2.1 Обряды, традиции, придания праздника Троица.
Обряды.
Завивание берёзки.
Одним из главных обрядов Семика – Троицы было завивание березки, начальный этап которого приходился на Семик, а окончание на Троицу. Обряд совершали девушки, которые втайне от мужского населения деревни отправлялись в четверг семицкой недели в лес, на берег реки или к ржаному полу для выбора ритуального дерева.
Не радуйтесь, дубы,
Не радуйтесь, зеленые;
Не к вам девушки идут,
Не к вам красные;
Не вам пироги несут,
Лепешки, яичницы,
Ио, ио, Семик да Троица.
Радуйтесь, березы,
Радуйтесь, зеленые!
К вам девушки идут…
Выбрав березу с плакучими ветвями, девушки начинали завивать их, скручивать друг с другом, заплетать в косы, пригибать к земле и там закреплять колышками, связывать не
сколько веток ленточками. После этого вокруг березы водили хороводы:
Березка, березка,
Завивайся, кудрявая!
К тебе девки пришли,
К тебе красные пришли,
Пирога принесли
Со яичницей
Затем под ней устраивали пиршество, основным блюдом которого были яйца, яичница, пироги, лепешки, пиво.
На Троицу девушки отправлялись в лес развивать березку. Они расплетали ветки, развязывали ленты, а затем опять устраивали праздничную трапезу с яичницей и лепешками, водили хороводы, пели песни.
Действия с березкой не всегда ограничивались е завиванием и развиванием. В некоторых губерниях России березку срубали, украшали, лентами, цветами, носили по деревне под пение песен, устанавливали её в центр деревни, а затем в день Троицы под пение песен снимали с березы все украшения и спускали её вниз по реке.
Для сохранения семейного счастья готовили на Троицу особую яичницу. Брали для нее 2 четверговых яйца, символизирующих супружескую пару. Жаря блюдо на круглой сковороде, хозяйка наговаривает на него молитву: «Пресвятая Троица, помилуй нас. Очисти, Господи, грехи наши, Дух Святой, исцели немощь нашу, имени Твоего ради. Господи, помилуй (трижды). Слава Отцу, Сыну и Святому духу, ныне и присно вовеки веков. Аминь».
Никаких специй, кроме соли, в этот оберег не кладут. Зато приправляют зеленью: перышками чеснока, лука, веточками петрушки. Самое главное: зелень не измельчают, а укладывают целиком, обозначая тем самым целостность своей семьи.
Готовую яичницу с зеленью не разрезая вкладывают в круглый ржаной каравай, освященный в церкви. Этот каравай – единственное, что можно разрезать, но исключительно пополам (вдоль). Получается своеобразный «бутерброд», который заворачивают в вышитое полотенце и забирают с собой в березовую рощу. Там, под заранее украшенной березкой, надо съесть этот каравай вдвоем с любимым супругом. При желании оберег семейного счастья можно дополнить отваренной в мундирах картошкой и хлебным квасом.
Кумление.
Одним из обрядов Семика – Троицы , который исполняли девушки брачного возраста. Он проводился, в день завивания березки. Наиболее распространенным был вариант, когда девушки – две близкие подруги – подходили с двух сторон к завитому на березе венку, троекратно целовались через него, говорили друг другу: « Покумимся, кума, покумимся, чтобы нам с тобой не браниться, вечно дружиться». Затем обменивались нательными крестиками и небольшими подарками. Кумление могло происходить и по другому. Желающие покумиться девушки заплетали две «мотушки» - косы из ветвей березы и ленточки, приговаривая: « Кукушка, кукушка, сбереги мою мотушку», а затем обменивались крашенными яйцами, лепешками.
Покумившиеся девушки гуляли вместе по деревне, не ссорились, поверяли секреты, шептали друг другу разные пожелания, дарили друг другу подарки. Русские крестьяне считали, что покумившиеся девушки вступали в своего рода духовное родство, аналогичное тому, которое возникает между людьми, крестившими в церкви одного ребенка. Через неделю, обычно в воскресенье, следовавшее за Троицей, девушки снова отправлялись на место кумления. Там они под песню « Я в лес пойду, я венок разовью, раскумися, кума, разбранися, душа» развивали венки, расплетали «мотушки», возвращали друг другу подарки. Это означало, что узы, связавшие покумившихся девушек, распадались. Приятно считать, что обряд кумовства скреплял половозрастной союз девушек, совершивших переход в брачный возраст.
