
- •2 Общая хар-ка древневосточной философии
- •3 Общая хар-ка античной философии
- •4 Истоки и общая хар-ка средневек-й фил-ии
- •5 Философская мысль нового времени
- •2. Основные направления философии эпохи Возрождения.
- •6 Философия Нового Времени.
- •7 Философские идеи английского просвещ-я
- •8. Философия французского просвещения.
- •9 Общая характеристика классической немецкой философии
- •10 Специфика постклассической философии
- •14). Представление о пространстве и времени в современной науке и философии.
- •11. Современная западная философия
- •12 Характерные черты русской философии
- •15 Движение как способ существования материи
- •1). Предмет и структура философского знания.
- •16). Законы диалектики.
- •Типы противоречий:
- •17) Проблема причинности в философии. Детерминизм и индетерминизм. Античность
- •Новое время
- •Эпоха возрождения
- •20 Практика как основа и цель познания. Виды практической деятельности
- •19 Познание как отражение действительности
- •21 Проблема истины. Диалектика абсолютной и относительной истины.
- •25) Познание и творчество: проблема формирования нового знания
- •22 Научное познание, его специфика и строение.
- •23) Формы и методы научного познания
- •26 Интуитивное и дискурсивное в процессе познания.
- •27) Язык и познание
- •28) Синергетика и философия.
- •29 Проблема человека в истории философии. Антропосоциогенез.
- •31). Общество как развивающаяся система.
- •43). Глобальные проблемы современности, пути их решения.
- •32) Две основные сферы общественного бытия и главные сферы жизни общества.
- •38) Типы социальной динамики
- •45). Формы общественного знания: мораль, право, искусство, религия.
- •Наука, религия, искусство, мораль - способы освоения мира, взаимно незаменимых в силу своей специфики.
- •40) Специфика гуманитарного познания
- •41) Информация и ее социальные функции. Социальные проблемы научно-технического прогресса.
- •44) 1. Общее понятие природы и общества, их отношений.
- •3. Главные составные части природы.
- •4. Главные составные части общества.
- •5. Антропогенное влияние на природу. Проблема экологии.
- •46) Управление демографическими процессами.
- •49). Культура. Ее сущность, специфика и функции.
- •13 Философское учение о бытии, основные формы бытия.
- •«Cogito ergo sum»,
- •34 Структура общественного сознания.
- •48) 1. Нации и межнациональные отношения в современном мире.
- •50) Культура и цивилизация.
- •24) Естественно-научное и социально-гуманитарное знание и познание: сходства и различия.
- •30 Человек как субъект всех форм деятельности в обществе. Факторы формирования деятельности личности
- •35) Предмет философии науки
- •42Философские проблемы технического знания и инженерной деятельности. Символическое бытие в условиях современной цивилизации.
- •36)Феномен технологии. Роль техники в становлении рациональности
- •47.1 Духовно-идеологическая ситуация современности
- •47.1 Духовно-идеологическая ситуация современности
Типы противоречий:
а) Внутренние и внешние. Внутренние противоречия - это противоречия между элементами структуры; а внешние -это противоречия различных систем, явлений
б) Основные и неосновные, главные и неглавные. Пример: Взаимные превращения нейтрона, протона, электрона, мезона в ядре атома представляют собой процесс непрерывного возникновения и разрешения противоречий, но это не приведет к изменению атома - полярность ядра, электронные оболочки остаются!
Закон отрицания отрицания. В материалистической диалектике отрицание рассматривается как необходимый момент развития, условие качественного изменения вещей. Отрицание - превращение одного предмета в другой при одновременным переходе первого на положение подчиненного и преобразованного элемента в составе второго, что называется снятием.
Диалектическое отрицание включает в себя триединный процесс:
деструкции (разрушения, преодоления, изживания прежнего);
кумуляции (накопление, суммирование,частичного сохранения, препятственности, трансляции);
конструкции (формирования, создания нового).
Отрицание отрицания предполагает цикличность, относительную повторяемость поступаемость.
Метафизика. Философское учение о сверхчувственных принципах бытия. Она представляет собой философский метод, рассматривающий явления в их неизменности, вне системы, в независимости друг от друга, отрицающий внутренние противоречия как источник их развития.
Догматизм - возникает на основе метафизики. Он как метод предполагает метафизически одностороннее, схематическое, окостеневшее мышление, оперирующее догмами. Слепая вера в авторитеты, защита устаревших положений составляют суть догматизма.
Софистика-учение, основанное на преднамеренном нарушении законов логики, путем приложения различных уловок, выдумки,головоломки, мнимых доказательств.
Эклектика – как метод предпологает механическое соединение разнородных, часто противоположных принципов, взглядов, теорий, элементов. Например, материи и сознания, бытия и жизни.
закон взаимного перехода качественных и количественных изменений. Позволяет выяснить внутренний механизм движения и развития вещей, т.е. показывает, с чего эти изменения начинаются, и чем рано или поздно заканчиваются.
Здесь можно выделить ряд категорий. Качество – такие особенности вещи, которые делают её именно такой, какова она есть и одновременно отличной от всех других вещей. Качество – это философская категория, выражающая конкретность, определённость, специфику вещи. Количество – исчисляемые параметры качества вещи, т.е. количество – это философская категория, определяющая величину, объём, вес, размер предметов, темпы протекания процессов и степень наличия свойств и качеств в предмете. Количество всегда определяется числом, т.е. имеет числовое выражение.
Качество – есть качество определённого количества, а количество есть всегда количество определённого качества, что показывает их неразрывность. Органическое единство качества и количества называют мерой. Мера – это философская категория, которая определяет интервал в количественных изменениях, в границах которого основное качество остаётся неизменным. Нарушение меры означает качественное изменения предметов и явлений.
Закон: количественные изменения, происходящие в вещи до определённого предела, не нарушают органического единства её элементов, связей и свойств, т.е. не нарушают её количественной определённости, но рано или поздно величина их возрастает до такой степени, что это органическое единство нарушается, и вещь переходит в новое качественное состояние. Новое качественное состояние вещи предполагает и новые количественные границы, т.е. новую меру, нарушение которой, в свою очередь, приводит к другому качественному состоянию.
Все диалектические категории делятся: 1) предметные, 2) категории отношений.
1) Предметные категории: 1) вещь, 2) свойство, 3) отношение.
Вещь – отдельный материальный предмет, обладающий относительной независимостью и устойчивостью существований. свойства – отдельные стороны предмета, определяющие его отличия или общность с другими предметами. Любое свойство относительно. отношение – это взаимосвязь, взаимосвязанность различных явлений и предметов с действительностью. Возникает как результат сравнения предметов по выбранному или заданному признаку.
2) Категории отношений. Отношение – это взаимосвязь предметов и явлений мира. Связь – это взаимообусловленность предметов, разделённых в пространстве и во времени. Взаимосвязь проявляется только в процессе взаимодействия процессов и явлений мира. Взаимодействие – это связь, возникающая в результате воздействия предметов друг на друга и выражающая их взаимное изменение.
Взаимосвязи можно подразделить на:
1) единичное – предмета или процесса;
2) частное – часть предметов данного класса;
3) общее – все предметы данного класса;
4) всеобщее (универсальное) – все предметы и процесс действительности.