Otvety_na_voprosy_Filosofia_semyonov_10_semest

не сделаете. Эти правила базируются на вещах объективного мира. И чтобы подчинить себе, надо владеть определенными правилами.

В своей деятельности мы может мыслить правильно, а можем и не правильно. Чем правильное отличается от неправильного? По результату. Правильно – это когда получается конечный результат. Следуете правилу и получите то, что нужно. Правда есть ещѐ и искусство и умение. Надо усвоить правильные образы действия. Значит, мы можем действовать правильно или нет. А так как мышление есть деятельность, то можем, действовать правильным образом или не правильным образом. Значит, если хотим познать истину, то мы должны действовать правильно. Отсюда вывод, что надо овладевать правильным методом мышления. А философия

– это наиболее общий метод мышления. Поэтому всякий наиболее общий метод познания является методом мышления. Когда я говорю, что философия – метод познания, надо подставить вместо слова познание – мышление. Только мышление может быть правильным или неправильным. Это прекрасно понимали все философы. Возьмите такого как Рене Декарт. Его первая книга назвалась «Правильное руководство ума». Раз мы с вами сами мыслим и у нас есть воля, то мы можем сбиться и не придти к истине, прийти к заблуждению. Философия есть наиболее общий метод и методология мышления.

55 Проблема правильного образа (метода) познания.

А так как мышление есть деятельность, то можем, действовать правильным образом или не правильным образом. Значит, если хотим познать истину, то мы должны действовать правильно. Отсюда вывод, что надо овладевать правильным методом мышления. А философия

– это наиболее общий метод мышления. Поэтому всякий наиболее общий метод познания является методом мышления. Когда я говорю, что философия – метод познания, надо подставить вместо слова познание – мышление. Только мышление может быть правильным или неправильным. Это прекрасно понимали все философы. Возьмите такого как Рене Декарт. Его первая книга назвалась «Правильное руководство ума». Раз мы с вами сами мыслим и у нас есть воля, то мы можем сбиться и не придти к истине, прийти к заблуждению. Философия есть наиболее общий метод и методология мышления.

Можно действовать правильным образом, можно неправильным. Правильное действие приводит к «правильному» результату. (если сапожник действует правильным образом у него получаются сапоги). Задача человека – научиться правильно действовать. Можно мыслить прав. образом (это приводит к истине) и неправильным образом (это приводит к заблуждению).

Философия – метод мышления. Нужно исследовать мышление=> Фил.- наука о мышлении. Изучением мыш. Занимается много наук: психология, физиология, теория информации. Философия – наука о познании истины. Логика – наука о мышлении, целью которого прийти к истине => Философия – логика.

56 Философия как метод мышления и наука о мышлении (логика).

А так как мышление есть деятельность, то можем, действовать правильным образом или не правильным образом. Значит, если хотим познать истину, то мы должны действовать правильно. Отсюда вывод, что надо овладевать правильным методом мышления. А философия

– это наиболее общий метод мышления. Поэтому всякий наиболее общий метод познания является методом мышления. Когда я говорю, что философия – метод познания, надо подставить вместо слова познание – мышление. Только мышление может быть правильным или неправильным. Это прекрасно понимали все философы. Возьмите такого как Рене Декарт. Его первая книга назвалась «Правильное руководство ума». Раз мы с вами сами мыслим и у нас

есть воля, то мы можем сбиться и не придти к истине, прийти к заблуждению. Философия есть наиболее общий метод и методология мышления.

57 Два вида мышления: рассудочное и разумное. Две науки о мышлении: формальная логика и логика философская (содержательная). (58 и 59)

Для того чтобы выработать правильный образ мышления надо изучить само мышление. Поэтому философия, являясь методом мышления, всегда является наукой о мышлении. Вот ещѐ добавление о философии. И здесь возникает такой вопрос. Ведь есть и другие науки о мышлении. Если вы откроете любой курс психологии и найдѐте раздел психология ощущения восприятий, а следующий раздел будет психология мышления. Вы знаете, что мышлением занимается и психиатрия, занимается физиология высшей нервной деятельности, кибернетика тоже к этому присоединяется, пытаясь нарисовать схему мышления.

Чем же философия отличается? Она берет мышление только под одним углом зрения – мышление как процесс постижения истины. И вот такая наука, изучающая процесс постижения истины называется логика. Философия – всегда есть логика.

