- •Лекция 1 Введение. Происхождение религии. Вера в духовной жизни человечества
- •Происхождение религии. Ранние формы религиозных представлений.
- •Функции и классификация религии.
- •Лекция 2 Буддизм - первая мировая религия.
- •3. Учение Будды. Основные идеи и направления буддизма.
- •Главные направления буддизма
- •Чань-буддизм
- •Дзэн-буддизм
- •Буддизм-ламаизм
- •Лекция 3 Индуизм – национальная религия Индии.
- •1. Возникновение индуизма. Индуизм и кастовое деление общества.
- •Лекция 4 Иудаизм – национальная религия евреев
- •2.Основы вероучения. Священные книги в иудаизме.
- •Лекция 5 Христианство – вторая мировая религия.
- •3. Католичество – одно из направлений в христианстве. Особенности церковной организации, вероучения и культа.
- •4. Протестантизм – одно из направлений в христианстве.
- •Протестантские церкви
- •Лекция 6
- •2. Общие черты мусульманского вероучения
- •5 Важнейших обязанностей мусульманина:
- •IV. Неодобряемые, но и не наказуемые поступки:
- •V. Запрещенные поступки:
- •3. Основные направления, течения и секты в исламе
- •Лекция 7 Нетрадиционные религии и культы.
- •1. «Церковь сайентологии» или учение о дианетике.
4. Протестантизм – одно из направлений в христианстве.
Протестантизм зародился в XYI веке в Германии. А предпосылки его появились намного раньше – в XY веке.
Сегодня протестантизм широко распространен в США, скандинавских странах, Германии, Австралии, Новой Зеландии.
Причины появления:
Недовольство римской церковью. Людей возмущали: богатство церкви, произвол и насилие со стороны католической церкви (инквизиция – церковный суд), падение нравственности в среде духовенства, католическая церковь объявляла о своих претензиях на полную власть в обществе;
Недовольство продажей индульгенций. (Католическая церковь торговала грамотами об отпущении как прошлых, так и будущих грехов, которые выдавались от имени папы за деньги или какие-либо заслуги перед церковью).
Недовольные находились и среди самого католического духовенства. Например, Ян Гус в Чехии. Он был профессором богословия в Пражском университете и выступил против злоупотреблений римской церкви. Ян Гус выступал за секуляризацию церковных земель. Римский папа в 1413 г. отлучил Яна Гуса от церкви. Яна Гуса обвинили в ереси и в 1415 г. он был сожжен на костре. Его учение породило целую серию гуситских войн в Чехии.
Всеобщее возмущение римской церковью закончилось в XVI в. Реформацией (лат. – «преобразование»). Реформация – это широкое общественное и духовное развитие, направленное против католической церкви.
Начало реформации связывают с конкретным событием. В Германии 31 октября 1517 года местный священник и одновременно профессор богословия Мартин Лютер запер свой храм и прибил на дверь 95 тезисов, осуждающих продажу индульгенций. Его вызвали в Рим для разбирательства, но он отказался туда поехать. Тогда М.Лютера заочно отлучили от церкви, но он продолжал развивать свое учение и, призвал к широкому обновлению церкви, возврату ее к временам раннего христианства. Перевел Библию на немецкий язык. В это время феодальная Германия была как «пороховая бочка». Реформация в Германии породила в 1524-1529 гг. кровопролитную крестьянскую войну, вождем которой был Томас Мюнцер – сторонник учения Лютера. Позднее он был казнен. Для борьбы с Реформацией католическая церковь создала монашеский орден иезуитов.
Последователи М.Лютера оказались более радикальными. Это были Жан Кальвин (в Женеве), Ульрих Цвингли (в Цюрихе) из Швейцарии. Цвингли пошел очень далеко: он закрыл все монастыри, отменил мессу, убрал из церквей живопись и музыку. Реформация перекинулась и во Францию. Во Франции протестантов называли гугенотами. Это были последователи Ж.Кальвина. Там борьба католиков с протестантами была затяжной и кровопролитной. Кульминацией этой борьбы явила Варфоломеевская ночь – 24 августа 1572 г. (день святого Варфоломея), когда 30 тыс. гугенотов были зарезаны. Там Генрих Бурбон, король Наваррский решил жениться на католичке – сестре французского короля Маргарите Валуа, мать которой была католичка. Именно королева мать и была организатором хорошо продуманной кровавой бойни. Во Франции гугеноты получили свободу вероисповедания, но ненадолго. В Англии утверждение протестантизма произошло мирным путем при поддержке королей. В Германии в 1555 г. был подписан Аугсбургский договор, по которому выбор веры – дело каждого отдельного княжества.
В других европейских странах сохранилось преимущественное влияние католичества. Таким образом, в XYI веке в Европе шли религиозные войны, в которых пролилось немало крови за утверждение новой веры.
В протестантизме много течений и сект. Нет единого руководства и управления. Несмотря на это можно выделить основное ядро протестантского вероучения:
1. Протестантизм признает только Священное писание (Библию) и не признает Священное предание (сочинения отцов церкви), созданное людьми, а значит не истинное.
2. Человека могут оправдать и спасти не молитвы, не исполнение обрядов, не «сверхдолжные дела», не благодать священников, а личная вера в Бога. Догмат «оправдания верой».
3. Никто не может быть посредником между Богом и людьми. У человека достаточно сил для того, чтобы самостоятельно и индивидуально найти путь к Богу. Для протестанта пастор (священник) – руководитель общины, наиболее знающий человек, организатор службы, знаток Библии. Но пастор не имеет права отпускать грехи, т.к. не наделен апостольской благодатью.
4. Протестанты признают меньшее количество таинств, 2 из 7-ми: крещение и причащение. Таинства имеют не мистический, т.е. тайный, не познаваемый, а символический смысл.
5. Монашество отрицается.
6. Нет культа Богородицы и святых, т.к. эти культы считаются выдуманными людьми.
7. Богослужение чрезвычайно упрощено. Здания церквей простые, могут использоваться обычные комнаты. Нет культа икон, статуй. Упрощено музыкальное оформление служб.
8. Каждый человек имеет право и свободу читать и трактовать Священное писание. Это приводит к расколам и делениям протестантских церквей.
Для протестантизма характерно активное внедрение в мирскую жизнь верующих. Грань церковного и мирского размыта. Протестантское миссионерство отличается активностью и наступательностью. Протестантизм более гибко приспосабливается к современным условиям жизни. Это христианство без мистики, с упрощенными обрядами и богослужением, с идеологией, которая поощряет трудолюбие, скромность, бережливость, нравственное поведение.