Культурология как наука, ее задачи. Что же такое культурология? Сказать, что это наука о культуре было бы слишком упрощенно. Мы уже знаем из вступительной части лекции, что культура - это практически все что создано и создается людьми. А культурология призвана изучать результаты и процесс создания человеческим разумом и руками всех ценностей. КУЛЬТУРОЛОГИЯ - это комплекс различных наук, которые в присущем для этих наук ключе, рассматривают различные вопросы культуры. Культуру изучают: философия, история, психология, педагогика, социология, политология, этика, эстетика, религиоведение, правоведение, искусствоведение, целый ряд других наук и учебных дисциплин. Для культурологии в первую очередь важны те отрасли знаний, которые изучают проблемы культуры собственно в культурологическом ключе. А ключ культурологии это, прежде всего, деятельность, связанная с созданием ценностей культуры. В этой связи культурология аккумулирует в себе: теорию культуры, историю культуры, философию культуры, психологию культуры, социологию культуры. Теория культуры - это все то, что связано с предметом, объектом изучения, методами исследования, содержанием и формами функционирования культуры. История культуры - это процесс культурного развития на примере цивилизаций, социально-экономических формаций. К примеру, если рассматривать историю культуры с позиций цивилизационного подхода, то мы будем вести речь о культуре древних цивилизаций (Древнего Египта, Древней Греции, Древнего Рима, Древней Индии, Древнего Китая), о культуре цивилизаций Средневековья, о цивилизациях Нового и Новейшего времени. Философия культуры - традиционно философия культуры занимается изучением сущности, функций культуры, закономерностей, противоречий ее развития и функционирования в обществе, категориального аппарата. Психология культуры - изучает вопросы влияния культуры на психический мир личности, на социально-психологические процессы в обществе, коллективе, где культурный опыт человечества и культура отдельной личности являются системообразующим основанием. Социология культуры - предметом ее исследования являются тенденции культурного развития общества, культурная политика. Больше всего в социологии культуры изучается динамика развития содержания культуры. Но культурология не может быть наукой, если станет основываться только на совокупности наук. Стало быть, у нее должны присутствовать только ей присущие отличительные признаки. Таковыми признаками являются: предмет исследования, задачи науки, методы исследования, закономерности функционирования предмета и развития самой науки. Задачи культурологии: 1. Культурология призвана познать культуру с точек зрения ее сущностных признаков, функций, социодинамики развития процесса применительно к культурной жизни общества и отдельной личности. В этой связи культурологическое изучение культуры должно осуществляться, по меньшей мере, на основе познания исторического процесса культуры и механизма ее развития. 2. Культурология решает задачу совершенствования и развития категориального и научного аппарата. Как наука она имеет свои базовые понятия. Условно их можно разделить на две группы: внутрипредметные и межпредметные. К первой группе категорий и понятий культурологии относятся: "культура", " культурная ценность", "культурное наследие", "культурная традиция", "культурная новация", "культурный опыт". Вторая группа категорий и понятий связана с другими науками. Например, относительно социальной психологии культурология оперирует таким понятием как "культура общения", относительно педагогики - "педагогическая культура лидера", относительно социологии - "социодинамика культуры". Главным в решении задачи N2 является разработка культурологией категориального аппарата, который диктуется самим процессом развития культуры и логикой научного познания. Если этого не сделать, то произойдет смешение категорий. Например, "общение" как категория социальной психологии, ничем не будет отличаться от "культуры общения" применительно к культурологии. 3. Одной из важнейших задач культурологии в настоящее время становится разработка культурной политики государства. Она предусматривает определение культурного потенциала членов общества и пути его повышения. Культурная политика включает в себя и ценности, на основе которых формируется культура личности, и финансовые средства, предназначаемые для развития культуры. Культурные ценности, на основе которых формируется культура личности изменяются в зависимости от приоритетов. 4. Назначение культурологии как науки связано с изучением и совершенствованием механизмов ее преобразующего воздействия на жизнь общества, отдельной личности. А для этого, культурология как наука призвана осмыслить не культуру в идеале, а жизненные культурные реалии. Что это значит? ... Не отвергать прошлую культуру и не преувеличивать ее перед современным процессом культурного развития. 5. Эта задача культурологии связана с прогнозированием развития культурных процессов. Любая наука всегда выдвигает гипотезу, ибо без нее нет научного предвидения, развития. В этом плане культурология не является исключением, она направлена на изучение культурно-исторического процесса. Будущее за той культурой, которая сможет предположить новую концепцию материальной, духовной, социально-политической жизни цивилизаций XXI века. Взгляд в будущее - это свидетельство жизненности культуры народа, культуры нации, ее морали, философии и психологии. 5. Рассуждая о важности решения культурологией задачи N5, следует заметить, что для развития культурно-исторического процесса самое опасное - это нарушение исторической памяти, забвение традиций, наличие духовного вакуума, разрыв нитей, связывающих духовные, материальные, социально-политические связи разных народов и поколений. К сожалению, все это имеет место в нашем культурно-историческом опыте. Итак, культурология как наука в конечном итоге призвана быть способной предвидеть будущий культурный облик общества и личности (естественно, личности усредненной). Культурология, изучающая культурные процессы не в застывшем виде, а в динамике, как раз и служит тому, чтобы культурно-исторический процесс всегда развивался и совершенствовался, аккумулировал в себе в полной гармонии и совместимости прошлое, настоящее и будущее. Решение всех этих и целого ряда других частных задач позволяет достичь глубины и масштабности всей культурной жизни человечества.  