Но не всякая логика есть философия. Дело в том, что как постепенно выяснилось, что существуют два вида мышления: одно мышление это рассудочное мышление, а другое это мышление разумное. Разумное – интеллект, а рассудок – рацио. Впервые это различие обнаруживается в трудах Платона. Потом это есть у Аристотеля, у некоторых других мыслителей, ну и наконец, встречам в средних веках у Северин Боэций (Утишение философией) (1480–1524). Иоанн Скотт Эриугена (1810–1877), потом встречает у Фомы Аквинского. Далее у Джордана Бруно. Дальше Кант и Шеллинг, ну и наконец Гегель. После Гегеля все стало на место. Он впервые разделил рассудок и разум. Что такое рассудок?

Рассудочное мышление – это мышление как субъективная деятельность человека, идущая по правилам. А разумное – это мышление как объективный процесс.

Он первые открыл мышление как объективный процесс. Неразрывно связанны. И так как существуют два вида мышления, то существуют и две науки о мышлении. Две логики. Одна логика – формальная, которая была создана великим Аристотелем. И вторая логика – диалектика. Эта логика была создана Гегелем (1870–1831). Формальная логика зародилась в философии, а потом вывалилась из философии и стала самостоятельной наукой. А другая логика и есть философская логика. Философия – наука о мышлении, как объективном процессе. Ну конечно, формальной логикой философия не занимается, но определенное представление о формальной логике нужно иметь. Потому что если мы будет рассуждать о сознании, мышлении, то вам будет ничего не понятно.

58 Формальная логика — наука о мышлении как субъективной деятельности человека.

Рассудочное мышление – это мышление как субъективная деятельность человека, идущая по правилам. А разумное – это мышление как объективный процесс.

Формальной логика называется потому, что она изучает формы мышления, абстрагируясь от содержания этих форм.

Формальная логика – наука о формах и законах рассудочного мышления. Три формы мысли, три формы рассудочного мышления:

1.Понятие

2.Суждение

3.Умозаключение

59 Основные формы рассудочного мышления.

Философия – наука о познании истины. Логика – наука о мышлении, целью которого прийти к истине => Философия – логика. 2 вида логики – 1)низшая логика – изучает формы мышления как человеческой деятельности. 2)философская логика – изучает мышление как объективный процесс.

Мышление – это процесс отражения существенных связей и отношений предметов и явлений объективного мира. Это – волевая деятельность. Сугубо сознательное явление. Немыслимо без мозговых процессов, но чисто мозговым процессом не является. Неотъемлемо от жизни в обществе. Основные формы мышления – их три: понятие, суждение, умозаключение(дедуктивное и индуктивное).

60 Понятие. Его содержание и объем.

Понятие – это есть фиксация существенных признаков предметов (с точки зрения формальный логики). Существует в словах или в сочетании слов. Для облегчения мы берем понятия, которые можно обозначить одним словом. Всегда мыслим о каком-то предмете. Понятие – мысль о предмете, которая фиксирует существенные признаки предметов. Признаки (существенные и несущественные) – либо сходен либо отличен от других предметов. Существенные признаки присущи группе предметов. Содержание понятия это совокупность существенных признаков предмета. Объем понятий – это все предметы, которые подходят под это понятие. Объем понятий это логический класс. Скажем, логический класс хвойные деревья включает в себя такие логические классы как лиственница, пихта и т.д. Т.е. высшее понятие по классу – род и низшее понятие по классу – вид. Соотношение родовых и видовых это понятие относительное. Существует в словах или в сочетании слов. Для облегчения мы берем понятия, которые можно обозначить одним словом. Есть еще единичные понятия, такие как Москва, Россия, Пугачев и т.д. Понятия, которыми оперирует логика – общие понятия. Еще есть конкретные (предметы, на которые можно показать) и абстрактные понятия (например, смелость, нельзя показать пальцем на какой-то предмет и назвать его смелость).

61 Суждение.

Суждение – это такая формы мысли, в которой предмету мысли или приписывается какой-то признак, либо говорится об отсутствии у этого предмета данного признака. (Пример: «предмет

– красный», «предмет – не красный»).