Троицкая береза.
Ритуальное дерево, главный атрибут троицко – семицких обрядов, служило центром молодежных гуляний цикла праздников Семик – Троица.
Использование березы в весеннее – летних ритуалах обусловлено значимостью её образа в мировоззрению русского народа: она считалась одним из наиболее почитаемых деревьев. В мифопоэтическом творчестве береза выступает как мировое дерево, которое является центром мироздания, универсальной моделью вселенной. Верашна дерева достигает небес и связана с Богом, солнцем, птицами, корни уходят глубоко в землю, соприкасаются с преисподней, где обитает нечистая сила, средняя часть отождествляется с земным пространством. В троицко – семицком цикле в обрядовой Троицкой березе также просматривается образ мирового дерева, дерева жизни.
По народным представлениям, береза и её ветви обладают – особой силой, что связанно как с особенностями дерева вообще – способностью к плодоношению, постоянному обновлению, так и с природными индивидуальными свойствами: на березе листья появляются раньше, чем на других деревьях. Повсеместно существовал запрет ломать берёзу, который соблюдался до праздников Семик – Троица. В народном сознании сформировалось представление о возможности передать продуцирующую силу дерева земли во время этих праздничных дней. С этой цель совершали ряд обрядовых действий с березой: её выбирали, завивали, вырубали, украшали, обносили вокруг полей, домов, деревень, вносили и устанавливали в деревянных домах, оставляли в полях, рождающей силой и влагой, необходимыми для восхода и роста посевов. Песни при этом носили магический характер заклинания на урожай, получение которого ставилось в непосредственную зависимость от березы:
Аи, густо – густо на березе листьё,
Ой ли , ой люли, на берёзе листье.
Гуще нет того во ржи, пашнецы.
Не могу стояти, колоса держати,
Буен колос клонит.
Повсеместно пространство, освоенное человеком, украшалось, березами и березовыми ветками. К продуцирующей, живительной силе березы приобщались и с помощью березовых венков: в Троицу их носили в основном девушки и молодые женщины в некоторых местах их надевали на животных.
В период троицких праздников береза, по представлениям русских крестьян, была связана с миром предков. Береза считалась и излюбленным деревом русачок (умерших девушек и некрещеных детей), которые появлялись только на русальной недели:
У ворот береза
Зелена стояла,
Ветками махала;
На той на березе
Русалка сидела…
В весенних – летних обрядах, так же как и в поверьях, фольклорных текстах, береза является символом женского начала. В это время женщины и девушки особенно относились к ней своей покровительнице. С березой кумилис, просили у нее доли, кормили её, посвящали в свои тайны, обращались к ней с пожеланиями, умывались ее соком для красоты и здоровья.
Девушки шли в лес заранее и присматривали молодую, сочную, кудрявую березу с длинными ветками или двумя вершинами. Иногда её отмечали каким либо знаком, например «заламывали веточку». В ряде мест около нее водили хороводы. В назначенный день дерево срубали или выкапывали с корнем, в некоторых случаях отламывали самую густую и красивую ветвь.
Срубленную березу тут же на месте, на ближайшей поляне, украшали или после перенесения в каком либо доме. В ряде мест дерево сначала наряжали , а потом вырубали. Украшением служили предметы девичьего костюма: ленты, платки, пояса, бисер, бусы, венки участниц обряда, а так же заготовленные заранее нитки, лоскуты, травы, цветы, ритуальная выпечка в виде веночка. Все это вешали на дерево или привязывали к его ветвям и стволу.
С Троицкой березкой девушки и молодые женщины совершали хождения вокруг или по полям, в рощи, вокруг деревень, по улицам, около домов. Во многих местах соблюдался обычай при обходе заходить в дома участниц обряда.