Культурология и ее функции. Познавательная функция. Суть этой функции состоит в том, что культура дает целостное представление о цивилизации, периоде, эпохе народе. Эта функция связана с самопознанием и с самосознанием народов. Благодаря ей люди познают и осознают собственные потребности и интересы. Познавательная функция находит свое выражение, прежде всего, в науке и научном поиске, в том числе и культурологическом. Наиболее ярко это проявилось в современной научно-технической революции. У познавательной функции культуры двойная направленность: а) на систематизацию знаний и раскрытие законов развития природы и общества; б) на познание человеком самого себя. Как ни покажется парадоксальным, на нынешнем этапе культурно-исторического процесса первое направление преобладает над вторым. Человек постиг окружающий мир гораздо лучше, чем глубины собственной души, собственного интеллекта. 2. Информативная функция. Культура выполняет и информативную функцию. Суть ее в том, что культура передает знания, опыт предшествующих поколений. В культуре проявляется социальная наследственность человечества, что мы называем исторической памятью. Она опредмечена в знаковых системах: устные предания древности, литературные памятники, ноты, технологии, "языки" науки, техники и искусства. Информативная функция культуры позволяет людям осуществлять обмен знаниями, навыками, умениями. Весьма убедительно об этом сказал английский писатель Бернард Шоу: "Если у вас яблоко и у меня яблоко, и мы обменяемся ими, то у каждого останется по яблоку. Но если у каждого из нас по одной идее, и мы передаем их друг другу, то ситуация меняется. Каждый сразу же становится богаче, а именно - обладателем двух идей". С информативной функцией культуры неразрывно связана коммуникативная функция. Культура не существует вне человека и вне общества. Она формируется через межличностное общение. Это общение может быть прямым, непосредственным (общение преподавателя с аудиторией) или косвенным - с помощью компьютера, литературы, искусства. Поэтому культура всегда есть и культура общения в смысле совершенствования технологии общения. Но это общение может быть различным: благоприятным, нейтральным или негативным. Подлинная культура общения призвана развивать личность, способствовать ее росту, духовному совершенствованию на основе освоения ценностей культуры. Очень важны в этом смысле знаковые системы общения : "языки". Язык есть у каждого народа: это, прежде всего, язык в смысле устной и письменной речи, это язык ритуалов, язык жестов, танцев, язык музыки, язык науки, ее категорий и понятий.  Регулятивная или нормативная функция. Культура в целом и, прежде всего, культура социально-политическая, выполняет регулятивную или нормативную функцию. Эта функция проявляется как система норм и требований общества и государства ко всем своим членам во всех областях жизни. Например, взаимоотношения членов семьи регулируются нормами морали, а взаимоотношения между начальником и подчиненным - правовыми нормами. В общей же сложности - это нормы социально-политической культуры. Регулирующая функция культуры осуществляется на целом ряде уровней. Высшим уровнем является моральный уровень как осознанная необходимость прав, свобод, обязанностей. Древнейшим социальным институтом формирования и поддержания норм морали была Церковь, ее различные религии и конфессии. При этом весьма показательно, что несмотря на определенное расхождение основных заповедей крупных религий мира, многие заповеди совпадают по своим регулятивным нормам и носят общечеловеческий характер. Этим они резко отличаются от норм классовой морали. 5. Оценочная (или аксеологическая) функция культуры. Эта функция фактически связана с самой сутью культуры - оценкой уровня, качества, совершенства деятельности, результатов деятельности. На практике в связи с этой функцией мы стремимся ответить на вечный вопрос: "Что есть благо?" или, другими словами, "Что есть культура ?" как мера совершенства. В соответствии с этой функцией в разные времена и у разных народов одни и те же культурные ценности оценивались и оцениваются по-разному. Вспомним ниспровержение ценностей культуры в годы культурной революции и в нашей стране, и в Китае, вспомним костры инквизиции в прямом смысле в эпоху Средневековья и в переносном - в 30-е годы в фашистской Германии, когда на кострах горели умы человечества и достижения мировой культуры.  Функция социализации. Культура выполняет весьма важную системообразующую функцию. Это функция социализации или человекот- ворчества. Она, по сути дела, выполняет роль очеловечивания первобытного человека, биологическую особь делает личностью. Процесс социализации объективно предполагает освоение человеком опыта, знаний, навыков, умений, норм и других ценностей. При этом человека формирует не только социокультурная среда, не только доступ к культурным ценностям, но и отношение человека к этим ценностям, уровень и степень их освоения, переработки, воплощения в деятельности и общении. Если система социализации не формирует целостную творческую личность, то в результате формируется усредненная личность по заданной программе по указке сверху. Фактически такая социализация ведет к угасанию культуры, а не к ее развитию. Хотя до определенного уровня культура развивается быстро и довольно-таки успешно. Но, достигнув своей "критической массы", начинает вырождаться, общество впадает в состояние застоя. Мы рассмотрели только шесть основных функций культуры, позволяющие дать ей лишь общую характеристику. На самом деле функций гораздо больше и они не столь прямолинейны и однозначны, как кажется на первый взгляд. Это связано с тем, что культура сама по себе многообразна, многолика и противоречива.  

