- •Восточный институт экономики, гуманитарных наук, управления и права
- •С о д е р ж а н и е
- •Хайдеггер м. Что это такое – философия?
- •Раздел II. История философии
- •Свиток Седьмой Одна светлая жемчужина
- •Эпиктет в чем наше благо? о том, что такое истинная свобода
- •Бультман р.
- •2. Невозможность восстановления мифической картины мира
- •Б. Задача
- •1. Без вычеркиваний и сокращений
- •2. Задача демифологизации, поставленная природой мифа
- •3. Задача демифологизации, поставленная самим Новым Заветом
- •4. Прежние попытки демифологизации
- •5. Необходимость экзистенциальной интерпретации мифологических понятий
- •2. Человеческое бытие в вере
- •Б. Событие спасения
- •1. Христианское понимание бытия без Христа?
- •2. Событие Христа
- •А) Проблема демифологизации события Христа
- •Б) Крест
- •В) Воскресение
- •Заключение
- •Авиценна (Ибн Сина) о степенях мистиков
- •Соловьев в. С. Русская идея
- •Раздел III. Онтология Хайдеггер м. Вещь
- •Декарт р. Рассуждения о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках
- •Ницше ф. Воля к власти Воля к власти как познание
- •Нагарджуна
- •Хайдеггер м. Ниспадение как основное движение вот-бытия
- •Раздел IV. Философия сознания и познания
- •Трансцендентальная дедукция чистых рассудочных понятий
- •§ 15. О возможности связи вообще
- •§16. О первоначально – синтетическом единстве апперцепции
- •§ 17. Основоположение о синтетическом единстве апперцепции есть высшей принцип всякого применения рассудка
- •Гадамер х.-г. Понятие опыта и сущность герменевтического опыта
- •Хайдеггер м. Учение платона об истине
- •Пуанкаре а. Ценность науки
- •§ 6. Объективность науки
- •§ 7. Вращение Земли
- •§ 8. Наука для науки
- •Поварнин с.И.
- •Глава 2. О доказательствах (продолжение)
- •Глава 3. Спор из-за истинности мысли
- •Глава 11. Уважение к чужим убеждениям
- •Глава 14. Грубейшие непозволительные уловки
- •Глава 16. Психологические уловки
- •Раздел V. Философская антропология Хайдеггер м. Письмо о гуманизме
- •Бердяев н. А. «смысл творчества» и переживание творческого экстаза
- •Раздел VI. Этика Кант и. Критика практического разума
- •О мотивах чистого практического разума
- •Раздел VII. Философия истории Фукуяма ф. Конец истории?
- •* * *
- •Раздел VIII. Социальная философия Платон государство
- •Четыре вида извращенного государственного устройства
- •Еще о соответствии пяти складов характера пяти видам государственного устройства
- •Тимократия
- •«Тимократический» человек
- •Олигархия
- •«Олигархический» человек
- •«Демократический» человек
- •Тирания
- •Три «части» демократического государства: трутни, богачи и народ
- •«Тиранический» человек
- •Ортега-и-Гассет х. Восстание масс
- •I. Феномен стадности
- •V. Статистическая справка
- •VI. Введение в анатомию массового человека
- •XII. Варварство «специализма»
- •Тоффлер э. Третья волна
- •Глава 4
- •Стандартизация
- •Специализация
- •Синхронизация
- •Концентрация
- •Максимизация
- •Централизация
- •Глава 18
- •Глава 20
- •Невидимая экономика
- •Раздел IX. Философия техники Ортега-и-Гассет х. Размышления о технике
- •V. Жизнь как созидание. Техника и желания
- •IX. Стадии техники
- •X. Техника как ремесло. Техника человека-техника
- •XI. Современное отношение между человеком и техникой. Человек-техник древности.
- •Приложение Абдуллин а.Р. Философия книги и радость бытия
Концентрация
Рост рынка дал начало еще одному закону цивилизации Второй волны – принципу концентрации.
Общества Первой волны существовали за счет широко рассеянных источников энергии. Общества Второй волны практически тотально зависят от в высокой степени сконцентрированных запасов природного топлива.
Однако Вторая волна концентрировала не только энергию, но и население, переселяя людей из сельской местности и помещая их в гигантские урбанизированные центры. Она концентрировала и трудовую деятельность. Если в обществах Первой волны люди работали повсеместно – дома, в деревне, в полях, то большая часть трудовой деятельности в обществах Второй волны связана с фабриками, где под одной крышей собирались тысячи работников.
Вторая волна концентрировала не только энергию и труд. В своей статье в английском социологическом журнале «New Society» Стэн Коэн заметил, что, за немногими исключениями, до наступления индустриализма «слабый оставался дома или со своими родственниками; преступники штрафовались, подвергались физическому наказанию или изгонялись из одного поселения в другое; душевнобольные содержались их семьями или при поддержке общины, если они были бедны». Короче говоря, все эти группы были рассеяны по всей общине.
Индустриализм внес революционные изменения в эту ситуацию. Начало XIX в. может быть названо временем Великой Инкарцерации (лишения свободы), когда преступников сгоняли вместе и концентрировали в тюрьмах, психически больных сгоняли и концентрировали в сумасшедших домах, детей собирали и концентрировали в школах, а рабочих концентрировали на фабриках.
Концентрация происходила также и в сфере движения капиталов, так что цивилизация Второй волны произвела на свет гигантские корпорации, а кроме того, и тресты или монополии. К середине 1960-х годов «Большая Тройка» автомобильных компаний в Соединенных Штатах производила 94% всех американских автомобилей. В Германии четыре компании – «Фольксваген», «Даймлер-Бенц», «Опель» (GM) и «Форд-Верке» – производили вместе 91% всей продукции; во Франции «Рено», «Ситроен», «Симка» и «Пежо» – практически все 100%. В Италии один только «Фиат» производил 90% всех автомобилей.
В Соединенных Штатах свыше 80% алюминия, пива, сигарет и готовых завтраков производилось четырьмя или пятью компаниями, работавшими в своей сфере. В Германии 92% всех штукатурных плит и красителей, 98% фотопленки, 91% промышленных швейных машин производились четырьмя или ненамного большим числом компаний каждой из этих категорий. Перечень высококонцентрированных производств можно продолжать и дальше.
Организаторы социалистического производства также были убеждены в «эффективности» концентрации производства. Действительно, многие марксистские идеологи в капиталистических странах приветствовали возрастающую концентрацию производства в капиталистических странах как необходимый шаг на пути к окончательной тотальной концентрации индустрии под надзором государства. Ленин говорил о превращении всех граждан в рабочих и служащих одного гигантского «синдиката – всего государства». Спустя полвека советский экономист Н. Лелюхина в «Вопросах экономики» могла утверждать, что «СССР обладает наиболее концентрированным производством во всем мире».
Как в энергии, населении, трудовой деятельности, образовании, так и в организации экономики принцип концентрации, присущий цивилизации Второй волны, проник очень глубоко – поистине намного глубже, чем любые идеологические различия между Москвой и Западом.