Zhak_Le_Goff_-_Rozhdenie_Evropy_SPb_2008

ордонансы Ричарда 11 1385 года; позже, в 1419 году, там

же, в Англии, указы Генриха У, а также французские во­

енные ордонансы Карла Смелого (например, изданный в 1473 году) или свод «походных норм», которые были при­

няты в швейцарских кантонах и касались армейских дел.

Археологи предоставляют нам многочисленные наход­ ки, которые добавляются к письменным источникам. Фи­ липп Контамин упоминает об открытии, сделанном в Алжу­

барроте (Португалия): отверстия в земле, расположенные

влинейном или шахматном порядке, вырытые, вероятно,

в1385 году английскими лучниками для того, чтобы вбить

вних колья и таким образом остановить атаку кастиль­

ской кавалерии. Раскопки на месте рвов, куда сваливали

убитых после битвы при Висбю (1361) на острове Гот­

ланд, позволили дать развернутый научный анализ защит­ ных сооружений. Историки изучили крепостные стены во­ круг городов, замков, укрепленных церквей и домов, по­

строенных или перестроенных в конце Средних веков:

стены Авиньона, Йорка, Ротенбурга, Нордлингена, Вен­

сенского, а также Фужерского и Сальского замков, Карл­ штейна и Тараскона. Целый ряд европейских музеев дают

представление о военном облике Европы XIV-XV веков: Тауэрский арсенал и собрание Уоллеса в Лондоне, музей Халских ворот в Брюсселе, Военный музей в Париже, замок Святого Ангела в Риме, музей Стибберта во Фло­

ренции, королевские арсеналы в Турине (Armeria Reale)

и в Мадриде (Real Aгmeгfa), собрание замка Амбрас в

Тироле и т. Д.

Филипп Контамин, между прочим, отмечает, что на про­

тяжении двух последних столетий Средневековья по всей Европе было настоящее раздолье и для профессиональ­ ных, и для непрофессиональных воинов. На этот период

приходятся «неистовства "больших компаний" во Фран­ ции и Испании, "компаний" наемников в Италии, "живо­

деров" во Франции и на западе германского мира; Сто­

летняя война; война за бретонское наследство; походы Фи-

количество денег, выделяемых в городах и государствах

на развитие артиллерии, непрерывно росло. В конце ве­ ка начался подъем металлургической промышленности, в частности в Милане и Северной Италии, а в области артиллерии, как выяснилось во время итальянских войн,

первое место среди мировых держав и в количественном,

и в качественном отношении принадлежало Франции. Последним штрихом в процессе милитаризации Евро­

пы стали серьезные перемены в институте военной служ­

бы. В Англии в XIV веке феодальная военная служба была

отменена и уступила место отрядам национальной мили­ ции и добровольцам. Во Французском королевстве с сере­ дины XIV века распространяется военная служба по най­ му. В ХУ веке каждая община и приход в королевстве

должны были в момент призыва предоставить монархии

определенное количество вольных стрелков и арбалетчи­ ков. В Италии городская правящая верхушка отстрани­

лась от военных задач и основную часть армии составля­

ли наемники. Система эта основывалась на договоре, на­

зываемом кондоттой. Тем не менее почти всюду в Европе

большую часть конных воинов по-прежнему составляли

люди благородного происхождения. Европейская знать

хранила верность своим военным традициям.

В итоге в ХУ веке все европейские государства обза­ велись постоянными армиями и в той или иной степени их усовершенствовали. Феодальная война велась с пере­ рывами, войско набиралось время от времени, в основ­ ном весной; были даже периоды, когда призыв не разре­ шался. Военный год в феодальной Европе имел свои «мерт­ вые сезоны». По мере приближения к Новому времени пробелы в военном календаре европейских стран уничто­ жались. Даже итальянцы почувствовали потребность в любой момент иметь в своем распоряжении постоянные войска. В 1421 году сенат Венеции провозгласил: «Наша

политика состоит в том, чтобы всегда иметь под рукой храбрых людей, неважно, в военное время или в мирное».

VI. ОСЕНЬ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ИЛИ ВЕСНА НОВОГО ВРЕМЕНИ? 241

в той Европе повсеместных войн и жестокости тем не

менее не забыли и о стремлении к миру, которое явля­ лось идеалом для общества, Церкви и правящей верхуш­

ки в период Средневековья.

