2.8 Философия епохи Возрождения

ПЛАН

2.8.1 Гуманизм философии эпохи Возрождения.

2.8.2 Натурфилософия Возрождения.

2.8.3 Учение Н. Макиавелли об этике и государстве.

Основные философские категории: гуманизм, антропоцентризм, эпоха «Возрождения», пантеизм, диалектика, гносеология, политика.

2.8.1 Гуманизм философии эпохи Возрождения

Гуманизм исторически и типологически определил первый период развития философии Возрождения, став ядром нового гуманистического мировоззрения, которое в борьбе со схоластикой отвоевало право быть философией. Этот подход существенно изменил характер философствования, источники и стиль мышления, сам облик ученого-теоретика. Сущность новой философии –антропоцентризм. Человек – вот ведущее звено всей цепи вселенского бытия. Мир – потенция Бога, но Им был задан только импульс, а дальше Природа раскрывается, как книга, и человек – венец ее творения. Он сам – Мастер. Античность чтила героев, средние века – святых, эпоха Возрождения – Человека. И задача философии – это не противопоставление в человеке божественного и природного, духовного и материального, а раскрытие их гармонического единства.

Первым, кто наиболее отчетливо и ярко представил эти идеи, был Данте Алигьери (1265–1321). Будучи одним из самих гениальных поэтов мира, он сумел создать произведение, которое потрясает читателей уже более 650 лет. Жизненность проблем, глубина человеческих страстей делают его не просто литературным, но и философским трактатом.

Раскрывая данный вопрос, студент должен также охарактеризовать философское мировоззрение следующих представителей данной эпохи: Франческо Петрарка, Лоренцо Валла, Пико делла Мирандола.

Студент при рассмотрении данного вопроса может также воспользоваться дополнительной литературой [6; 7].

Также необходимо отметить, что антропоцентризм как принцип мировоззрения приобретает у гуманистов особый оттенок. В отличие от средневекового мышления, гуманизм рассматривает место человека в мире не с точки зрения грехопадения и спасения, а как проблему достоинства человека. Истинно человеческое состояние должно быть результатом осуществления заложенных в каждом индивиде возможностей к совершенствованию, к преодолению «дикого» и «варварского» существования. И хотя они даны Богом, для их проявления нужны собственные усилия личности, ее творческая деятельность. Истинный человек есть человек культурный, цивилизованный, активный.

Студент должен уяснить, что гуманизм Возрождения:

– совершил глубочайший переворот во всей системе философского знания, выдвинув новый стиль мышления, сменив ориентиры, обновив ценности;

– сформировал новый тип мыслителя, сложившегося вопреки традициям; его представляли ученые, поэты, педагоги, дипломаты, носившие имя «философ»;

– сформировал свое представление о человеке, не отвергая ни творения его Богом, ни бессмертия души. Человек объединяет в себе материальное и духовное (природное и идеальное) начала, он осуществляет свое предназначение, не борясь с собственной природой, не преодолевая телесную греховность, а, напротив, следуя природной доброте.

В эпоху Возрождения творческая деятельность человека приобретает сакральный характер. Он творец, подобный Богу, он созидает новый мир и самое высокое, что есть в нем – самого себя. Поэтому фигура художника – творца становится как бы символом Ренессанса. Не смирение, а гордость обуяла его; он – «универсальный человек», причастный ко всем знаниям и всем видам деятельности. Он не ремесленник, повторяющий природу и выполняющий заказ, а созидатель. Художник Ренессанса проникает в святая святых, в запретную зону – в душу человека и открывает в ней красоту и гармонию, добро и истину. Художник равен Тому, по чьему образу и подобию сотворен. Искусство эпохи Возрождения многогранно и универсально. Оно дает возможность прочувствовать богатство человеческой натуры, эмоционально его освоить. Не случайно Великие Мастера этого времени творили в разных жанрах, стремясь выразить безбрежность каждой личности и воплотить свое видение мироздания, в котором личность занимает почетное место.

Искусство эпохи Возрождения, как ничто другое, помогло человеку освободиться от религиозного аскетизма, осознать себя личностью, проявить свои духовные интересы.

Наиболее полно ответ на данный вопрос можно найти в источниках [1; 2; 3].

Литература

1. Канке, В. А. Философия / В. А. Канке. – М. : Логос,2000.– 200 с.

2. История философии в кратком изложении. – М. : Мысль, 1994. – 510 с.

3. Скирбекк, Г. История философии / Г. Скирбекк, Н. Гилье. – М., 2001. – С. 256-265, 277-283.

4Философия : учебник / под ред. проф. В. Н. Лавриненко. – М. : Юрист, 2002. – С. 14–30.

5. Філософія : курс лекцій. – М. :Центр,1999.

6. Пико делла Мирандолла. О достоинстве человека / Пико делла Мирандолла. – М. : Титан, 1973. – Вып. 31.

7. Девятайкина, Н. И. Мировоззрение Петрарки : этические взгляды / Н. И. Девятайкина. – Саратов, 1988. – С. 86.