Во время обхода девушку с березкой поддерживали под руку две взрослые девушки. Участники шествия двигались парами или хороводом, окружая березку со всех сторон. Во время обхода исполнялись песни магического характера. Шествия по полям сопровождались песнями заклинаниями на урожай, в них подчеркивалась продуцирующая роль девушек и молодых женщин, совершавших хождения.
Ой, где девки шли, там и рожь густая,
Ой, где вдовы шли, там трава росла,
Что трава росла высока, зелена;
Где молодушки шли, там цветы цветут,
Ну цветут цветы по всей улице,
По всей улице да по бережку,
Что по бережку под кусточками.
Обходы домов сопровождались, как правило, пением песен колядного типа. Девичьи «вьюны» подходили к каждому дому и пели под окнами:
Дай нам шильцо да мыльцо,
Белое белильцо
Да зеркальцо,
Копейку да денежку –
За красную девушку!
Ой дид – ладо!
Семика честного яичницу!
Парни сопровождали шествия девушек в том случае, если они принимали характер молодежного гулянья.
Повсеместно Троицкая береза символизировала центр праздничного веселья. Около обрядового дерева собирались, молодежь, пели песни, водили хороводы, устраивали пляски, гулянья и игры. Нередко к ним присоединялись и люди старшего возраста, в большинстве случаев они наблюдали за молодежью со стороны. На время троицких гуляний березку обычно устанавливали в лесу, в ржаном поле, на поляне, у реки, в центре деревни, во дворе, в огороде, в жилом доме, - там, где проходили традиционные весенне – летние собрания молодежи. Время установления варьируется в зависимости от местности: ставили в Семик или в Троицу, сразу после срубания, после украшения, после обходов, непосредственно перед ритуальным уничтожением. Иногда игровые песни, пляски и хороводы сопровождали шествия с Троицкой березкой. В репертуар входили песни, посвященные березе; её чествовали наряду с девушками, так как Троица считалась праздником и березки, и девушек:
Не радуйся клен
Да ясеня:
Не к тебе идут
Девки красные…
Ты радуйся, белая береза:
К тебе идут
Девки красные,
Тебе несут яичницы смащные,
Горилку горькую,
Скрипку звонкую.
Березынька кудрявая,
Кудрявая, моложавая.
Под тобой березынька,
Все не мак цветет,
Под тобой березынька
Не огонь горит,
Не мак цветет –
Красные девушки
В хороводе стоят,
Про тебя, березынька,
Все песни поют.
Около Троицкой березки устраивали и ритуальную трапезу, основным блюдом которой были яйца и яичница. Продукты собирались в складчину или по домам односельчан. Так, требование яиц или яичницы звучало в песнях, которые исполнялись девушками во время обхода домов. По традиции хозяева обязательно отдаривали их яйцами.
Обрядовую трапезу устраивали обычно под установленной березой в рощах, полях, а так же домах.
В некоторых местах, Троицкую березку принято было оставлять на ночь или на какое – нибудь время в одном из жилых или хозяйственных помещений.
По окончании праздника (в Троицу или Духов день) Троицкую березку относили к месту ритуального уничтожения: в лес, в ржаное поле, к реке.
В местных традициях существовали разные варианты уничтожения. Троицкую березку: её оставляли в лесу или в ржаном поле, топили в реке, сжигали в печке или на улице.
Ритуальное уничтожение Троицкой березки имело магическое значение: березка, оставленная во ржи, должна была охранять поле от града, заморозков, а березка брошенная в воду, - обеспечить достаточное количество влаги на все лето. (см. прил., 2).
Народные обычаи праздника.
