10. Человек и общество в философии Аврелия Августина и Фомы Аквинского

Аврелий Августин – 5 в. Он считал, что Бог не только творит, но и ежеминутно опекает все сотворенное. Если все сотворенное лишается хоть на минуту божественного патроната, то все гибнет, т.е становится тленным и в конце концов может быть низвергнуто в ад. Таким образом по Августину жизнь – баланс между крайностями греха и безгрешия, если бог оставит человека, то тот сорвется в ад. Если господь всеблагой, то как объяснить происхождение зла?

Августин решает проблему – теодицея – проблема оправдания бога или объяснения зла.

Зло с точки зрение Августина – небытие добра, там где его нет. Таким образом мир делится на сферу добра от бога и сфера зла, где есть небытие. Зло не уменьшается, добро распространяется, но пока зло существует.

Как быть со злыми людьми? Августин говорит про родовое и индивидуальное возмездие. Те кто заслуживают кары – наказаны богом (индивидуальное воздействие – господь уже отправил их в ад). Родовое – господь покарает детей и родственников, неправдой или несправедливостью.

Проблема спасения - как получить райское блаженство и спасти свою душу. Господь уже все предопределить. Одних он избрал к спасению, других нет. Познать это нельзя, поэтому надо молиться. Только вера надежда и любовь к господу могут обеспечить нам счастливый исход.

Спастись можно, подражая Христу. Он оставил нам образец для подражания. Надо совершать добрые дела. Так можно спастись. Точка зрения против Аврелия.

Первая позиция – Бог все решил,Вторая позиция - надо подражать Христу в рамках священного писания.

Церковь говорит, что обе теории одинаково вредны. В них нет места для церкви. Если может подражать каждый, то церкви делать нечего.

Спасение души с точки зрения церкви достигается верой, разумной активностью. Но верить надо так, как учит церковь, а совершать поступки с ее согласия. Таким образом средняя позиция состояла в том что надо верить, но надо ее сверять с церковью, делай благие дела, но спрашивай санкции.

Проблема спасения души – центральная.

Августин вошел в историю философии за:

1. Исповедь – первая философская автобиография, впервые разработана идея динамики человеческой души. В любой душе есть все.

2. Августин показал, что соотношение добра и зла меняется на протяжении человеческой жизни в зависимости от поступков человека

Исповедь появилась под влиянием Августина. Каждый должен раз в год явиться пастору и рассказать ему о жизни своей души. Смысл состоит в том, чтобы открыть все переживания, наполняющие духовный мир человека. Исповедь как способ самоанализа. Своей исповедью он приучил европейцев к самоанализу.

Второе сочинение Августина – О граде Божьем, где он излагает идею линейного времени.

Время – не собака кусающая свой хвост. Время – стрела, летящая вперед и вверх.

Библия – прошлое,Евангелие и жизнь Иисуса – настоящее, Второе пришествие и Апокалипсис - будущее

Прошлое настоящие и будущее не совпадают, они пересекаются только в настоящем.. Августин всех уровнял, где все равны перед богом, если они, конечно, верят в него. Получается, что всемирная история – история равных народов.

Фома Аквинский. 12 в – философия – университетская дисциплина. Эпоха – схоластика.

Был признан абсолютным авторитетом веры. Фома адаптировал Аристотеля. Был против всех крайностей веры. Он создает новый образ Бога по законам формальной логики. Познание бога по следам его творения. Но если бог всемогущ, то, как быть со злом?

Позиция Фомы состояла в том, что господь допускает существование зла в целях поддержания мировой господни. Как быть со спасением души? Фома рассуждает так: вера важна, но это только условие. Способ спасения это поступки, которые совершает человек. Как быть с делами, которые осуждала церковь? Фома говорит что надо вспомнить Аристотеля о деньгах и богатстве. Надо уметь обращаться с деньгами и иметь собственность средних размеров. Верующий должен избегать крайностей. Фома заявил –бедность и святость не связаны друг с другом.

Фома решает вопрос о вере и разуме. Он предложил: истина и вера – сверхразумны. Отсюда истины веры и разума не пересекаются. Поэтому иногда можно доверяться вере, иногда разуму.

Фома решает вопрос о приоритете веры и разума.

Тертуалиан – вера и разум разделены. 3 век

Августин – верю, чтобы понимать. Сначала вера – потом разум. 5 век

Аквинский – лучше понимать, чем слепо верю. Есть люди которые не способны думать – им нужно верить. 12 век

Абеляр – понимаю, чтобы верить. Разум на первом месте. 13 век

Фома ввел в философию понятие личности. Личность по Фоме – человек, наделенный разумом, свободой, ответственностью. Фома один из первых связал свободу с ответственностью.

Ответственность перед богом. Перед господином. Перед своим сословием.