Эта форма мышления по меньшей мере предполагает два понятия: понятие которое обозначает тот предмет которому что-то приписывается (субъект суждения / подлежащее) и признак, который приписывается предмету (предикат или сказуемое). И третий элемент суждения – это связка «есть» или «не есть». В отличие от понятия, суждение является формой мысли, несущей истину, и поэтому суждения могут быть истинными или ложными. И надо сказать, что не только все логики, но и большинство философов считают что суждение – это единственная форма, которая является либо истиной, либо ложной. Думаю что это положение ошибочно, есть и другие формы, но это будет уже формы не рассудочного мышления, а разумного мышления (Например, идеи могут быть верными и не верными).

62 Умозаключение.

Умозаключение – это такая форма мысли, когда мы из одного или нескольких высказываний (суждений), выводим новое суждение.

Существуют также логические термины, для обозначения составных частей умозаключения. Когда, например, делается вывод из одного старого суждения, то такое умозаключение

называется непосредственным, а когда новые суждения выводятся из двух и более суждений, то такое умозаключение называется опосредованным. Существуют названия для различных элементов умозаключения. Суждения, из которых делается вывод, называются посылками, а то суждение, которое выводится, называется заключением. Все посылки вместе взятые называются основанием, а заключения – следствием.

Сами умозаключения делятся, обычно, на два вида. Одна категория – это дедуктивные умозаключения, а вторая – индуктивные. Иными словами есть две формы логического процесса: дедукция и индукция. Чем они отличаются друг от друга?

При дедукции движение мысли идет от общего к частному, то есть когда на основе общих положений, делается вывод относящийся к определенной конкретной вещи (Пример: «все люди смертны. Тит – человек, значит от тоже смертный»).

При индукции движение мысли происходит в противоположном направлении: от единичного к общему. (Пример: Проводя эксперимент по кипению воды при нормальном давлении в разных сосудах, мы видим что она кипит при 100 градусах. И мы делаем вывод, что вода без примесей и при нормальном давлении кипит при 100 градусах).

63 Дедукция и индукция.

Индукция – это процесс мышления, при котором умозаключение идет от единичных фактов к общему выводу. Метод, посредством которого на основе повторяющегося признака отдельных явлений делается обобщенное заключение, называется индуктивным умозаключением или индукцией. Индуктивное умозаключение рассматривается в качестве сферы приложения силлогизма. Приведем следующий пример индукции: Лошади, собаки, куры и коровы смертны. Лошади, собаки, куры и коровы – животные. Следовательно, все животные смертны. Индуктивная логика выводит нас за рамки формальной логики. Дедукция – это процесс мышления в порядке, обратном индукции, движение от общего к частному. Человек смертен (большая посылка). Сократ – человек (меньшая посылка). Следовательно, Сократ смертен (вывод). Не дает дальнейшего познания, а только позволяет уточнить познанное.

64 Основные законы формальной логики.

Формальная логика это исследование форм мышления. Она учит, как соединять и разъединять умозаключения. Создатель – Аристотель(3 первых закона). Основные законы формальной логики:

•З-н тождества (не подменять объект мышления другим объектом; Мышление должно быть четким и определенным. Думая об А нельзя перескакивать на Б).

•З-н противоречия (из двух противоречащих признаков, приписываемых предмету, одно точно ложно; два суждения об одном предмете не должны приводить к противоречащим результатам).

•З-н исключенного третьего (аналогично предыдущему, одно точно ложно, другое точно верно, а третьего не дано; Если одно суждение о предмете дает результат А а другое суждение об этом предмете – результат Б, то обязательно одно из них истинно а другое ложно, либо ложны оба.).

•(Лейбниц) З-н достаточного основания (посылки должны быть проверены и являться истиной).

65 Что дает и чего не может дать формальная логика?

К сожалению, дедуктивная логика не способна обеспечить получение принципиально нового знания. (Нужно отличать знания «новые для меня» и знания «новые для человечества».) Такая логика способна делать только уточнения. В какой-то степени это исправляет индуктивная логика. Она дает нам новые знания (из единичных фактов – общие), но возможности

индуктивной логики ограничены. Путем индукции нельзя вывести ни одной теории, НИКОГДА! Можно установить зависимости, а объяснить их нельзя. (Например, можно установить, что A вызывает B. Но ответит на вопрос о том почему А вызывает B индуктивная логика ответ не дает.)

66 Современная (символическая) формальная логика.