По народным преданиям, на Пятидесятницу просыпаются русалки. В связи с этим у деревенских жителей существует несколько обычаев. В селах делали чучело русалки, водили вокруг него хороводы во время гуляний. Затем его разрывали на мелкие части и разбрасывали их по полю. Перед сном женщины пробегали по селу с помелом, чтоб уберечься от русалок. Одну девушку переодевали русалкой, выводили ее в поле и бросали в жито. После чего все разбегались по своим домам. Какими еще народными практиками славна Троица? Традиции, обычаи, обряды заключались в том, чтоб отогнать нечистую силу от ворот дома. По легенде, в этот день просыпался водяной, и деревенские жители жгли костры вдоль берега, чтоб отвадить нечисть. Большое внимание уделялось украшению дома. Только ветки клена, березы, рябины, дуба могли защитить людей, даровать им силу и здоровье. Еще один обычай заключался в том, чтоб оросить своими слезами ветви и цветы, которые находились в храме. Девушки и женщины старались посильнее расплакаться, чтоб капли слез попали на зелень. Такой способ помогал предкам избавиться от летней засухи и осеннего неурожая.
Первый день. Все праздничные мероприятия делились на 3 дня. Первый именовался Зеленым воскресеньем. В этот день иконы украшались ветками берез, произносилась специальная молитва на Троицу. Народные гуляния устраивались в лесах, полях. Люди водили хороводы, играли, пели песни. Девушки плели венки и спускали их по реке. Такое гадание помогало узнать, какая судьба ждет в ближайший год. Люди поминали усопших родственников. На кладбище обметали кресты и памятники березовым веником – чтоб отогнать злых духов. Оставляли на могилках угощение почившим. В эту ночь, по народным сказаниям, снились вещие сны.
Второй день Клечальный понедельник – второй по счету день празднования Пятидесятницы. Люди с утра торопились в церковь. После богослужения батюшки ходили по полям с благословениями. Это делалось для того, чтобы защитить урожай от засухи, ливней и града.
Третий день Богодухов день больше всех отмечают девушки. Они устраивают гуляния, игры, гадания. По народной традиции, проводится забава – «Водить Тополю». Самую красивую девушку наряжали, украшали зеленью и венками – она играла роль Тополи. Затем молодежь водила Тополю по домам, и каждый хозяин одаривал ее вкусным угощением или подарком. (см. прил.,3)
Приметы на Пятидесятницу.
Поверьями и приметами богата Троица. Обычаи и традиции праздника несут в себе множество проверенных веками предзнаменований. Дождь на Пятидесятницу – к обилию грибов и близкому теплу. Если береза на третий день после праздника свежа – к мокрому сенокосу. На Троицу сватаются, на Покров женятся – к любви и согласию в семье. Для привлечения богатства в дом надо обмести несколько могил на кладбище. Жара на Троицу – к засушливому лету. Вся неделя празднования называлась Русальной неделей. Особенно важным считался четверг – в этот день русалки старались заманить людей в воду. Поэтому по вечерам люди старались не выходить из дома. Запрещалось купаться всю неделю. И обязательно следовало носить с собой полынь – эта трава отпугивала нечисть (см. прил., 4).
Гадания.
Незамужние девушки в Троицу гадали на любовь, на замужество. Сплетенные из цветов и травы венки сбрасывали в воду и делали вывод о будущем по тому, как они поплывут. Ровно поплыл венок – и жизнь сложится размеренно и гладко. Закачался на волнах, закружился – бурной будет жизнь, беспокойной. Быстро скрылся из виду – выйти замуж в далеких краях, а коли у берега задержался – сидеть еще год незамужней.
Также гадали девушки накануне Троицы, «завивая» березу. Тонкое деревце «заламывали»: пригибали к земле, переплетали его ветки с травой, украшая лентами. В день Троицы девушки шли к березкам смотреть свои венки, развивать деревца. Несколько веточек срезалось, их клали под подушку с приговором: «Суженый мой, ряженый, приходи вместе березье завивать».
Гадать на Троицу можно и на исполнение желания. Для этой цели подойдет, например, цепочка, которую вы носите постоянно. Но помните, что гадать по одной и той же цепочке можно только один раз! Когда пойдете к утреней службе, цепочка непременно должна быть на вас. Обязательно поставьте свечу во здравие своих соперников, недоброжелателей, завистников. Выходя из церкви сделайте посильное пожертвование на нужды храма. Придя домой, загадайте желание и пересчитайте звенья на цепочке. Если число их окажется четным – желание сбудется. Если же выпадет нечетное число – увы, не ждите его исполнения. Цепочку после гадания нельзя надевать трое суток.