Бенедиктинец Оноре Бове, автор «Древа сражений», с

грустью констатировал: «Я вижу, как весь святой христи­

анский мир охватили войны и ненависть, грабежи и рас­

при, настолько, что с трудом можно назвать хоть малень­

кую страну, или герцогство, или княжество, где царил бы

надежный мир». В ХУ веке король Богемии Иржи Подеб­ рад создает на латыни «Трактат О мире, который нужно

установить во всех христианских землях~ -- создает в

надежде, что «войны, грабежи, смуты, пожары и убий­

ства, которые, как нам приходится с огорчением отметить,

наводнили все христианские земли, опустошают деревни,

разрушают города, терзают провинции и наполняют неис­

числимыми бедствиями королевства и княжества, нако­

нец утихнут и полностью прекратятся, и мы вернемся в

более достойное состояние братства и взаимного мило­ сердия, объединившись в достославный союз».

Очевидно, этот король, живший в ХУ веке, предложил самый лучший проект Европейского союза, который с та­ ким трудом строится шесть столетий спустя, и самое внят­ ное объяснение целей его существования -- создание Европы мира.

Бубонная чума

В середине XIV века разразилось одно из самых страш­

ных бедствий средневековой Европы -- эпидемия бубон­

ной чумы. Собственно, чума может затрагивать две обла­

сти человеческого тела: либо органы дыхания, либо пахо­ вую область, причем вторая разновидность по количеству жертв намного обогнала первую. Ее характерным призна­

ком было появление в паху ганглиев, или бубонов, напол­ ненных черной жидкостью, которые и дали название бо-

лезни и всей эпидемии. Бубонная чума уже обрушива­ лась на Восток и Запад в VI веке, в эпоху Юстиниана. Потом на Западе она полностью исчезла, продолжая встре­

чаться в Центральной Азии, а иногда и на восточной око­ нечности Африки, а затем вновь активизировалась и об­

рушилась на Европу в 1347-1348 годах. Откуда и когда пришла эпидемия, известно точно. Генуэзскую колонию

Кафа (нынешняя Феодосия) в Крыму осаждали монголы,

которые для большей эффективности осады перекидыва­ ли через стены в крепость трупы умерших от чумы. Ба­ цилла, разнесенная крысиными блохами или, что пред­ ставляется сегодня более правдоподобным, через контак­ ты между людьми, попала на Запад на борту кораблей, приплывших из Кафы. В течение 1348 года она распро­ странилась практически по всей Европе. Бубонная чума

превратилась в настоящую катастрофу, которая длилась

на Западе до 1720 года: это был год последней крупной

вспышки - в Марселе, и опять чума явилась с Востока.

у человека, зараженного бациллой чумы, после коротко­

го инкубационного периода начинался приступ, дливший­

ся от 24 до 36 часов, и заканчивался он чаще всего смер­

тью. Была и еще одна причина, из-за которой чума вселя­

ла в жителей Запада особый ужас: им в полной мере

открылось могущество инфекционных болезней. До того заразной болезнью считали проказу - на самом деле это не так, - а вот заразность чумы отрицать было невоз­ можно. Кроме того, чуме сопутствовали тяжелейшие фи­

зиологические и социальные явления. У зачумленных на­ блюдались тяжелые нервные расстройства, и поскольку их семьи, общины и местные власти были не в силах спра­

виться с этим злом, то чума казалась деянием дьявола.

Последствия эпидемии проявлялись особенно зримо по­

тому, что заражению подвергались группы людей, живу­ щих общиной, и эта групповая структура, лежавшая в

основе социального устройства Европы, подтачивалась, а зачастую и разрушалась чумой. Семьи, родственники,

VI. ОСЕНЬ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ИЛИ ВЕСНА НОВОГО ВРЕМЕНИ' 243

монастыри и приходы уже не могли обеспечить умершим

сколь-нибудь пристойные индивидуальные похороны.

