Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
РАЗЛИЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ ИСКУССТВА И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ..docx
Скачиваний:
4
Добавлен:
29.03.2016
Размер:
37.19 Кб
Скачать

 Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет»

Кафедра теории и истории литературы

Реферат на тему: «Искусство и действительность. Основные концепции соотношения искусства и действительности».

Выполнила студентка 1-ого курса

Группы Ф10-1-01

Михайлова М.Н.

Научный руководитель:

д.к.ф. Скляров О.Н.

Москва,2015 г.

Содержание

1.Вступление…………………………………………………………………стр.3

2.Основная часть…………………………………………………………..стр.4

§2.1.Искусство как подражание действительности……………………..стр.4-5

§2.2.Искусство-преодоление действительности………………………...стр.5-6

§2.3.Искусство-отражение действительности…………………………стр.6-7

§2.4.Искусство-преображение действительности………………………стр.7-8

§2.5.Искусство-выявление истинной действительности………………….стр.9

3.Заключение……………………………………………………………….стр.10

Вступление

  «Искусство- есть не что иное, как творческая способность, руководимая подлинным разумом».1В разные периоды каждый автор по-своему видел и понимал, чем являются его произведения для реальности и какую роль играют по отношению к ней. Целью работы будет выявление наиболее удачных взаимоотношений искусства и действительности.

Задачи работы:

- рассмотреть все виды взаимоотношений искусства и действительности;

-сделать вывод из описанных взглядов.

§2.1.Искусство как подражание действительности.

«Подражание- понятие, широко употреблявшееся в истории эстетики для обозначения сущности и назначения искусства как средства воспроизведения действительности. Идея подражания ( мимесиса ) была всесторонне разработана в античной эстетике. Впервые она была высказана Демокритом, в дальнейшем развивалась Сократом, Платоном, Аристотелем».2

Древнегреческий философ Демокрит, живший в V-IV вв. до н.э, считал, что возникновение культуры обусловлено естественными причинами: потребность человека в пище, одежде. Постепенно люди совершенствовались, овладели речью. Слова естественного языка изображали сам предмет, и его семантическое значение определяется договоренностью людей, общающихся на этом языке. Именно поэтому Демокрит считает культуру подражанием природы. Того же взгляда он придерживается и относительно искусства, но при этом разделяет искусство как ремесло, и искусство как художественная деятельность. Для последнего необходимостью является не только подражание природе, но и божественное вдохновение, озарение.3

Аристотель также большое значение придает художественному подражанию. «Оно помогает человеку осмыслить действительность, разобраться в ней и понять ее; художественное подражание творчески воссоздает действительность и вследствие этого приобретает руководящее значение в жизни. Искусство, таким образом, есть особая форма познания и служит той же цели, что и наука, но другими средствами».4«Поэзию создали вообще две причины, притом естественные. Во – первых, подражать присуще людям с детства: Они отличаются от других живых существ тем, что в высшей степени склонны к подражанию, и первые познания человек приобретает посредством подражания. Во – вторых, подражание всем доставляет удовольствие. Доказательством этому служит то, что мы испытываем пред созданиями искусства. Мы с удовольствием смотрим на самые точные изображения того, на что в действительности смотреть неприятно. Причиной этого служит то, что приобретать знания чрезвычайно приятно не только философам, но также и всем другим, только другие уделяют этому мало времени».5

Теория подражания сохранила свою авторитетность до XVIII века, соотнеся произведения искусства с внехудожественной реальностью. Но недостаток подражания заключался в полной зависимости создателя произведения от познаваемого предмета. Автор мыслится как нейтрально- пассивный; порой совсем игнорируется обобщающий и оценивающий характер художественного познания. Следовательно, к концу XVIII века теория устарела.6