Понятие и сущность культуры как общественного явления. Культура - это сложный противоречивый процесс, характеризующий меру, степень совершенства человеческой деятельности по созданию, хранению, распространению, освоению, воспроизводству материальных, духовных, социально-политических ценностей. Рассмотрим каждый процессуальный компонент культурной деятельности отдельно. Итак, производство - это создание орудий труда, зданий, оборудования, преобразование окружающей среды, совершенствование технологий, творение произведений искусства, разработка нормативных актов, создание социальных институтов общества и т.п. Все это именуется производством материальных, духовных, социально-политических ценностей культуры. Распространение - это передача культурных ценностей от поколения к поколению, от цивилизации к цивилизации. Эталоном распространения культурных ценностей у всех народов после языкового межличностного общения является книга, которая одновременно является и материальной, и духовной ценностью. Хранение - это процесс собирания ценностей культуры, защита их от разрушения, восстановление с целью передачи грядущим поколениям. Наиболее распространенными хранителями культурных ценностей являются библиотеки, храмы, монастыри, музеи, галереи, заповедники. Освоение - этот процесс культурной деятельности человека и человечества в целом связан с образованием, воспитанием, развитием, когда происходит познание ценностей культуры, их отбор в соответствии с индивидуальными, возрастными особенностями той или иной личности. Воспроизводство - это процессуальное звено культуры связано с деятельностью человека по созданию, на основе освоенной культуры, культурного опыта и новых ценностей. Эти пять основных элементов культурно-исторического процесса являются базисными в изучении культурологии независимо от того, какой подход в сущности культуры нам более всего импонирует. Рассматривая культуру не только как результат деятельности, но и как поликомпонентный процесс этой деятельности, мы видим культуру в постоянном развитии, динамике. Для культурного процесса характерны две отличительные особенности. Первая особенность. Культура имеет устойчивость в своем развитии. Эту устойчивость следует назвать культурной традицией. Благодаря традиции, определенной консервативности в культуре происходит накопление ценностей как материальных, так духовных, и социально-политических. Благодаря традиции человек усваивает культурный опыт предшествующих поколений и цивилизаций, осваивает историю. Но в каждом историческом отрезке человеческого бытия культурный опыт актуализируется. То есть, в традиции вносятся какие-либо новые акценты или изменения. Вторая особенность. Культура имеет подвижность и изменчивость. Это происходит благодаря творческой деятельности человека. Подходя к культуре, как к набору готовых стереотипных программ, человек в процессе своей жизнедеятельности на основе творчества создает новые ценности в самом широком диапазоне их проявления.  