Некая другая наука. Отличие от традиционной логики то что она мышлением не занимается. Есть несколько понятий: одно из них это высказывание – это предложение, которое может быть истинным или ложным. Оно состоит из слов (знаков). И поэтому формальная логика – одна из разновидностей наук о знаках. Формальная логика занимается выведением высказываний из высказываний, т.е. рассуждениями, а это есть комбинирование материальных знаков. А это делает человек, а еще лучше может сделать компьютер – машина. => формальная логика не занимается мышлением. Так как она привлекает аппарат математики, то нередко ее называют еще и математической логикой (кстати, это название не совсем удачное, потому что не всякая символическая логика – есть математическая). В чем же отличие новой символической логики от старой формальной?

Символическая логика занимается исследованием рассуждений. Рассуждение это выведение одних высказываний из других. Высказывание – это предложение, которое выражает суждение. А предложения состоят из знаков. Знаки образуют язык и, следовательно, логика изучает язык (наука об одном из языков), решает как комбинировать знаки, как комбинировать предложения, состоящие из знаков.

67 ? Философия — наука о мышлении как объективном процессе. (68) Yeap. Отвечаем 68.

68 Открытие Г. Гегелем мышления как объективного процесса.

Что такое абсолютная идея Г. Гегеля?

Существует высшая математика мышления: философия – наука о мышлении как объективном процессе. Мышление есть не только субъективная деятельность, а есть и объективный процесс, который облечен в форму субъективной деятельности человека. Одним из великих открытий было открытие, что мышление как объективный процесс. Спасибо Гегелю. До сих пор это открытие не всеми признается, из-за непонимания как может быть мышление (происходит в голове человека, деятельность) как объективный процесс да еще с собственными объективными законами. Рассмотрим, на каких основаниях Гегель сделал это открытие. В определенное время назревает проблема, она осознается учеными, и они начинают работать над этой проблемой. Работает много людей, кто-то из них вырывается в перед по разным причинам (либо у кого больше свободного времени, ума, в общем, это субъективные причины). И, наконец, кто-то делает это открытие, а кто приближался вплотную — остаются неизвестными. К примеру, закон всемирного тяготения, открытый Ньютоном. Но бывает, что открытие делают сразу несколько человек, и тогда этот закон называют двойным именем (Бойля-Мариота, Менделея-Клайперона,). Но Гегель руководствовался другими предпосылками (вышерассмотренное только доказывает): он исследовал развитие философской мысли. Он видел в каждой классической школе философии ступеньку поступательного развития. Он показал, как возникают проблемы и как эти проблемы начинают решаться последующими философами. Гегель освободил историю философии от людей, личностей и получил процесс движения самых широких категорий. И когда он обнаружил что есть объективное мышление, он абстрагировал мышление от людей и превратил в знаменитую абсолютную идею. Основное

понятие в философии Гегеля – это абсолютная идея и ее развитие. Абсолютная идея есть абсолютное мышление. Развитие абсолютной идеи есть развитие абсолютного мышления. Развитие абсолютного мышления есть мышление. А о чем идея может мыслить, если она является творцом мира? Абсолютная идея мыслит о самой себе, она все глубже себя познает. Итак, идея развивается, но всякое развитие прекращается, как только абсолютная идея через систему Гегеля постигнет саму себя. Развитие идеи означает развитие категорий, точнее чистых категорий диалектики. Гегель создал диалектику мышления и диалектику вещей, и тогда перед ним стал основной вопрос философии – «Мир развивается по законам мышления или мышление развивается по мирским законам-. Гегель ответил, что мир развивается по законам абсолютной идеи. Заслуга Гегеля состоит в том, что он открыл мышление как объективный процесс, процесс со своими собственными законами. Он говорил, чтобы научиться мыслить, нужно знать и уметь использовать законы мышления.

69 Конкретно-реальные и логические процессы. (70)

70 Частнологические процессы и вселогический (панлогический) процесс.

