Заключение
Представителем раннехристианских учений, развивающихся в русле античного мира, был Августин Блаженный (IV-V вв.). Он подчеркивал главенствующую роль души, которая, по его мнению, управляет телом. Особую роль в психическом мире человека он отводил воле, возвышая ее над разумом, став, таким образом, одним из основоположников античного волюнтаризма .
Августин считал, что знания априорны, заложены в душе. Соответственно они не приобретаются в ходе опытного познания, а извлекается из души благодаря направленности воли. Основанием истинности знания служит внутренний опыт: душа устремляется в себя, стремясь познать собственную деятельность и заложенные в душе Божественные идеи.
Основные идеи Августина Аврелия: прежде всего это идея гармонии веры и разума. Высшее знание находится в религии, главная цель которой - приобщение к Богу. Достичь этого можно двумя путями - иррациональным (вера, чувства, эмоции и т. д.) и рациональным (через мышление). Абсолютное предпочтение Августин отдавал иррациональным средствам. Согласно его мнению, вера не требует доказательств, так как разум человека слишком несовершенен, чтобы проникнуть в высшую суть вещей. Мыслительная деятельность может лишь подкрепить веру. Необходимо сочетание веры и разума, но ни в коей мере вера не должна зависеть от разума. Известно высказывание Августина: «Верую, чтобы понимать». Главная цель земной жизни человека - спасение души и приобщение к Богу путем соблюдения религиозных христианских норм и мистического экстаза.
В творчестве Августина много противоречий и натяжек. Так, с одной стороны, он полагал, что истина доступна лишь индивидам, а с другой - считал ее привилегией церкви. С одной стороны, истина имеет непосредственный характер, а с другой - она сверхъестественный дар.
Виднейший богослов и философ, представитель латинской патристики, служитель западно-христианской церкви, оказавший сильное влияние на развитие средневековой философии, Аврелий Августин внёс существенный вклад в развитие психологии.
Литература
-
Марцинковская Т.Д «История психологии» 4-е изд., стереотип. - М.: Академия, 2004 - 544 с.
-
Ждан А. Н. «История психологии от античности до наших дней» Учебник. — М.: Изд-ва Ж42 МГУ, 1990.—367 с.
-
Ярошевский М.Г. «История психологии от античности до середины XX в.» Учеб. пособие. – М., 1996. – 416 с.
-
http://www.mudriyfilosof.ru/2014/07/filosofiya-avgustina-avreliya.html
-
http://www.wikiznanie.ru/wikipedia/index.php
-
http://mylektsii.ru/1-74269.html