В разных местностях России существуют различные обряды и гадания на Троицу, их великое множество. Общим можно считать одно: Троица – светлый и любимый народный праздник. Дни тепла, любви и радости. А любой обряд работает лишь тогда, когда в него верят. И пусть предсказания будут только добрыми! (см. прил., 5).
Что запрещается делать на Пятидесятницу.
В этот праздничный день категорически запрещалось работать в огороде или по дому. Поэтому рачительные хозяйки проводили генеральную уборку до Троицы. А в сам праздник только украшали дом и готовили обильное угощение. Какие еще существуют запреты? Что нельзя делать в Троицу? Все ремонтные работы по дому лучше всего оставить на другой день. Нельзя шить. Запрещается мыть, стричь или красить голову. В этот день нельзя думать о плохом или говорить о ком-то в негативном ключе. Запрещено купаться – иначе в ближайшее время ослушника ждет смерть (по одной из версий, его защекочут русалки). А тот, кто остался живым после купания на Троицу, объявлялся колдуном. Не стоит обижаться, ругаться в этот день – светлым праздником является Троица. Приметы и обычаи (что нельзя и что можно делать) – все сводится к молитве и добрым словам. Троица – праздник обновления жизни, поэтому только позитивом следует окружать себя в этот день.
2.2 Празднования Троицы в разных местах России.
В разных местах России по-разному отмечают Троицу. В Петербургской губернии плетут венки, накануне Троицына дня, а в день праздника пускают их на воду с разными гаданиями и приметами.; По этому случаю сохранилась в народе особая песня :
Во садику девки гуляли,
Калина моя, малина моя!
Во езду красные гуляли,
Калина моя, малина моя!
Цветки сорывали, венки совивали,
Калина моя, малина мои!
Во Неву-реку бросали,
Калина моя, малина моя!
Кто венок поймает,
Калина моя, малина моя!
За того замуж пойду.
Калина моя, малина моя!
Где ни взялся молодчик,
Калина моя, малина мои!
Из суровского ряду.
Калина моя, м:алина моя!
Разувался, раздевался,
Калина моя, малина моя!
В Неву-реку бросался.
Калина моя, малина моя!
Как веночек-то дал,
Калина моя, малина моя!
Молодец-то ведь тонет,
Калина моя, малина моя!
Как венок повернулся,
Калина мня, малина мня!
Молодец захлебнулся,
Калина моя, малина моя!
В Московской губернии пускают на воду букеты цветов, что стояли в церкви. В Калужской губернии существовало обыкновение, которое местами сохраняется и поныне, что парень, задумавший жениться, должен вытащить ил воды венок той девушки, которую просит за себя. Вытащив венок, он может свататься.
В Рязанской губернии девицы и молодые женщины ходят завивать венки в рощу. Набрав полевых цветов и душистых трав, они садятся под тенистым деревом в кружок и поют песни, потом полудничают. Готовые венки они надевают на голову и идут хороводом к реке Оке, в которую бросают снятые с себя венки, и гадают по их плаванию про будущую свою судьбу.
При завивании венков в Калужской губернии занимает главное место при угощении драчона и пироги. Последний делается наподобие колпака; начинка его почти вся видна, потому что прикрыта плетенкой из теста. Под спод привешивают два окрашенных пустых яйца, Пирог этот хранится до развития венков, и во время забав поется хороводная песня: «А мы просо сеяли, сеяли».
После развития венков отправляются с песнями к мосту или речке и, сняв с головы венки, бросают их в воду, замечая, что, если чей венок не тонет, того мать или другой кто из родных умрет в тот самый год. Хотя эта примета почти никогда не сбывается, однако загадывающие все равно в нее верят.
В Орловской губернии пекут на Троицын день два каравая, и называется это «молением караваю», Один едят за столом, а с другим ходят девушки в рощу завивать венки.
