направленность последую­щего развития человека и культуры.

Семиотическая концепция. Ч-к здесь – ч-к символический. Ч-к как биологическое существо ущербен. Его ущербность в том, что генетически транслируемые пр-мы поведения у него очень расшатаны по сравнению с миром животных. Его инстинкты слабо выражены. Поэтому для него открылась возможность действовать не только в рамках своего вида, но и симулировать с помощью символов дея-ть в рамках другого вида. Например, ритуальные танцы перед охотой или военным столкновением как стремление выработать необходимый эмоциональный настрой. Кассире, 20 в.

Уфолоrическая rипотеза антропоrенеза, указывая на избыточную слож­ность структур мозrа, функциональных возможностей сознания человека по отношению к требованиям, предъявляемых человеческому роду со стороны земнои цивилизации, связывает первоначальное появление разума с инопла­нетными мирами, откуда он якобы и был коrда­то занесен на Землю.