3. Вклад Квинтилиана в риторику

Огромную важность приобрела в императорском Риме система воспитания и образования Квинтилиана, в том числе воспитания оратора. Чтобы стать хорошим оратором, необходимо иметь врожденные способности, которые нужно развивать специальным обучением и применять в гражданской сфере – административной и юридической. В формировании ораторских навыков важен фундамент, и его надо закладывать уже с малолетства, даже кормилицу нужно брать с хорошим произношением. Другим базовым элементом является полное общее образование, дающее оратору эрудицию и возможность решать в случае необходимости и профессиональные вопросы.

Квинтилиан обращает особое внимание на нравственное воспитание оратора. Риторика, по Квинтилиану, - это наука о том, как говорить хорошее (bene dicendi scentia), а говорить хорошее может только хороший человек. Вместе с тем он отмечает двуликость риторики, поскольку с ее помощью можно защищать и спасать преступников и вводить в обман порядочных людей. Но это не значит, что надо отказаться от риторики, ведь не будем же мы отказываться от пищи, даже если она часто является источником болезни.

Квинтилиан выделяет четыре «кирпичика», четыре основных компонента в подготовке оратора, которые не устарели и сегодня. К ним относятся хорошее знание теории риторики, анализ и осмысление классических образцов – подлинных речей выдающихся ораторов, непосредственное наблюдение за речевой практикой учителя, поскольку оратор рождается от оратора, и собственная практика в создании и произнесении речей, а также их анализ и критическая оценка.

Сущность риторики, по Квинтилиану, состоит в союзе мысли и слова. Квинтилиан выработал в римской риторике и сам алгоритм создания речи от замысла до произнесения, и структуру доказательной речи. В алгоритме он обозначил четыре этапа. На первом этапе оратор, выбирая тему, обращает внимание на ее практическую значимость, на втором – собирает материал, учитывая тему речи, на третьем - в соответствии с темой и задачами речи, а также с особенностями аудитории располагает аргументы, стилистически обрабатывает речь, пишет и заучивает наизусть речь, четвертый этап – это этап произнесения речи, на котором важная роль отводится дикции.

Современный исследователь Ю.Н. Рождественский считает важным вкладом Квинтилиана в теорию риторики его учение о частях речи. Он выделил восемь частей речи: 1) обращение к аудитории, 2) название темы, 3) повествование (то есть изложение истории вопроса), 4) описание (системное представление состояния дела), 5) доказательство (аргументация, обосновывающая решение), 6) опровержение (аргументация от противного), 7) воззвание (обращение к чувствам слушателей), 8) заключение.

Квинтилиан создал целостное учение, которое охватило и все важнейшие механизмы порождения речи, и основные этапы риторической подготовки ораторов. В дальнейшем оно углублялось и расширялось другими риторами, которые разрабатывали разделы элокуции, инвенции (теория общих мест), оратории и т.д.

4. Роль м.В. Ломоносова в формировании русской научной риторической культуры

Первая печатная риторика - «Краткое руководство к риторике на пользу любителей сладкоречия» вышла в свет в 1747 году, автор ее – М.В. Ломоносов. Фактически эта книга представляет собой сплав собственно риторических и лингвистических, логических и социально-политических идей и понятий. Ломоносов в ней так определяет риторическое мастерство: «Красноречие есть искусство о всякой данной материи красно говорить и тем преклонять других к своему об оной мнению» (Ломоносов М.В. Для пользы общества. М., 1990. ). Для приобретения подобного умения требуется 5 следующих средств: природное дарование, изучение риторики как науки, знание других наук, подражание авторам и упражнение в сочинении. В своей риторике Ломоносов говорит об изобретении идей и называет ряд топов: род-вид, целое-части, свойства материальные и жизненные, время, причина, предыдущее и последующее и другие. Он также говорит о расположении материала, о словесном украшении, о возбуждении страстей, о произношении и т.п. Одну из глав посвящает характеристике и расположению слов публичных: проповеди, панегирику, академической и надгробной речи, приватным речам и письмам.

Фактически это первая научная теоретическая разработка применительно к русской культуре. Но Ломоносов был не только теоретиком, но и блестящим практиком. Он применил риторические умения в прозаическом и стихотворном жанрах, в публицистическом, научном и научно-популярном творчестве, в академическом красноречии и эпистолярном жанре. Он писал оды, благодарственные и похвальные слова, слова о пользе химии и книг церковных, о сохранении и размножении российского народа, письмо о правилах российского стихосложения, историографические сочинения и т.п. Разделяя красноречие на светское и церковное, он сосредоточивает основное внимание на светском, не только обогащая его виды, уже имеющиеся в русской культуре, но и создавая новые, например, академическую речь, посвященную научным проблемам. Он на деле использует риторические правила, методы, приемы, изобразительно-выразительные средства в зависимости от типа речи и условий общения, формируя тем самым русский национальный литературный язык в его стилистическом разнообразии. Важным вкладом в риторику стала его разработка письменных образцов публичной речи, а также теория о трех штилях.