Структура культуры и ее общая характеристика. Структура культуры – сложное понятие. По своей структуре культура подразделяется - исторические типы; - виды; - уровни; Различают следующие исторические типы культуры: - древневосточная культура: индо-буддийский тип, конфуцианско-даосский тип; -  античная культура: греческий и римский культурный типы; - средневековая: христианский и мусульманский тип; - Европейский тип: культура Возрождения, культура Нового времени, культура Просвящения; - русская культура как особый культурный тип и др. Культурно-исторические типы отличаются самобытностью и системой ценностей. Следующим компонентом культуры являются виды культуры: материальная  и духовная. Культура – есть опредмеченная материальная деятельность людей. Для нее нужны инструменты, машины, предприятия, все средства связи и т.д. Человеческий труд, материально-производственная деятельность, а также средства для этой деятельности и есть материальная культура – результат материального производства. Духовная культура есть результат духовного производства. Это научное творчество, художественное, музыкальное произведение, поэма, книга, нормы, правила, образцы и др. Уровни культуры. Во все времена культура как бы подразделялась на два уровня. Первый, более низкий уровень, это крестьянская культура, ее фольклор, ее мораль, ее традиции и быт. Этот уровень принято называть в культурологической литературе горизонтальным. Нередко горизонтальный уровень еще называют народной культурой (Л. Н. Коган, уральская культурологическая школа как научное направление). Горизонтальный уровень культуры или культуры народной включает в себя все многообразие крестьянских культурных ценностей: педагогических, этических, экономических, медицинских, экологических, психологических и др. Второй уровень культуры называется высшим или вертикальным. Это культура элиты общества. Но служит эта культура не элите (не путать с элитарной культурой), а всему обществу. Вертикальный уровень культуры хотя и произрастает на основе горизонтального, но имеет относительную независимость и самостоятельность. Вертикальный уровень - это, прежде всего, высоты духовной культуры. Соотношение горизонтального и вертикального уровней культуры лучше всего проследить на примере. Так самый лучший крестьянский лубок (с позиций современных оценок), где изображена идиллия с белоснежными лебедями на фоне изумрудного леса, не сравнится с красотами русской природы, запечатленными на полотнах И. Шишкина, а народные былины с "Божественной комедией" Данте. И если культура остается долго на горизонтальном уровне, вместо того, чтобы тянуться вверх, то это означает отсутствие одаренных, талантливых и гениальных творцов культуры. Вспомним в этой связи бессмертные строки великого русского поэта Н. Некрасова, посвященные Н. Добролюбову: "Природа-Мать! Когда б таких людей ты иногда не посылала миру, - заглохла б нива жизни". Горизонтальный уровень позволяет выделить в культуре национальные, религиозные, социальные черты. Вертикальный же уровень, как правило, не имеет ни нации, ни классовых черт. Скажем, творчество великого русского поэта, воспевавшего красоту русской природы, по праву принадлежит не только России, но и всему человечеству. Точно так же, как и музыка П. Чайковского является достижением и достоянием мировой культуры. А сугубо русский по своему музыкальному колориту Первый концерт для фортепиано с оркестром американцы считают своей национальной музыкой. Национальные черты дополняют, усиливают, или, напротив, ослабляют общечеловеческую направленность вертикального уровня культуры. Великий русский композитор Ф.Глинка на сей счет заметил, что музыку создает народ, а мы, композиторы, ее только оранжируем. Все это свидетельствует о том, что высокий уровень культуры своими корнями уходит в уровень горизонтальный, в уровень народной культуры, хотя развивается относительно самостоятельно. Итак, культура в своих в своих разновидностях: материальной, духовной, в двух уровнях горизонтальном и вертикальном развивается как единое, многогранное и противоречивое целое. Она является той единственной силой, которая связывает некогда первобытные биологические особи в единый общественный организм и превращает их в человеческие существа. При изложении знаний о культуре или сообществе их удобно разбивать на статику и динамику. Культурная статика описывает культуру в покое, культурная динамика – в движении. К культурной статике мы относим внутреннее строение культуры – совокупность базисных элементов или черт и формы культуры – конфигурации, характерные сочетания таких элементов.  К культурной динамике относятся те средства, механизмы и процессы, которые описывают трансформацию культуры, ее изменения.

Понятие и структура духовной культуры общества.

Понятие, структура и характеристика материальной культуры.

