13 Философское учение о бытии, основные формы бытия.

Онтология – наука, объектом изучения которой есть бытие. Бытие – философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, независимо от сознания человека. Термин «бытие» был введен в философию Парменидом. Бытие в его понимании:

• Бытие не возникает и не исчезает, оно существует всегда, иначе оно бы не было бытием, а зависело от чего-то,

• Бытие неделимо,

• Бытие похоже на шар, любая точка на поверхности которого отстоит одинаково от центра.

Парменид впервые в истории философии пытается доказать тезис о несуществовании небытия:

«Небытие невозможно ни познать, ни выразить, а следовательно его не существует».

У Парменида выходит, что если мысль о небытии существует, то существует и то, что мыслится в мысли о небытии, т. е. небытие и что оно существует не в качестве небытия, а бытия потому, что то, что существует есть бытие, а не небытие. Это утверждение неверно. Одно дело мысль о предмете, другое – предмет мысли.

Позднее у неоплатоников бытие понималось как источник бытия, как СВЕРХБЫТИЕ или божественное НИЧТО.

В период Нового Времени понятие бытия опиралось на тезис Декарта:

«Cogito ergo sum»,

т. е. бытие – точка пересечения мыслимого и существующего.

В 19 –20 вв. течения, близкие к неопозитивизму, особенно философия логического и лингвистического анализа, пытались снять саму проблематику бытия, заменить ее проблемами выраженными языком позитивной науки.

БЫТИЕ:

АТОМИСТИЧЕСКАЯ ТРАКТОВКА - Трактовка бытия как объекта, противостоящего субъекту ИДЕАЛИСТИЧЕСКАЯ ТРАКТОВКА - Понять бытие, исходя из анализа сознания.

Бытие ограничивается природой, миром естественных тел,

а духовный мир статуса бытия не имеет.

Основные формы Бытия: 1) Бытие вещей, процессов; 2) Бытие человека; 3) Бытие духовного; 4) Бытие общества.

34 Структура общественного сознания.

Человеческое общество – это высшая ступень развития живых систем, главные элементы которой – люди, формы их совместной деятельности, прежде всего труд, продукты труда, различные формы собственности и вековая борьба за нее, политика и государство, совокупность различных институтов, утонченная сфера духа. Общественное сознание возникло одновременно и в единстве с возникновением общественного бытия. Природе в целом безразлично существование человеческого разума, а общество не могло бы без него не только возникнуть и развиваться, но и просуществовать ни одного дня и часа. В силу того, что общество есть объективно-субъективная реальность, общественное бытие и общественное сознание как бы «нагружены» друг другом: без энергии сознания общественное бытие статично и даже мертво.

Итак, сознание как отражение и как активно-творческая деятельность представляет собой единство двух нераздельных сторон одного и того же процесса: в своем влиянии на бытие оно может как оценивать его, вскрывая его потаенный смысл, прогнозировать, так и через практическую деятельность людей преобразовывать его. А поэтому общественное сознание эпохи может не только отражать бытие, но активно способствовать его перестройке. В этом и заключается та исторически сложившаяся функция общественного сознания, которая делает его объективно необходимым и реально существующим элементом любого общественного устройства.

Тот факт, что общественное сознание включает в себя разные уровни (обыденно-житейское, теоретическое, общественную психологию, идеологию и т. д.), и то, что каждым уровнем сознания общественное бытие отражается по-разному, как раз и составляет реальную сложность в понимании феномена общественного сознания. И поэтому нельзя рассматривать его как простую сумму понятий «сознание» и «общественное».

Общественное сознание может как отставать, так и опережать бытие в рамках закономерного для данного общества эволюционного процесса. В этом плане общественное сознание может играть роль активного стимулятора общественного процесса, либо механизма его торможения. Мощная преобразовательная сила общественного сознания способна воздействовать на все бытие в целом, вскрывая смысл его эволюции и предсказывая перспективы. В этом плане оно отличается от субъективного (в смысле субъективной реальности), конечного и ограниченного отдельным человеком индивидуального сознания.

Общество обладает четкой внутренней расчлененностью составляющих его компонентов и их тесной взаимосвязью. Экономика, политика, наука, право, нравственность, искусство, семья, религия не существуют вне связи друг с другом.

Индивидуализированная форма "сознания вообще" - это структурированное, организованное самосознание. Оно воспроизводится семантикой актуальной культуры. Общественная форма "сознания вообще" - это идеология (идеи, ценности, традиции, стереотипы, ритуалы и т.п.).

Общественная психология - частичный аналог обыденного уровня сознания, в котором представлены научные и ненаучные взгляды и оценки, эстетические вкусы и идеи, нравы и традиции, склонности и интересы, образы причудливой фантазии и логика здравого смысла. Идеология - частичный аналог теоретического уровня сознания, в котором с позиций определенного класса, партии дается систематизированная оценка соц. действительности. Часто проявляется факт "отставания" идеологии от общественной психологии, особенно при тоталитарных режимах. Общественная психология и идеология могут одни и те же явления действительности отражать по-разному. Факт противостояния идеологии и общественной психологии приводит не только к ее отставанию от обыденного сознания, но и к дестабилизации самой общественной психологии.