В Псковской губернии «прочищают глаза y родителей». Это значит, что дети обметают тогда могилы своих родителей троицкими цветами, связанными в большой пучок наподобие веника.
В Петербурге также ходят в Троицын день на могилы: посыпают их цветами и обставляют березками; поминают своих родителей и проводят целый день с покойниками, думая, что они беседуют} веселятся и горюют вместе с ними. В этот день поминают не только родных, но и знакомых.
В некоторых местах Енисейской губернии одевают березку в пестрое платье и ставят ее в клеть до Троицына дня. Это чучело из березки называется гостейкой. В Троицын день после обедни выносят девушки с парнями гостейку за селение; завивают в роще венки и пляшут около гостейки; потом пускают на воду плетеные венки и гадают.
Из местных обычаев на Троицын день можно отметить традицию волжских жителей. Завив березки в роще, они отправляются с венками к Волге:
Глубока река берега рвала,
Ох люли, берега рвала!
УЖ я, молодя, но бережку шла.
Ох люли, по бережку шла!
По бережку шла и цветы рвала,
Меня, молоду, туда сорвало,
Вниз понесло, к донским казакам,
Ох люли, к донским казакам!
Обрядовой пищей праздника Троицы являлась яичница, ведь яйцо считалось символом жизни. В Туле и окрестностях готовили яичницу на плоской большой сковороде на костре. По старинным поверьям яичница, приготовленная на живом огне, приобретала целительную силу. Немощным и больным людям, которые не могли прийти на праздничные гуляния, приносили кусочки яичницы, чтобы и они приобщились к общей трапезе.
Кроме яичницы, в Туле на праздник Троицы пекли пресные круглые лепешки. Девушки запекали в них нераспустившиеся почки деревьев или сушеный виноград. По этим почкам или виноградинкам гадали: если в лепешке находили четное число почек или виноградинок, то девушка должна выйти замуж в этом году, если нечетное, то ей еще год быть незамужней.
На праздник Троицы в Туле и окрестностях красили яйца в зеленый цвет. Вместе с зеленой веточкой березы яйца дарили родственникам и знакомым.
В Тульской губернии бытовала еще одна кукла-кукушка, по которой старшее поколение гадало на урожай будущего года. Эту куклу-кукушку делали из березовых веточек, складывая их крестом, листьями вниз. Украшали красочными тесемками, платками и тряпичными птицами- кукушками. Саму куклу одевали как женщину. На верхних веточках завязывали платок, на месте скрещивания веточек делали тряпичную грудь, надевали юбку. На куклу обязательно вешали узелки с зерном урожая прошлого года. С самого утра на праздник Троицы куклу-кукушку вешали на березу. В конце дня куклу снимали, развязывали узелки с зерном и кормили этим зерном птиц в залог будущего урожая. Потом куклу оставляли на дереве и уходили, не оглядываясь.
В других губерниях тоже существовал обряд «крещения» кукушки и тоже делали кукол-кукушек. В Орловской губернии этот обряд отличался от тульского тем, что в нём участвовали девушки, женщины средних лет и пожилые. Иной была и кукла-кукушка. Там делали тряпичную куклу в виде девочки в сарафане, на голову ей надевали платок, куклу не зарывали в землю, а бросали в воду. В Орловской губернии не было обряда «кумления». Обрядовой едой здесь тоже считалась яичница, приготовленная на живом огне.
В Калужской губернии куклой-кукушкой являлась тряпичная кукла-младенец, завернутый в цветной лоскут. Особенность обряда состояла в том, что каждая девушка делала свою куклу и потом гадает о своей судьбе по этой кукле. Куклу делали перед праздником Троицы, затем «хоронили», а на праздник Троицы её откапывали и гадали о своей судьбе. Иногда эту куклу клали в коробочку, которая являлась гробиком, дно коробочки устилали сухой травой, сверху закрывали крышечкой.
Заключение.
Праздник Троица пронизан солнцем, свежестью и жаждой жизни бурно расцветающей природы в начале лета, когда кажется, что Божья благодать разлита везде и во всём, в каждом солнечном блике, в капельках росы и в каждой зелёной травинке, и всё вокруг растёт, цветёт, распускается, живёт и дышит!
