6. Яблоко – символ раздора

   В основе выражения «яблоко раздора» лежит древнегреческий миф: богиня раздора Эрида, обидевшись на богов за то, что ее не пригласили на свадьбу смертного Пелея с богиней Фетидой, похитила одно из яблок Гесперид (дающих бессмертие). И с надписью «Прекраснейшей» подкинула на свадебный пир. Поднялся спор между тремя богинями: Герой, Афиной и Афродитой.

   Зевс отказался быть судьей в этом споре, он отдал яблоко Гермесу и велел ему вести богинь в окрестности Трои, на склон высокой Иды. Там должен был решить Парис, сын царя Трои Приама. Каждая из богинь стала убеждать юношу отдать яблоко ей. Они обещали Парису великие награды. Гера обещала ему власть над всей Азией, Афина – военную славу и победы, Афродита же обещала ему в жены прекраснейшую из смертных женщин, Елену, дочь громовержца Зевса и Леды. Парис отдал яблоко Афродите; Афродита за это заставила жену царя Менелая, прекрасную Елену, полюбить юношу. С тех пор Парис стал любимцем Афродиты, и она во всем помогала ему. А Гера и Афина возненавидели Париса, Трою и всех троянцев и решили погубить город и весь народ. Так началась 10-летняя Троянская война, в результате которой Троя потерпела поражение и была завоевана греками.

   Так появился фразеологизм «яблоко раздора», означающий всякую причину споров и распрей. Говорят также иногда «яблоко Эриды», «яблоко Париса».  

7. Яблоко – символ точности

  «В яблочко» - еще одно крылатое выражение, означающее потрясающую точность попадания. Легендарный стрелок Вильгельм Телль, а также другие герои и разбойники, мишенью для состязаний в стрельбе из лука чаще всего выбирали яблоко.  

8. Яблоко – символ познания.

   Адам и Ева совершили грех, отведав запретный плод с древа познания, плодом тем, как уже сказано, было яблоко. Таким образом, яблоко с тех пор становится символом познания.

   Еще древние алхимики использовали этот плод в качестве символа знания.

   Всем известна история открытия Исааком Ньютоном закона всемирного тяготения.

   По словам ученого, импульсом к размышлениям о тяготении послужило яблоко, упавшее на его глазах в саду. Как явствует из записи разговора с Ньютоном в преклонном возрасте, в то время он пытался определить, какого рода силы могли бы удерживать Луну на ее орбите. Падение яблока навело его на мысль, что, возможно, на яблоко действует та же самая сила тяготения, только на малом расстоянии. Свою догадку он проверил, оценив, весьма приблизительно, какой должна быть сила притяжения, если исходить из гипотезы о том, что она обратно пропорциональна квадрату расстояния (именно такова сила притяжения между Солнцем и планетами). Ньютон в то время и не пытался получить более точный результат, поскольку задача о нахождении полной силы притяжения, оказываемого всей Землей на небольшое тело вблизи ее поверхности, заведомо представляла большие трудности.  

9. Яблоко – символ мирской власти

   Яблоко из-за своей почти идеально круглой формы воспринимается как космический символ, поэтому короли и цари наряду со скипетром держат в руках представляющее весь мир "державное яблоко" (державу). В античном мире на монетах изображались три круга, обозначавшие известные императору Августу части земли - Азию, Африку, Европу, а "державное яблоко" было увенчано фигурой богини победы (Нике, лат. Виктория). В христианскую эпоху место Нике занял крест, поэтому даже астрономический символ Земли - это круг с водруженным на нем крестом. 

   "Лесное яблоко, жесткое и кислое, особенно хорошо служит для сохранения вина, чтобы оно не прокисло. Таким образом, жесткостью наказывается зло, добродетель же сохраняется" (Бёклер, 1688).

  Яблоко в верованиях славян  

   В верованиях славян яблоко также оставило свой заметный след. Оно выступало в функции любовного знака: парень и девушка, обменявшись плодами, выражали взаимную симпатию, публично объявляли о своей любви. Яблоко, принятое девушкой во время сватовства, — знак согласия на брак. Помогало от бесплодия Яблоко, зародившееся после вторичного цветения яблони (болгары), первое на молодом дереве (сербы), долго висевшее на яблоне (украинцы). Кроме того яблоко связано с миром мертвых и играет значительную роль в похоронных обрядах: его клали в гроб, в могилу, чтобы покойник отнес его на «тот свет» предкам. В болгарских поверьях Архангел Михаил принимал душу в рай только с Яблоком. Яблоко на столе в Сочельник предназначалось для умерших, поэтому, боясь мести предков, запрещалось брать Яблоки с рождественского деревца (Польша). Маленькую яблоню несли перед гробом, сажали на могиле (вместо креста), чтобы умершие могли через нее общаться с живыми (сербы, болгары). Полагали, что деревце находилось с покойником в пути до самого его перехода на «тот свет». Когда яблоня засыхала, это значило, что душа достигла рая и дерево должно расстаться с ней.

   Другие считали, что до Яблочного Спаса, т.е. до освящения яблок, на яблоне обитают русалки, черт (Полесье); под ней находят клады (поляки).  

Образ яблока в живописи  

   Многие художники запечатлели яблони, превратили свои райские сады в яблоневые. У знаменитого флорентинца Сандро Боттичелли (1445–1510) на полотне «Весна»  все действие раз­ворачивается в небесном саду под кронами яблонь. Главная героиня — Весна — словно выходит из этого чудесного сада навстречу зрителям. И хотя она еще только рассыпает цветы, в ветвях яблонь уже красуются на­литые соком спелые яблоки, как бы обещая тот результат, который принесет на землю Весна.  

