11. Динамическая организация бытия. Диалектика как ф-фская теория развития, основные исторические формы диалектики.

Бытие – реальность, существование, жизнь, все то что существует.

Развитие философских представлений двигалось от представления об абсолютности и неизменности мира и его законов, к идеям относительности и эволюционизма.

Диалектика - ­ специфичес­кое философское учение о движении, изменении и становлении Bcero сущеrо. С момента своего зарождения диалектика уделяет особое внимание описанию и объяснению сложной противоречивой природы процессов движения. При­ чем референтами этих процессов являются не только объекты и предметы материальноrо мира, но и феномены идеальной сферы: понятия, идеи, концепции. Само слово «диалектика» (искусство вести беседу или спор) происходит из древнегр. ф. и популярно благодаря «Диалогам» Платона, участники диалога могли придерживаться различных мнений, но желали найти истину путем обмена своими мнениями. Здесь присутствует акцент на подвижность итекучесть языка.Движение - это любое изменение (объективностьивность,материальность, абсолютно; относительно; непрерывно; противоречиво; многообразно). Взаимодействие. Развитие (качественное движ.).

Принято выделять основные исторические формы диалектики:

наивная античная диалектика;

идеалистическая диалектика классической немецкой философии;

материалистическая диалектика в рамках маркс.-ленинской философии;

диалектические концепции посткласической философии

Уже первые философские размышления о мире пронизаны представлениями об его универсальной изменчивости, однако они еще не были оформленные понятийно. Гераклит (все течет, все меняется).

Первые собственно-философские постановки проблем бытия у элеатов (Ксенофон, Зенон, Парменид), наибольший вклад внесли Платон и Аристотель.

Платон вслед за элеатами определяет истинное бытие как тождественное и неизменное, тем не менее у него единый мир разделен на 2 части – бытие (идеи) и небытие (материя). 2 начала - идеи соединяясь с материей создают мир и вещи. Тем самым бытие заключает в себе противоречия: оно едино и множественно, вечно и преходяще, неизменно и изменчиво, покоится и движется.

Как известно, именно в творчестве Аристотеля древнеrреческая фило­софия достиrает наивысшей точки cвoero развития, обретая черты высокой классики. Несмотря на строгий эмпиризм и метафизический характер его учения, следует отметить немаловажный вклад Аристотеля в развитие диалектических представлений. Он состоит прежде вcero в том, что именно в философии Аристотеля диалектика впервые обретает статус целостноrо учения о катеrориях, в системной совокупности которых отражаются взаимосвязь и внутренне противоречивая при­рода движения всего сущего.

Таким образом, в древнеrреческой философии достаточно убедительно развивается диалектический взrляд на мир и на основе умозрения формирует­ся исторически первая версия диалектической философии.

Возрождение и Новое время - господствующей формой и доминирующим стилем мышления в этот период становится метафи­зика, которая абстраrировалась от учета всеобщей связи явлений и их динамики. Основной акцент в исследованиях природных и социальных объектов пе­реносится на процедуры аналитическоrо расчленения сложных комплексных объектов, классификации и систематизации накопленного знания.

Большинс­тву философов и ученых указанной эпохи была чужда мысль о диалектичности бытия, диалектические идеи высказывались лишь в трудах Кузанского (сближение бога и природы, Бога, как «абсолютный максимум», мир трактуется, как некое «развёртывание» Бога;  «Бог во всём и всё в Боге»), Бруно (пантеизм), Спинозы (материалист, развитие происходит по естественным законам и представлено природными телами), Лейбница (идеалистич. подход, сознание, монадология - высказал идею о превращении одних видов энергии в другие; монада способна к изменению своего состояния, и все естественные изменения монады исходят из её внутреннего принципа; ввёл идею целостности органических систем, принцип несводимости органического к механическому и высказал мысль об эволюции Земли).

Классическая немецкая диалектика. Немецкий классический идеализм рассматривал действительность не только как предмет познания, но и как предмет деятельности. Так, в теории познания Кант, автор трансцендентальной диалектики, развивает диалектические идеи в учении об «антиномиях». Однако диалектика разума, по Канту,  иллюзия, и она устраняется, как только мысль возвращается в свои пределы, ограниченные познанием одних явлений.

Позже в теории познания (в «Наукоучении») Фихте развил «антитетический» метод выведения категорий, содержащий важные диалектические идеи. Шеллингвслед за Кантом развивает диалектическое понимание процессов природы.

Но лишь в диалектике Гегеля разработана в целостной и последовательной форме, как универсальной теории развития. Гегель впервые в истории мировой философии пред­ставил весь природныи, историческии и духовныи мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении и развитии. Концепция была развита на объективно-­идеалистической основе, т.е. в основе Абсолютный дух, который в процессе своего исторического развития порождает природу и затем человека. Онтологизация мысли из-за чего концепция имеет спекулятивный характер. Два конкретизирующих принципа – тождество бытия и мышления, и объяснение начала развития абс. духа с целью рефлексии и самопознания.

Материалистская диалектика. Отличие диалектики от гегелевской Маркс выразил в утверждении, что философия Гегеля перевернута с ног на голову. Сознание понимается как свойство материи отражать саму себя, а не как самостоятельная сущность. Материя находится в постоянном движении и развивается. Диалектика же выступает в качестве закона развития этой материи. Как философская теория материалистическая диалектика включает в свой состав три базовых содержательных компонента. К ним относятся принципы, законы и катеrории. В качестве основных принципов выделяют: а) принцип матери­альноrо единства мира; б) принцип всеобщей связи; в) принцип развития.

Посткласическая диалектика. В рамках двух направлений фил. мысли:

социально-критическая и экзистенциально-феноменологическая.

развитие диалектических представлении сопряжено с критическои реакциеи на рационализм.

ориентация на сверхличн. начало – Шеллинг (пессимизм, в основе воля), Гартман, Шопенгауэр

методология личностной устремленности - Къеркегор (проблема человеческой субъективности), Ницше (идея сверхчеловека, свободного, стремящегося к власти)

социальная диалектика (модернизир. идей Гегеля в духе «Капитала») - Лукач

диалектика праксиса (неомарксизм - логика труда – исследование диалектической логики исторического процесса) – Сартр.

Итак, история диалектики убедительно свидетельствует о том, что эволю­ционно-динамическая парадиrма мышления является фундаментальной co­ставляющей мировоrо философскоrо процесса. На протяжении мноrих столе­тий в специфических формах философской рефлексии нарабатывались идеи и катеrориальные схемы, посредством которых представления о всеобщей свя­зи, развитии, динамике материальных и духовных явлении становились неотъемлемым компонентом культуры и просвещенноrо сознания.