 Характеристика основных культурологических концепций конца XIX - XX вв. В XIX - XX веках в культуре стали видеть специфическую систему ценностей и идей, соответствующих тому или иному обществу. Именно тогда и стали складываться основные культурологические концепции как система взглядов на культуру. Эти концепции сформировались в виде следующих теорий культуры. Теория философии культуры. Ее автором принято считать И.Г.Гердера (Германия). Согласно этой теории "культура" есть ни что иное, как второе рождение человека. Имеется в виду сугубо социальное рождение человека с определенным уровнем человечности, проявляющейся через благовоспитанность, благонравие, добропорядочность. Теория культурных и цивилизованных кругов. Эта теория родилась в Англии и связана с именем А.Тойнби. Главный смысл этой теории заключается в следующем. Каждая культурно-историческая локальная цивилизация сменяется новой культурно-исторической цивилизацией. При этом каждая цивилизация в своем развитии проходит определенный цикл или круг: возникновение - развитие или рост - кризис или надлом - разложение или упадок. Движущей силой в этом круге, по мнению А.Тойнби, является "творческая элита". Развитие цивилизации как прогресс человечества в первую очередь связан с культурной эволюцией, но не с культурной революцией. Теория культур и цивилизаций. В первую очередь, она связана с Россией и Германией, с именами русского философа Н. Данилевского и немецкого 0.Шпенглера. Суть этой теории состоит в следующем: а) культура - это душа народа (язык, обычаи, традиции, обряды, весь уклад жизни); б) культурный организм - замкнутая система ценностей, то есть, в одной культуре взаимодействуют ценности одного порядка. Имеется в виду одна материальная культура и связанные с ней духовные и социально-политические ценности; в) между культурами нет преемственности; г) цивилизация означает завершение, гибель культуры и вместе с тем она неизбежная судьба культуры. Теория хозяйственной этики. Автором этой теории является М.Вебер (Германия). Теория основывается на представлении о том, что в развитии культуры решающая роль принадлежит протестантизму как религиозной культуре. Именно протестантская культура по убеждению Вебера является основой западно-европейского капиталистического хозяйства, его этики. Теория этики и культуры. Автор - А. Швейцер (Германия). Смысл теории в том, что она рассматривает человеческую жизнь как высшую ценность культуры. По другому эта теория имеет еще название "Благоговение перед жизнью". В соответствии с этой теорией существует представление об идеале культурного человека: - в любых условиях культурный человек сохраняет свою человечность; - культурный человек лишен агрессивности; - культурный человек живет в обществе культурных людей, составляющих культурное общество; - члены культурного сообщества никогда и ни при каких обстоятельствах не приносят в жертву человека, не относятся к человеку как к вещи. Теория контркультуры. Главным идеологом этой культуры является Ф.Ницше (Германия). Суть теории: - в рамках традиционной культуры всегда есть место для протеста, "взрыва" контркультуры. Например, панки, металлисты, хиппи, рокеры и др. в культуре конца XX века; - формы контркультуры различны в разные эпохи, но этот процесс закономерен в развитии содержания культуры и требует ее обновления. Теория конвергенции культур. Приверженцами этой теории являются Дж.Гэлбрайт (США) и А.Д.Сахаров (Россия). Эта теория построена на идее постепенного сглаживания экономических, политических и идеологических различий между общественными устройствами. Теория конвергенции связана с возрастанием опасности массового уничтожения культуры в связи с гонкой вооружения и конфронтации сообществ. Термин "конвергенция" (от лат. "конверго" - приближаюсь, схожусь) связан с потребностью обнаружения сходства в культурах. Этот термин используется для определения сходных или одинаковых явлений в культурах разных народов. Концепция конвергенции культуры представляет собой альтернативу тоталитаризму, идеологии закрытого общества, ущемлению прав и свобод граждан. Главным ее содержанием является единение современного многообразного мира. Независимо от того, какой или каким теориям мы отдаем свое предпочтение, следует заметить, что как теории они все имеют право на жизнь, несмотря на имеющиеся в них односторонности и противоречия. Но, безусловно, все эти теории так или иначе связаны с такими понятиями как вид и уровень культуры. Итак, культуру мы понимаем как единство ее видов: а) материальная культура; б) духовная культура.  

