- •Отношение рационального экстраверта к иррациональному интроверту.
- •Отношение иррационального интроверта к рациональному экстраверту.
- •Отношение рационального экстраверта к самому себе.
- •Отношение иррационального интроверта к самому себе.
- •Фундаментальная ассиметрия
- •Перенос идеи типов на нации.
- •Славянофилы и западники, консерваторы и либералы
- •Есть ли хоть какие-то преимущества у иррациональности над рациональностью?
- •Зачем люди мыслят или иррациональная природа мотивации
- •Случай из практики
- •Эволюция в сторону робота
- •Депрессия
- •Еще один случай из практики
- •Сопротивление идее типов темперамента
- •Помогите нам изменить свой тип
- •Врожденность типа
- •Изменение типа vs развитие в пределах собственного типа
- •Осознание собственных сильных и слабых сторон
- •Россия: проблема идентичности
- •Рауф Мухарамов
Отношение рационального экстраверта к самому себе.
Рациональный экстраверт в целом собой доволен – его достижения как правило вполне осязаемы, видимы и легко измеримы объективно. Если рациональный экстраверт обнаруживает в самом себе нечто иррациональное, то здесь возможны два варианта
- он так сильно боится всего иррационального в самом себе, что полностью подавляет все иррациональное, изгоняет из своего сознания все, что не вписывается в его рациональную схему, например пытается исключить влияние собственных эмоций на свои поступки, пытаясь объяснить все свои действия исключительно рациональным способом.
- так как он вообще не признает существование чего бы то ни было иррационального, то
он пытается объяснить все с рациональной точки зрения, а если объяснить не удается, то все что не вписывается в объяснения, объявляется сбоем системы, ошибкой или недостаточными данными.
Подавленная иррациональность не находя выхода в сознании проявляет себя наружу в виде психосоматических симптомов – головной боли, расстройствами пищеварения, страшных сновидениях или непонятных для него самого человека периодических депрессиях.
Отношение иррационального интроверта к самому себе.
Иррациональный интроверт к себе относится двойственно.
- Иногда он полностью становится на точку зрения рационального экстраверта и тогда он самому себе кажется недоделанным экстравертом – в такие минуты он начинает заниматься самобичеванием и самоуничижением, кажется себе полным неудачником, и искренне хочет «исправиться», например каким-нибудь волшебным способом стать наконец полноценным рациональным экстравертом. Часто в такие минуты он начинает читать всякую психологическую поп-литературу – типа «как научиться распознавать ложь собеседника», «как соблазнить 30 девушек за 30 дней» и тому подобную чепуху, надеясь таким образом стать более коммуникабельным и более рациональным. Понятное дело, что ничего из таких попыток не выходит, и тогда он еще больше погружается в самобичевание и самоуничижение, правда теперь уже без надежды на исправление.
- Но иногда он считает себя гораздо более продвинутым человеком, чем рациональный экстраверт, особенно в духовной сфере. Рассуждает он примерно так – цели рационального экстраверта примитивны, способы их достижения тоже, все, чего он добивается, не имеет особого смысла, зато у меня богатый внутренний мир, и это именно то, что по настоящему важно в жизни.
Поэтому иррациональный интроверт всегда живет как на качелях, колеблясь от фазы самобичевания и самоунижения к фазе своего превосходства. В пределе колебания эти могут выражаться формулой « То я Бог, то я полное говно»
Фундаментальная ассиметрия
В отношениях этих двух типов друг к другу и к самим себе есть фундаментальная асимметрия. Рациональность всегда отрицает само существование иррациональности и сводит всякую иррациональность к недоделанной, а значит неполноценной рациональности. То есть рациональность всегда пытается исключить всякую иррациональность из самой себя, пытаясь стать до предела чистой рациональностью. Поэтому рациональный человек все иррациональное объявляет бредом, и всячески пытается искоренить ее как в самом себе, так и в других, в лучшем случае он относиться к иррациональности с презрительной усмешкой.
Иррациональность же всегда признает существование и важность рациональности, но при этом считает рациональность принципиально неполной и неспособной ответить на самые важные жизненные вопросы типа – «кто я такой?», «зачем я живу?» и тому подобные. Поэтому иррациональность всегда стремится включить в себя рациональность как часть самой себя.