   Немецкий живописец и график  Лукас Кранах Старший (1472–1553),  в картине «Золотой век» тоже изображает яблоневый сад, в центре которого вокруг молодой яблоньки, усыпан­ной румяными плодами, весело кружится хо­ровод счастливых юношей и девушек. Яблоня здесь — и центр мира, и древо жизни, оли­цетворение здоровья, молодости, счастья.   

   

Под древом жизни, вероятно, стоят Пер­сей и Андромеда на картине английского живописца Эдуарда Берн-Джонса «Зловещая голова Медузы Горгоны», которые рассматривают в колодце под яблоней отражение колдуньи. Ужас и любопытство отражены на их лицах... И эта яблоня напоминает уже о дре­ве познания добра и зла, с которого был со­рван запретный плод, а Персей и Андромеда как бы предвосхищают любопытство Адама и Евы: нельзя смотреть на то, что запрещено, как нельзя рвать запретный плод...

   Яблоко часто является символом моло­дости, здоровья и красоты. Не случайно мно­гие художники изображают свои модели с яб­локом в руках: и великий итальянец Рафаэль (1483–1520) («Портрет молодого человека с яблоком»); и знаменитый русский художник Владимир Лукич Боровиковский (1757-1825) («Портрет Арсеньевой в костюме пастушки). Яблоко становится обязательным атри­бутом граций (Рафаэль - «Три грации»), Венеры (итальянский художник 16 века Аньоло Бронзино - «Аллегория»).      

    Красивое яблоко с червоточиной говорит о недолговечности молодости и красоты, как в натюрморте М.М. де Караваджо «Корзина с фруктами».

   Интересное прочтение яблони как древа жизни дает художник Д.Жилинский в картине «Под старой яблоней». Под щедро усыпанной плодами яблоней расположились фигуры, символизирующие три возраста человечес­кой жизни: на переднем плане согбенная ста­руха, на заднем — молодая женщина и в цен­тре — мальчик. Всех их объединила старая яблоня, которая, без сомнения, связана с об­разом старухи, и яблоки: старуха с палкой в руке, стоящая у подпорки в виде креста, — родоначальница и основа сада и семьи, у нее, единственной, нет яблока в руках, так как жизнь ее на закате; молодая женщина с полной корзиной яблок как символ расцвета и полноты жизни; и мальчик с большим яб­локом в руке — олицетворение начала жиз­ненного пути. Яблоки лежат и на земле, напо­миная о краткости бытия и молодости. Но в картине нет ощущения драмы: она дышит спокойствием мудрости, потому что «древо жизни вечно зеленеет…»  

Образ яблока в русской литературе  

  «Яблоневый» образ неизбежно отражается и в литературных сказках, так как ее корни в фольклоре, мифологии. Все это отражения одного – миропонимания.

   Помните, у А. С. Пушкина в «Сказке о мертвой царевне и о семи богатырях»:

«И к царевне наливное,

Молодое, золотое

Прямо яблочко летит…

Соку спелого полно,

Так свежо и так душисто,

Так румяно-золотисто,

Будто медом налилось!

Видно семечки насквозь…»

    Как сочно и аппетитно описано коварное яблочко, которое так хочется попробовать, что и сделала доверчивая царевна – и умерла.

   Почему именно яблоко выбрал наш любимый поэт для осуществления злых замыслов мачехи? Безусловно, Пушкин знал, что яблоко – образ философский, символ соблазна, символ жизни и смерти. Яблоко в его сказке – традиционно фольклорное, это плод древа познания.

   Образ яблока встречается и в творчестве В. А. Жуковского («Сказка о Иване-царевиче и Сером Волке»).

«…Сев на яблоню, Жар-птица

За дело принялась и нарвала

С десяток яблок…»

   Опять перед нами образ яблока и пера, потерянного у яблони Жар-птицей, который открывает герою мир приключений, помогая добыть блага жизни: богатство, невесту-красавицу. Яблоня снова здесь выступает как дерево судьбы, от которого зависит благополучие, любовь.  

   Русские народные традиции, связанные с яблоней и яблоками, находят широкое отражение в русской литературе (Н. А. Некрасов. Поэма «Кому на Руси жить хорошо»):

«Уж двадцать лет,

как Демушка

Дерновым одеялечком

Прикрыт, - все жаль сердечного!

Молюсь о нем, в рот яблока

До Спаса не беру».  

   Автор вспоминает обряд, связанный с яблочным Спасом, который начинается с середины августа. Именно со дня Спаса разрешалось есть садовые яблоки. Существовало поверье, что у того, кто съест яблоко раньше Спаса, умершие дети не получат яблочко в раю. В этот день вокруг церквей ставили столы с плодами, которые после благословления священником, жертвовались в пользу нищих. Отсюда возникла поговорка: «На второй Спас и нищий яблочко съест».

   Все сказанное выше показывает, что популярность образа яблока в литературе в России не случайна.  У С.А.Есенина яблоня ассоциируется с ра­достью  («Все мы яблоко радосги носим…»), с  душой («Хорошо под осеннюю свежесть душу- яблоню ветром стряхать...») и, конечно, с традиционным русским Спасом: «Пахнет яблоком и медом по церквам твой кроткий  Спас...» Здесь, как видим, выстраивается логический  типично русский «яблоневый» ряд: Радость-Душа-Спаситель. Но корни его, без сомнения, от дерева жизни.

   И.А. Бунин в «Антоновских яблоках» связывает образ яблок с прекрасным, по его мнению,  прошлым России, которое воспринимается как своего рода «золотой век».