Культурологическая концепция В. Шубарта. Вальтер Шубарт (1897-1942) - немецкий культуролог и историк. В работах «Европа и душа востока» (1938), «Достоевский и Ницше» (1939), «Духовный поворот от механики к метафизике» (1940), «Религия и эрос» (1941) представил концепцию культурно-исторической динамики. Важно подчеркнуть, что культурологическая концепция В. Шубарта практически не была известна в России. Публикация книги «Европа и душа востока» в 1997 году издательством «Русская идея» - первое русское издание, хотя она была широко известна в русской эмиграции и западной культурологической мысли. В 2000 г. вышло второе издание книги. Российская культура, по видению В. Шубарта,  содержит много положительного для других народов. Она динамично развивается на протяжении многих веков и не имеет тех негативных характеристик, которые присущи европейской культуре героического прототипа. Ошибки и неудачи культурного развития России или привносились извне, или имели внутренний временный характер. В. Шубарт замечал, что «русская идея в XX веке попала между жерновов всех противоборствующих друг с другом систем, ни одна из которых не была заинтересована в воссоздании православной России...». В. Шубарт ратовал за западно-восточное примирение.    

Теория культурно-исторических  типов по Н.Я. Данилевскому. Н.Я. Данилевский Русский философ, публицист (1822-1885гг.). Его перу принадлежит книга «Россия и Европа» вышла в свет в 1869 г.:  В своей книге Н.Я. Данилевский пытался дать ответы на вопросы о дальнейшей судьбе России, взаимоотношении России и европейского мира;  выдвинута философско-историческая система – теория культурно-исторических типов; насчитывал  десять «полноценных» и два «неполноценных» культурно-исторических типа;  признает влияние внешних природно-исторических условий;  дает определение понятию культурно-исторические типы – образования, состоящие из идеальной формы – есть не что иное, как часть божественного измерения бытия и органической материи, и синхронно проходящие фазы жизненного цикла: рождение-юность-расцвет-старость-смерть и фазы культурно-исторической эволюции. Теория культурно-исторических типов включает следующие ступени *«Первичные-подготовительные»     египетская, индийская, китайская, иранская, вавилонская религии *«Специализированные, одноосновные»: еврейская – религиозная; эллинская (греческая) - культурная римская – политическая; *Составные-«двухосновные»: романо-германская – развитие политики + культуры; *«Объединит-ная и гармонизирующая славянская во главе с Россией. Культура-имеет свой законченный  цикл развития-рождение, достижение расцвета, гибель.  Не развито определенное качество человеческой деятельности: экономика, политика, культура;  особо развита одна из сторон общественной жизни;  Впитывают то, что было основой ранее существовавших цивилизаций; *Объединит-ная и гармонизирую- щая  все цивилизации.

 Культурологические концепции начала XXI века. НАТУРАЛИСТИЧЕСКИЕ; ОБЩЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКИЕ; СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ; СИМВОЛИЧЕСКИЕ; ПОСТМОДЕРНИСТСКИЕ. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ (Э.Б.Тайлор); ИСТОРИЧЕСКАЯ (Л.Уайт); СТРУКТУРАЛИСТСКАЯ (Браун, Лотман); ДЕЯТЕЛЬНОСТНАЯ (Дьюи, Энгельс, Маркарьян); РЕЛИГИОЗНАЯ (Тейяр-де-Шарден, Флоренский). Постмодернистская концепция культуры В широкий оборот термин «постмодернизм» был введен в 1979 г., когда вышла книга французского философа Жана-Франсуа Лиотара «Постмодернистское состояние». Постмодернистское сознание направлено на отрицание всякого рода норм и традиций – этических, эстетических, методологических, на отказ от авторитетов любого ранга, начиная от государства, этических парадигм и кончая правилами поведения человека в общении с другими людьми. Постмодерн нацелен не на созидание, синтез, творчество, а на деконструкцию, деструкцию, то есть перестройку и разрушение прежней структуры интеллектуальной практики и культуры вообще. Постмодерн все еще существует и развивается на наших глазах. Возможна еще любая бифуркация в идеях и представлениях. Будущее, даже самое ближайшее, непредсказуемо и своим событийным рядом и его возможным теоретическим осмыслением. Концепция «культурного номадизма» Ж. Делеза и Ф. Гваттари, суть которой заключается в возврате к сфере частной жизни, религиозно-духовной проблематике, к тем или иным формам религиозности. «Кроткий постмодерн» предлагает Ж. Липовецкий. Он отстаивает тезис о безболезненности переживания современным человеком своего постмодерного удела, о приспособлении к нему сознания, о возникновении постмодерного индивидуализма.