Любой реально (который можно наблюдать) происходящий процесс Гегель называл историческим процессом. Это гораздо больше, чем мы понимаем под словом «исторический»: для нас это просто история людей. Понятие исторического процесса Гегелю потребовалось, чтобы отличить исторический процесс от логического процесса. Берем процессы, скажем физический, экономический и биологический, сопоставляем эти процессы, и дальше делаем некую выжимку, и получаем картину этих процессов: т.е. воспроизводим процесс движения вещей в виде процесса движения понятий – логический процесс. Логический процесс берет главное, отвлекаясь от несущественного, берет необходимость в чистом виде (в логическом процессе). В таком виде, в котором необходимость в мире не существует (в мире она существует в отдельных событиях), и мы от этих событий отвлекаемся и получаем чистую необходимость, такой закономерный неизбежный процесс, т.е. чистый механизм – и Гегель называл это логическим процессом. И получаем что для каждого процесса существует свой логический процесс (для физического – физический лог.процесс и т.д.), который описывает этот процесс в не зависимости от места, от времени- И соответственно каждый логический процесс развивается по своим собственным законам, например физический по физическим, а не по другим законам (например биологическим), а то была бы некая копия процесса. И перед нами встает вопрос: какие же законы логического процесса? Опять проделаем ту же процедуры, но уже для логических процессов (физ, био, эконом), опять делаем выжимку, т.е. отвлекаемся от того, что их разделает и выделяем только то что у них общего. И получим логический процесс, который воспроизводит логический процесс- (Супер, да?!). И название ему панлогический процесс (вселогический). И здесь движутся всеобщее понятия, применимые к любому процессу.

71 Основные части философии Г. Гегеля. Сущность гегелевской абсолютной идеи. (Надо походу с прошлого года брать. Взял с вики)

[с предыдущего года_начало]

Система созданная Гегелем.

Гегель писал очень запутанно. Был объективным идеалистом (пожалуй, последним): есть субъективное сознание («моѐ сознание», человеческий дух) и объективное сознание («абсолютный дух») последнее созидает объективный мир и рождает субъективное сознание и это объективное сознание первично по отношению к субъективному. Это открытие впервые совершил Платон («система эйдосов»).

«Феноменология Духа» (1807г.). В ней Гегель исследует сознание человеческое, прослеживает, как оно накапливается. Процесс познания по Гегелю это процесс совпадения объективного и субъективного духа Истина – это процесс и результат одновременно. (первый заметил Гегель.). Поставил проблему

абсолютной и относительной истины. Т.е. истина есть процесс, когда относительная сознание стремиться к абсолютному сознанию. Гегель считал, что для доказательства правильности теории надо знать не саму теорию, а как к этой теории стремились.

Мышление, с одной стороны - это наша субъективная деятельность, а Гегель открыл, что мышление есть ещѐ и объективный процесс, ведущий к объективным, независящим от мышления человека, законам. Т.е. есть два вида мышления.

Разум – это мышление как объективный процесс, рассудок – это мышление как субъективный процесс (диалектика и формальная логика соответственно).

С точки же зрения Гегеля мир есть процесс, причѐм саморазвивающийся процесс (независимый), этот процесс делится на несколько процессов, которые в свою очередь делятся на другие процессы (все они саморазвивающиеся – в философии это понятие «спонтанные процессы»!). Наука к этому пришла лишь в 20 веке.

Гегель развил диалектику понятий. Есть диалектика мышлений (диалектика развития понятий) и диалектика вещей. Основной вопрос философии, что первичное, а что есть вторичное понятие, диалектика мышления или диалектика понятий. В книге «Энциклопедия философских наук» (3х томник) разработана эта система.

Первый том - это «Логика» имеет 3 части: «Учение о бытие», «Учение о сущности» и «Учение о понятии». Как идѐт развитие мысли у Гегеля: вначале появляется чистое бытие, которое настолько неопределенно, что оно равно ничему (небытию), далее что происходит – бытие переходит в нечто и нечто переходит в бытие, возникает качество, вслед появляется количество, потом появляется мера, при нарушении которой происходит превращение и возникает сущность.

Второй том - «Философия природы». Начинает с механики, потом переходит к физике, потом к органике, потом к человеку, а когда появляется человек, то и появляется субъективный дух, который, реализуя, абсолютные идеи в человеческом обществе плодит абсолютный дух. Все стадии развития природы находятся в абсолютном духе.

Третий том - Философия духа представлена в трѐх частях: «Субъективный дух», «Объективный дух» и «Абсолютный дух».

В «Субъективном духе» он рассматривает проблемы психологии (восприятия, ощущения, мышления, рассудок как явления психические не как в теории познания).

