36. Многообразие форм познания. Специфика философского, научного, образно-художественного и религиозного познания.

Определение познания.

Познание – творческая деятельность человека направленная на получение достоверных знаний о мире. Оно понимается как процесс, деятельность, а знание – как продукт этой деятельности. Познание – специфическое человеческое отношение к миру. В процессе познания происходит распредмечивание объекта, перевод его в идеально-знаковую форму. Далее, работая с этими символами, человек получает возможность предвидеть результаты своей деятельности и развития природных явлений.

Познание социально обусловлено, т.е. пропущено сквозь призму социальности.

Познание – это ценность культуры. Поскольку человек в мире действует (преобразует, трансформирует, подгоняет под себя), он нуждается в притоке информации о мире. Преобразовательная деятельность человека сегодня не может осуществляться без опоры не только на обыденное знание, но и на научное знание. Без познания об-во не может функционировать. Человек в познании не столько отражает мир, он творит (деятельностная парадигма). Познание – это творческая деятельность. В познании человек ставит цели, конструирует будущее е открывает таким образом для себя возможность творить. Познание, в отличие от других живых существ, – это деятельность творческая, поскольку обеспечивает не адаптацию, а возможность творить. Стимулы и мотивация познания поставляются и генерируются обществом. Для постклассического понимания познания характерен плюрализм. На первый план выдвигается понимание познания как конструирования образов с помощью языка (например, описание модели атома Резерфордом – кто-его знает, как оно там на самом деле есть, что там где крутится вокруг чего и как, а для нас удобно, наглядно).

Познание многообразно в своих проявлениях, в связи с чем возникает необходимость его структурирования.

Структурирование познания

Можно структурировать по-разному.

В диахронном срезе выделяют:

Духовно-практическое познание – познание, вплетённое в фигуры человеческой практики, предполагает генерацию практически ориентированного опыта, непосредственно включенного в структуру преобразовательной деятельности. Человек получает информацию непосредственно действуя в мире (в рез получ знание-умение)

Духовно-теоретическое – оперирование вербализированным знанием, представленным в теоретической форме.

В античности появляется духовно-теоретическое познание – наука (лучше сказать протонаука), которая начинает оперировать символами в отрыве от объектов, которые за ними скрываются. (Рецептурное знание других древних цивилизаций всегда оперировало символами в связи с объектами т.е. всегда знали что считали)

В синхронном срезе можно выделять по:

предмету - познание может быть нацелено на: -природу, -общество, -внутренний мир человека;

учитывая инструментарий и сам результат, выделяют философское, мифологическое, религиозное, научное, мораль, право и т.д.;

Специфика некоторых форм познания

Объект у всех один и тот же – система человек-мир, отличия по предмету, методам и результату

Философское познание. Предмет – универсальные связи и отношения в системе человек-мир. Методы – рационально-логические: диалектический, метафизический, феноменологический, герменевтический и т.д. Каждая концепция оборачивается методом. Результат – модели связей в системе человек-мир, зафиксированные с помощью универсалий культуры.

Искусство. Предмет – человеческое переживание своего присутствия в мире, субъективное отношение человека к миру. Методы – они не выявлены как обязательные нормативные процедуры (“Ни один великий поэт не расскажет вам, как он писал музыку”). Результат – образы, зафиксированные с помощью различных средств (музыка, краски и т.д.).

Наука. Предмет – объектная сторона мира (то, каким является мир сам по себе, без человека). Методы – рационально-логические методы. Они чётко эксплицированы, как и у философии. Результат – научные факты, законы, теории.

Религия. Предмет – переживание человеком своей связи с абсолютом. Методы – не эксплицированы, также как в искусстве. У каждого человека свой путь к вере, вере нельзя научить, её нельзя обосновать. Результат – религиозные чувства.