 Система периодизации мирового культурно-исторического процесса.  Характеристика основных этапов историко-хронологической периодизации мирового культурного процесса.  Типология культуры общества.  по способу существования:  - материальная; духовная.  по источнику возникновения: народная; массовая; элитарная  по статусу носителей: доминирующая, субкультура, контркультура  по степени признания: национальная, региональная,  мировая,  глобальная                                 

  Основные подходы и типологии культур: а) хозяйственно-культурный; б) этнолингвистический; в)  историко-этнографический; г) формационный; д) теория идеальных типов. Основные характеристики исторических типов культуры: а) Восточные культуры: - шумерская, вавилонская культуры - цивилизация Китая и Индии б) антично-европейские культуры: - греко-римская культура; - христианская культура.

 Периодизация отечественного культурно-исторического процесса.  

Основные черты культуры многонациональной России.

 Н. Бердяев об основных чертах русской духовности и ее современные характеристики. -  

Характеристика культурных процессов как факторов риска ЧС в обществе. РЕЗКИЙ СПАД  НРАВСТВЕННЫХ НОРМ →                       социокультурная аномия; ● ОТСУТСТВИЕ КРИТЕРИЕВ ДОЗВОЛЕННОГО → а) массовая социальная девиация; б) «застойное возбуждение»; в) «параноидальное сознание». ● НАВЯЗЫВАНИЕ «ЧУЖДЫХ  ЦЕННОСТЕЙ» → а) слом культурной идентификации; б) размах бродяжничества, бомжества, наркомании. ● АНОМАЛИИ СРЕДЫ ОБИТАНИЯ → а) психопатология; б) суицидальность. ● НЕКОМПЕТЕНТНОСТЬ УПРАВЛЕНИЯ → а) распад параметров порядка и др.

Культура и формы ее влияния на природные процессы.

Характеристика культурных рисков как результатов социальных процессов.

Понятие культурной политики, ее основные стороны.

 Типы культурной политики и их краткая характеристика. Популистская К.П. Эклектическая К.П.  Социодинамическая К.П. - это такая политика, в которой прежде всего государство выступает определителем направлений духовной жизни общества. Оно осуществляет регуляцию всех средств реализации К.П. во всех ее областях.  Патерналистская К.П. - вариант жестко идеологически ориентированной К.П.  Плюралистичная К.П.  

Средства культурной политики и ее основные направления в современной России.

 Основные направления культурной политики России на основе Федеральной целевой программы «Культура России 2012 -2018 годы».

Характеристика основных форм защиты нравственной культуры в современном обществе.

Особенности развития многонациональной отечественной культуры.

 Художественная культура общества: понятие, структура. Художественная культура - это вид культуры общества, состоящий в образно-творческом воспроизведении природы, общества и жизнедеятельности людей средствами народной художественной культуры и профессионального искусства. Центральное место в художественной культуре занимает всё же искусство — архитектура и скульптура, живопись и графика, музыка и танец, театр, кино и цирк, художественная фотография и дизайн, декоративно-прикладные ремёсла и литература. В каждом из них создаются художественные произведения и шедевры — здания, скульптуры, книги, картины, спектакли, кинофильмы и пр. Структурно художественная культура включает в себя:  собственно художественное творчество (как индивидуальное, так и групповое);  его организационную инфраструктуру (творческие ассоциации и организации по размещению заказов и реализации художественной продукции);  его материальную инфраструктуру (производственные и демонстрационные площадки);  художественное образование и повышение квалификации;  художественную критику и научное искусствознание;  художественные образы;  эстетическое воспитание и просвещение (совокупность средств стимулирования интереса населения к искусству);  реставрацию и сохранение художественного наследия;  техническую эстетику и дизайн;  государственную политику в этой области.

 Характеристика искусства, как феномена культуры. СИСТЕМА ИСКУССТВА           I.                                                    II. ХОРЕОГРАФИЯ                        ЖИВОПИСЬ МУЗЫКА                                   ЛИТЕРАТУРА АРХИТЕКТУРА                              ТЕАТР                                                            ЦИРК                                                       ЭСТРАДА            III.                                                      IV.           КИНО                         «ЭЛЕКТРОННОЕ  ИСКУССТВО»                        TV                          ГАЛОГРАФИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО    ХУД. ФОТО                                        СТРИТ-АРТ

 Основные функции искусства в обществе. - Прогностическая;                        Рекреативная - Эстетическая;                               Коммуникативная - психологическая;                         Познавательная – Ценностная

Понятие художественного метода в искусстве и его разновидности.