«Объективном дух» он разделяет на разделы:

a)право

b)моральность

c)нравственность:

aa)семья

bb)гражданское общество

cc) государство

aaa)внутреннее право

bbb)внешнее государственное право

ссс) всемирная история

«Абсолютный дух» он делит на формы:

1)искусство

2)религия откровения

3)философия

Философия истории Гегеля.

Была воссоздана по конспектам с лекций Гегеля.

ВФР показала, что существуют некие объективные силы, которые управляют ходом исторических событий. Жозеф Де Местр – реакционер, ярый противник революции, подчеркивал объективную предопределенность хода ВФР. (описал это в своей книге «Размышления о Франции») Революция – божье предустановление.

Г.Гегель идеалистических позиций, разработал и обосновал учение о противоречии как движущей силе всякого развития, то есть предложил ученым инструмент, позволяющий объяснить процессы развития в истории человеческого общества.

Существуют некая объективная сила, определяющая ход истории, не зависящая от воли и сознания людей, определяющая общественное мнение, общественную среду, взгляды и волю людей. Эта объективная основа не остается неизменной, она меняется по линии прогресса, и когда это происходит, меняется и общество в целом, т.е. развитие общества поступательно. Эта сила – Абсолютный Дух. Абсолютный Дух воплощается в народном духе. Дух народа – совокупность представлений народа – философских, научных, религиозных, эстетических. Абсолютный дух воплощается на каждом этапе развития в дух какого-либо народа. Такой народ становится передовым, и определяет развитие общества в целом. Он не только прогрессирует во времени, он перемещается. Однако, есть неисторические народы, где дух никогда не воплотится. Происходит историческая эстафета, когда новый народ усваивает все достижения предыдущего и становится двигателем прогресса. При этом критерием прогресса Гегель считал степень осознания свободы. Каждый новый шаг – движение к свободе человека.

Периодизация истории.

Гегель вводит понятие исторических миров. Он выделяет 4 исторических мира.

1.Восточный – т.к. считается, что цивилизация зародилась на Востоке. Для него характерно полное отсутствие свободы – все рабы одного человека. Он делится на 3 подэтапа.

a.Китай

b.Индия

c.Персия

2.Греческий мир – часть населения осознали свободу и стали свободными, а те, кто не осознал, остались рабами.

3.Римский мир – больше вызревает понятие свободы. Начинает зарождаться христианство и подготавливает этот мир к приходу следующего.

4. Германский мир. В него входили территории, которые входили в состав западноримской империи, завоеванную германцами – Франция(завоеванную германскими племенами – франками), западная Германия, Испания, Италия, Англия. В германском мире христианство получило полное развитие, которое требует любви, братства и свободы людей, значит, только в германском мире свобода стала достоянием людей. Германский мир делится на 3 эпохи:

a.Христианско-германский мир. 6, 7, 8 и половина 9 века. Империя Каролингов.

b.Эпоха средних веков. 9–16вв. Для этой эпохи характерна феодальная раздробленность.

c.Начало нового времени. Движение, направленное за реформацию христианской церкви. Гуггеноты, протестанты. Французкая революция.

Гегель считал германский мир – последним миром, а Пруссию – самым идеальным государством. Развитие закончилось, т.к. все обрели свободу. Развитие философии, искусства закончилось. Дух развивался во времени, но он сам себя познал, поэтому теперь развитие остановилось. В этом Гегель противоречив – с одной стороны вечное развитие, с другой все закончилось.

Развитие абсолютного духа

Но возникает вопрос – как развивается дух? С точки зрения Гегеля развитие происходит руками людей. Дух влияет на их сознание, он внушает необходимость перемен. Великий человек раньше и лучше других понимает потребности абсолютного духа. Человек может действовать в согласии с логикой абсолютного духа, руководствуясь иллюзорным сознанием исторической необходимости. (Сравните девиз французской революции «Свобода, равенство и братство» и ее истинную цель – установление капиталистического строя). Это называется хитростью абсолютного духа. Гегель показал, что все либо предопределено, либо не предопределено. Ход истории не предопределен в деталях, но в глобальных процессах – обязательно. Например, если б не Наполеон, так кто-то другой захватил бы власть и установил диктатуру.

Гегель открыл, что есть «черный ящик», который определяет ход истории, но забраться в него, раскрыть механизм он не смог.

