2. Культурная статика. Ядро культуры, периферия культуры.

Культурная статика описывает внутреннее строение культуры (совокупность базовых элементов и их сочетание). Рассматривая культуру как сложную систему, можно выделить ее базисные единицы – черты. Они бывают двух видов: материальные и нематериальные. Каждый из них создает определенную форму культуры: материальную и нематериальную (духовную). Материальная культура включает в себя физические объекты, созданные руками человека (артефакты). Специфика артефактов в том, что они не просто созданы человеком, но и несут в себе определенное символическое значение, выполняют значимые для общества и человека функции и представляют известную ценность для человека, группы, общества. Нематериальная (духовная) культура – это нормы, правила, образцы, эталоны, модели поведения, законы, ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык и др. Они тоже результат деятельности людей, но созданы не руками, а разумом и чувствами. Нематериальные объекты культуры существуют в нашем сознании и поддерживаются человеческим общением. Орудия труда, дома и храмы существуют долго, а церемонии и обряды – только тогда, когда мы их совершаем.

Говоря о структуре культуры, необходимо иметь в виду, что она представляет собой систему, единство образующих её элементов. Доминирующие черты каждого из элементов образуют так называемое “ядро” культуры, которое представляет собой неантагонистическую, стабильную целостность ведущих ценностных ориентаций. “Ядро” культуры выступает как её основополагающий принцип, который и выражается в науке, искусстве, философии, этике, религии, праве, основных формах экономической, политической и социальной организации, в её менталитете и образе жизни. Специфика “ядра” той или иной культуры зависит от иерархии составляющих его ценностей. Таким образом, структуру культуры можно представить как разделение на центральное “ядро” и так называемую “периферию” (внешние слои). Если ядро обеспечивает устойчивость и стабильность, то периферия более склонна к инновациям и характеризуется относительно меньшей устойчивостью. Ценностная ориентация культуры может меняться в зависимости от ряда факторов, в качестве которых выступают экономические условия, этические нормы, эстетические идеалы и критерий удобства. Например, современную культуру часто называют обществом всеобщего потребления, поскольку на первый план социокультурной жизнедеятельности выдвинуты именно эти ценностные основания.

Каждый элемент культуры различным образом связан с другими её элементами. В культуре наблюдается большое разнообразие типов таких связей. Во-первых, культура системообразуется, интегрируется посредством конкретных организаций, институтов и общественного мнения, между которыми существует как материальные, так и духовные связи, реализуемые посредством “вещного” (обмен товарами, культурными ценностями) и информационного обмена. Во-вторых, на более высоком уровне интеграции культура выступает как взаимосвязь и взаимодействие таких её функциональных элементов, как верования, традиции, нормы, формы производства и распределения и т.п. Если в исследованиях культуры XIX века преобладал феноменологический подход, то в ХХ веке преобладает структурно-функциональная интерпретация культуры.