Основные виды и жанры искусства.

 Алгоритм культурно-художественного анализа произведения искусства.     1.СУЖДЕНИЕ О ХУДОЖНИКЕ. 2. СУЖДЕНИЕ О ТЕМЕ И ИДЕЕ. 3. СУЖДЕНИЕ О СООТНОШЕНИИ ВИДА И ЖАНРА. 4. СУЖДЕНИЕ ОБ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНО-ВЫРАЗИТЕЛЬНЫХ СРЕДСТВАХ. 5. СУЖДЕНИЕ О СОЦИОЗНАЧЕНИИ

 Сущность и структура культуры личности специалиста МЧС России. Структуру культуры личности можно представить как совокупность когнитивной, эмотивной и инструментальной (поведенческой). Когнитивная составляющая - это совокупность мировоззрения, убеждений и знаний человека о явлениях окружающего мира, обществе и самом себе. Когнитивный элемент - основа духовной культуры личности, формирующейся сознательно под воздействием социальных институтов и самостоятельно. Его развитие способствует скорейшему становлению личностной культуры и взаимоотношений в обществе. Теоретическая деятельность человека на базе имеющихся знаний составляет сущность духовной культуры личности.  Эмотивная составляющая представляет собой эмоционально-волевую сферу психической деятельности человека, которая формируется при активном воздействии окружающей социальной среды и самого человека.   Эмоционально-волевая сфера включает такие характеристики личности, как чувства, переживания, симпатии, антипатии, а также степень осознания, принятия и устремленности к достижению цели.  Во многих случаях человек руководствуется чувствами и желаниями, и если они имеют положительную направленность, то становятся важным жизненным стимулом.  Только образованность и желание еще не делают индивидуума высококультурным. Поэтому третий элемент - инструментальный или  поведенческий.  Поведенческая составляющая характеризует то, насколько человек руководствуется и выполняет требования культуры в повседневной деятельности.   Именно степень овладения навыками, приемами, способами, нормами культурного поведения в любом виде деятельности и степень реализации дают окончательный ответ о культурности человека. В военной педагогике культура метко определена как духовный потенциал личности в действии.  

 Профессиональная культура личности специалиста МЧС России.

 Основные критерии культуры личности специалиста МЧС России.

 Характеристика содержательных компонентов  культуры личности.

 Характеристика функциональных компонентов культуры личности.  

Сущность и структура этикета. Этикет – манера поведения человека, правила учтивости и вежливости, принятые в обществе. Этикет представляет собой условный язык, с помощью которого можно оценивать человека, судить об уровне его культуры, нравственности, интеллекте уже по тому, как он входит, как здоровается, каким тоном говорить, какие первые слова произносит. Овладение этикетом способно помочь профессиональной деятельности, и, наоборот, пренебрежение им вполне может разрушить карьеру.  Основы современного отечественного этикета фактически были заложены в 1720 г. «Генеральным регламентом» Петра I и сохраняют свою актуальность до сих пор. Основные принципы этикета:  Честность;  Пунктуальность (делайте все вовремя). Только поведение человека, делающего все вовремя, является нормативным. Опоздания мешают работе и являются признаком того, что на человека нельзя положиться.  Конфиденциальность (не говорите лишнего). Секреты ведомства, учреждения необходимо хранить бережно, как тайны личного характера.  Доброжелательность и приветливость. Общим требованием  требованием считается  приветливое и предупредительное отноше-ние ко всем коллегам по работе, независимо от личных симпатий и антипатий. А поскольку каждый спасатель является лицом министерства, то его успех зависит от профессионализма, доброжелательности и безупречного знания хороших манер этого лица.  Внимательное отношение к окружающим (думайте о других, не только о себе). Уважайте мнение других, прислушивайтесь к критике и советам коллег, начальства и подчиненных. Целесообразно ценить опыт других людей. Уверенность в себя не должна  подменять  скромность.  Имидж (внешний вид). Необходимо одеваться со вкусом, выбирать цветовую гамму к лицу, большое значение имеют тщательно  

Основные нормы и правила этикета специалиста мчс России.

Ситуативный этикет, его основные нормы и правила.

Этикет межличностных отношений специалистов мчс России.