[с предыдущего года_конец]

[остальное - с вики]

●В основе всего существующего лежит Абсолютный Дух, который лишь вследствие своей бесконечности может достичь подлинного познания себя. Для самопознания ему необходимо проявление. Самораскрытие Абсолютного Духа в пространстве — это природа; самораскрытие во времени — история.

●Формальная логика Аристотеля несостоятельна (более того, сам Аристотель в своих собственно философских исследованиях не пользовался ни формами рассудочного умозаключения, ни вообще формами конечного мышления — «Малая наука логики», § 183). Вместо неѐ Гегель предлагает т. н. спекулятивную логику, включающую в себя диалектику— науку о развитии. Последнее, согласно ей, проходит три стадии: тезис — антитезис — синтез (непосредственное тождество — противоположность, отрицание — разрешение противоречия, основание, опосредственное тождество). Античность — тезис. Средневековье — это антитезис, поскольку оно отрицает Античность. Новое время — синтез Античности и Средневековья.

●Философия истории занимает важную часть философии Гегеля. Историю движут противоречия между национальными духами, которые суть — мысли и проекции

Абсолютного Духа. Когда у Абсолютного Духа исчезнут сомнения, он придѐт к Абсолютной Идее Себя, а история закончится и настанет Царство Свободы.

Закономерность, по Гегелю, представала в абсолютном виде, поэтому "призвание всемирно-исторических личностей заключалось в том, чтобы быть доверенными лицами всемирного духа" [3]

. При этом у Гегеля речь шла только о деятелях, которые заслужили в истории положительную оценку. Одна из главных идей Гегеля – великая личность не может сама творить историческую реальность, а лишь раскрывает неизбежное будущее развитие там, где другие ничего не могут предвидеть [4]

"кажется, что герои творят сами из себя и что их действия создали такое состояние и такие отношения в мире, которые являются лишь их делом и их сознанием" [5]

.

●Войны между народами выражают напряжѐнное столкновение мыслей Абсолютного Духа. В них Гегель усматривал диалектический момент — антитезис.

●Важную роль в развитии истории играют герои — воплощения национальных духов. Герой — это человек, чьи сверхусилия получают санкцию национального духа. Впоследствии идея героев повлияла как на леворадикальную (концепция

революционеров), так и на праворадикальную мысль (фюрер-принцип).

Диалектика Гегеля

Вфилософии Гегеля существенную роль играет понятие диалектики. Для него диалектика — это такой переход одного определения в другое, в котором обнаруживается, что эти определения односторонни и ограниченны, то есть содержат отрицание самих себя. Поэтому диалектика, согласно Гегелю, — «движущая душа всякого научного развертывания мысли и представляет собой единственный принцип, который вносит в содержание науки имманентную связь и необходимость…», метод исследования, противоположный метафизике.

Вдиалектике Гегеля можно выделить следующие три основных элемента:

Попытка обойти Кантово опровержение рационализма Это опровержение, как считает Гегель, имеет силу только для систем, которые являются

метафизическими, но не для диалектического рационализма, который принимает во внимание развитие разума и потому не боится противоречий. Кант опроверг рационализм, заявив, что тот непременно приводит к противоречиям. Однако этот аргумент черпает свою силу из закона противоречия: он опровергает только системы, признающие этот закон, то есть пытающиеся избавиться от противоречий. Этот аргумент не представляет угрозы для диалектической системы Гегеля, которая готова примириться с противоречиями.

Описание развития разума в терминах диалектики Гегель употребляет слово «разум» не только в субъективном смысле — для обозначения

определенной умственной способности, — но и в объективном смысле — для обозначения всех видов теорий, мыслей, идей и т. д. Гегель с наибольшим успехом применил диалектический метод в своих «Лекциях по истории философии».

Гегель, видевший в диалектике истинное описание действительного процесса рассуждения и мышления, считал своим долгом изменить логику, с тем чтобы сделать диалектику важной — если не важнейшей — частью логической теории. Для этого ему необходимо было отбросить «закон противоречия», который служил серьѐзным препятствием для диалектики.

Философия тождества Если разум и действительность тождественны и разум развивается диалектически (как это

хорошо видно на примере развития философского мышления), то и действительность должна развиваться диалектически. Мир должен подчиняться законам диалектической логики. Следовательно, мы должны находить в мире противоречия, которые допускаются диалектической логикой. Именно тот факт, что мир полон противоречий, ещѐ раз разъясняет