В наши дни на природе, с песнями и весельем, отмечается праздник Троица. Обычаи, приметы давних времен становятся неактуальными и постепенно исчезают. Но до сих пор люди украшают зеленью свои жилища, чтобы царили в нем мир, покой, счастье, здоровье и достаток. А девушки несут венки к водоемам и, затаив дыхание, пускают их на воду: куда поплывет веночек, оттуда и суженого ждать, а коли к берегу прибьется - знать, не судьба в этом году замуж выйти...
На основе данной работы можно сделать следующее выводы:
Во – первых, я и не думала, что смогу так погрузиться в атмосферу данного праздника, понять, почувствовать его изнутри, узнать так много интересного, разобраться в его истории, в понятиях, обрядах, традициях.
Во – вторых, прежде чем отмечать праздник нужно знать его историю.
Несмотря на важность праздника, многие традиции были забыты. Мало, кто придает какого-то значения Троице, особенно в больших городах. И если провести опрос «Почему отмечают Троицу и каково ее значение?», большинство людей ничего конкретного ответить не смогут. Очень жаль, ведь это наша история и ее следует помнить и почитать, придерживаясь традиций.
А вот в деревнях к празднику готовятся заранее. Тщательно убирают и украшают свои жилища, собранными на рассвете, прекрасными цветами и разнотравьем, которые опьяняют своим нежным ароматом, веря в то, что нечисть не сможет проникнуть в дом. Хозяйки готовят кулинарные изыски для домочадцев и гостей. А после приготовлений посещают церковь. Затем, садятся за праздничные столы, которые выносят на улицу или же отправляются на природу. А вечером посещают народные гулянья, принимая активное участие в разнообразных конкурсах.
В – третьих, мы должны помнить и чтить традиции наших предков, сохранять и радоваться, что они у нас есть, а не избавляться от них. Ведь от этого зависит наше будущее. Если мы про них забудем, я боюсь представить, что будет со следующем поколением, с чем они будут расти, что в них будет воспитываться, чем они будут дышать, и какие смыслы они будут нести в себе. Поэтому сохранять и чтить традиции наша прямая обязанность.
Список литературы.
-
Антипина Т. От Егория до пятидесятницы: День св. Георгия
-
[Религиозные праздники России «Егорьев день», «Троица»]\Т. Антипина//Народное
-
творчество. – 1994. - №3. – С. 7 – 8 .
2. Бичёв Г.Н. Теория триединства строения мира. М.:МГТУ,2001.160с.
3. Бонецкая Н.К. Тайна триединства // Вопросы философии, 2003, №11. С.112-116.
4. Васильев Е. Постмодерн и Троица // Человек, 2001, №4. С.189,192.
5. Гамарис В. Благовест: [Праздник святой Троицы] /В. Н. Буркова, В. М.
6. Гименчук.//Живая старина. – 2004. - №1. – С. 50 – 52.
7. Голубев А.Н. Феномен триединства: универсальная доминанта? (О «магическом» числе три) // Полигнозис.
1999, №3. С.131-134.
8. Ляховская Л. П. День святой Троицы/ Л. П. Ляховская // Календарь славянской жизни и трапезы: праздники, обычаи, обряды, кухня / Л. П. Ляховская. – М., 1996. – С.218 – 220.
9. Сахаров И. П. Троицын день / И. П. Сахаров // Сказания русского народа // И.П. Сахаров. – М., 1990. – С. 148 – 151.
10. Титов В. Троица / В. Титов. – М., 1975.
11. Хомяков Д.А. Православие, самодержавие, народность. Минск, 1997. 208 с.
12. Шимульская А. Праздник Святой Троицы. //Академия Тринитаризма, М., Эл № 77-6567, публ.11243, 28.05.2004
Приложение.
Приложение 1. Икона Троица.
Приложение 2.Обряды Троицы.
Приложение 3. Обычаи на Троицу.
Приложение 4. Приметы на Троицу.
Г
Приложение 5. Гадание на Троицу.
