1 Вопрос. Для выяснения специфики философской терминологии необходимо познакомиться и составить письменный конспект фрагмента статьи м.А.Антоновича «о гегелевской философии» (см. Фрагмент 1).

Обратите внимание, как М.А.Антонович объясняет психологические причины отторжения философских текстов «профаном», «новичком в философии». Найдите в тексте ответ на вопрос, чем объясняется эта эмоционально-психологическая реакция? Приведите цитату, содержащую формулировку специфики языка философии.

Итак, специфика философской терминологии состоит в том, что философия использует слова обыденного языка, наполняя их собственным, философским (обобщенным) смыслом. Психологически легче принять незнание научной терминологии, поскольку термины выражены незнакомыми словами, и согласиться с тем, что за ним стоит особый смысл. Сложнее признать, что необходимо переосмысливать (и, следовательно, специально учиться) известные на уровне обыденного языка слова и вопросы, овладевая специфическим языком философии.

2 вопрос. Знакомство с категориями абстрактного и конкретного помогает прояснить, является ли философское знание, сформулированное на особом, описанном выше языке, знанием абстрактным или знанием конкретным.

В классической логике под «конкретным» понятием понимается понятие, денотат которого составляют материально-вещественные предметы (например, «яблоко», «дерево»); под «абстрактным» – понятие, денотат которого содержит нематериальные, идеальные предметы (например, «добро», «любовь», «наука»).

Таким образом, обыденное сознание полагает, что мыслить абстрактно – значит мыслить утонченно, теоретично; мыслить о чем-то сложном и неявном, не вполне очевидном. Напротив, мыслить конкретно – это мыслить об очевидных вещах, так что сама «конкретность» оказывается доступной через наглядно-чувственный пример, демонстрацию конкретного материально-чувственного предмета, о котором идет речь. Абстрактное мышление здесь предстает как удел людей образованных, если не сказать – оторванных от реальной жизни.

Познакомьтесь с работой Г.В.Ф.Гегеля «Кто мыслит абстрактно?» (см. фрагмент 2). Обратите внимание, что Гегель прямо противоположным образом объясняет абстрактное и конкретное мышление. «Кто мыслит абстрактно? – Необразованный человек, а вовсе не просвещенный. В приличном обществе не мыслят абстрактно потому, что это слишком просто...»¹.

Итак, в истории философии (до Гегеля) конкретное понималось как чувственно данное многообразие единичных вещей, абстрактное – как характеристика исключительно продуктов мышления (абстракций). Гегель первым ввел в философию категории «абстрактное и конкретное» как взаимосвязанные. Абстрактное есть выражение неполноты, не развернутости, ограниченности нашего представления о предмете, поскольку фиксирует лишь некоторые стороны вне их обусловленности специфическим целым. Мыслить конкретно – значит воспроизводить предмет максимально полно, всесторонне, целостно (= конкретно). Гегель показал, что конкретное мышление осуществляется восхождением от простейших, а потому в значительной степени «пустых», определений ко все более содержательным, воссоздающим «теоретическую модель» познаваемого предмета, определениям.

Метод конкретного мышления – диалектический метод восхождения от абстрактного к конкретному (рис. 1).

Рис. 1.

Восхождение от абстрактного к конкретному предполагает два этапа: 1) движение мысли от конкретного предмета (данного в созерцании, чувственно-образном мышлении) к абстрактному представлению о предмете, при котором формулируется понятие, отражающее отдельные стороны, свойства предмета; 2) движение мысли от абстрактного к конкретному, при котором теоретические абстракции рассматривается как моменты (составляющие) целого.

Обратите внимание, что в указанном смысле философское мышление, философское знание – конкретны, а не абстрактны. Философски подготовленный человек мыслит конкретно.