24.Характеристика культурного ландшафта.

Культурный ландшафт — земное пространство, включающее все присущие ему природные и антропогенные компоненты. Культурный ландшафт формируется в результате сознательной, целенаправленной деятельности человека для удовлетворения тех или иных практических потребностей.

Большинство подходов обязательно акцентируют следующие аспекты:

соотнесение культурного и природного ландшафта, - культурный ландшафт как единство природных и культурных компонентов, - существенная зависимость человеческой деятельности от природной основы,

- активное взаимодействие человеческой деятельности и природной среды, - существенное преобразование этой деятельностью природного ландшафта, - пространственная структура культурного ландшафта, - наличие функций культурного ландшафта в культуре.

Все культурные ландшафты, согласно принятой типологии ("OperationalGuidelines.), подразделяются на три основных категории: целенаправленно созданные, естественно развившиеся, среди которых выделяются субкатегории реликтовых и развивающихся ландшафтов и, наконец, ассоциативные ландшафты.

Целенаправленно созданные ландшафты - это, прежде всего, объекты ландшафтной архитектуры (парки и сады). В своем развитии они подчинены целеполагающей деятельности человека; в них много антропогенных элементов, созданных на основе или возникших на месте природных образований.

В естественно развившихся ландшафтах природные процессы, в результате длительных, целенаправленных воздействий, претерпевают определенные изменения. К такому типу можно отнести многие сельские, в том числе мелиорированные ландшафты или исторические индустриальные ландшафты. "Ископаемые" ландшафты, как правило, хранят в себе памятники археологического или палеонтологического наследия. Реликтовые ландшафты продолжают жить и развиваться, но их расцвет относится уже к истории; в основном это "угасающие" ландшафты, оказавшиеся в окружении чуждой им культурной среды или под воздействием изменившихся природных условий.

Ассоциативные ландшафты могут быть включены в историко-культурное пространство без изменения их естественной ритмики и эволюции, в качестве памятных мест, мест творчества, сакральных местностей и т.д. В ассоциативных ландшафтах культурная составляющая часто представлена не в материальной, а в ментальной форме, по ассоциации объекта с каким-либо феноменом культуры.

Структура КЛ: Веденин выделил – культурный слой(социофакты, ментифакты, артефакты) и природный слой(природдные компоненты, объекты природного наследия). Важ-ими св-ами КЛ: - универсальность, -целостность (завершенность, единство и сохранность всех его составляющих- матер-ых, ментальных св-в и традиций природопользования.), -аутентичность( подленность,достоверность).

Класиф-ые признаки КЛ: 1.По исторической функции Л, 2.По типу культуры, 3.По природным характеристикам.

25.Конфессиональный ландшафт и этнический ландшафт.

Конфессиональный л.- это местность, которая в течении длительного исторического периода явл.местом обитания опр. Конфессиональной общности людей.

Структура конф.л.:

- религиозное наследие,

-религиозно-культурная инфраструктура,

-духовно-обрядовая составляющая,

-субъекты религиозного поведения.

Этнический л.-это разновидность культурного л., в котором гармонично сочетаются элементы природного каркаса и присущих этносу данных терр-рий природопользования, обустройства и социокультурных элементов, своего рода «эстафета» поколлений, где от эпохи к эпохе передаются накопленные веками материальные и духовные богатства науки и этноса.

Поэтому каждый ландшафт несет на себе отпечаток многовековой истории проживаний этноса.

С развитием цивилизации, религиозных систем и информационных связей, объектами сакрализации выступают ландшафтные комплексы более высокого ранга: горы и горные системы (Олимп, Фудзияма, Гималаи), реки с прилегающими ландшафтами (Нил, Ганг). Однако на этом этапе сакрализация ландшафтов начинает увязываться с культом обожествления предков, героев, основателей религий, пророков, святых.

Этногенез представляет собой процесс адаптации этноса к этнической территории. В конце концов территория становится родной для данного этноса, а в соединении с культом предков, природы и сакрализацией истории, может перейти в некоторых случаях в категорию Святой Земли (для древних египтян, евреев, японцев и др.). Имеются в виду не официальные установки, а этнический архетип.

Значительная часть Святых Мест современных мировых религий сакрализовалась благодаря деятельности святых, храмам со священными реликвиями, чудотворцам и чудотворным иконам. В данном случае связей сакральных функций ландшафта с его природными свойствами на первый взгляд не прослеживается. Однако, поиск необходим. Большинство Святых Мест отличается красочностью и неординарностью природного фона; размещены они на местах святынь предшествующих религий.