~ногие уже не удостаивались ни таинства соборования,

ни даже молитвы или благословения во время похорон в

общей могиле. ~ы не располагаем документами, которые

позволили бы точно оценить количество жизней, унесен­

ных эпидемией. Ситуация была разной в разных облас­ тях. Похоже, что потери нигде не были меньше, чем треть

населения соответствующей области, а где-то оказались намного больше, и правдоподобная оценка общего количе­

ства погибших такова: от половины до двух третей насе­

ления христианского мира. Демографический спад в Анг­

лии достиг 70%, ее население к 1400 году уменьшилось с

7 миллионов жителей приблизительно до 2 миллионов. По­

следствия чумы отягчало то, что эпидемии возобновля­ лись через приблизительно равные промежутки времени

примерно с равной силой. Одна вспышка, которая при­

шлась на 1360-1362 годы, с особой силой поразила де­

тей. А далее в 1366-1369, 1374-1375, 1400, 1407, 1414- 1417,1424,1427,1432-1435,1438-1439,1445,1464... Кро­

ме того, одновременно с чумой людей косили и другие болезни: дифтерия, корь, свинка, скарлатина, тиф, оспа, грипп и коклюш. К тому же люди той эпохи считали чуму, войну и голод - тройку, как мы уже говорили, пришед­

шую из Апокалипсиса, - родственными между собой бед­

ствиями: все это порождало чувство полного ужаса.

~едики XIV века не могли еще найти настоящих при­

чин эпидемии, хотя уже существовала уверенность, что

такие причины есть и что бороться следует прежде всего

с инфекцией. Такая уверенность противостояла другому

объяснению эпидемии - как проявления Божьего гнева;

это мнение, несмотря ни на что, оставалось самым рас­

пространенным и самым стойким.

Хотя необходимых медицинских знаний еще не выра­

боталось, имелись все же некоторые точные и полезные рекомендации. В частности, запрещалось собираться для

прощания у постели больного или умершего, а также на похоронах, пользоваться одеждой зачумленных - в общем, делались некоторые шаги по борьбе с распространением

инфекции. Самой действенной мерой было бежать прочь от беды из людных городов в малонаселенную сельскую местность. Знаменитый текст, где упоминается такое пе­

реселение, - вступление к «Декамерону» Бокаччо: там несколько богатых флорентийцев укрываются от чумы в сельском доме. Такой способ спасения от эпидемии был доступен, конечно, лишь немногим избранным. Чума усу­

губила социальные конфликты и несчастья бедняков, она

стала также одним из факторов, вызвавших в европей­ ском обществе вспышку насилия, о которой мы еще пого­

ворим дальше.

Власти, в том числе и городские, - прежде всего в

итальянских городах, - приняли ряд мер, которые своди­

лись к поддержанию чистоты и выполнению требований

гигиены, что было несомненным достижением. Велась так­ же борьба с неумеренной роскошью, которую позволяли

себе богатые, - ее считали причиной Божьего гнева и

наказания свыше. Чума вызвала изменения в ритуалах

поклонения святым в христианстве: в частности, возрос­

ла роль нескольких святых, которые заняли важнейшее

место в духовном мире всей Европы, например, святой

Себастьян - стрелы в его теле считались символом бед­ ствий XIV века, - а в Западной и Южной Европе стали

поклоняться также святому Роху.

Смерть, трупы и пляска смерти

Чума дала пищу новым чувствам и новому типу ре­

лигиозности. До того люди боялись смерти в основном

потому, что после смерти человек мог попасть в ад; те­

перь сильнее этого стал страх уже перед «первой фазой»,

то есть перед самой смертью. Страшная кончина от чумы

ничуть не уступала адским мукам. Правда, как свидетель-

VI. ОСЕНЬ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ИЛИ ВЕСНА НОВОГО ВРЕМЕНИ? 245

ствует иконография, люди боялись ада и после середины

XIV века, хотя Жан Делюмо (Delum~au) показал, что су­

ществовала тенденция живописать - для равновесия­

не только ужасы ада, но и райские наслаждения. Однако наибольшую популярность, если так можно выразиться,

новое отношение к смерти принесло образу покоЙника.

«Пребывание рядом с трупом» стало в середине XIV века весьма распространенной темой в живописи. Изображалось это как «встреча» троих живых И трех мерт­

вецов. Зритель видит трех молодых людей - красивых,

счастливых и беззаботных - рядом с тремя трупами, ко­

торые обычно изображались в гробах на кладбище. Осо­

бое значение приобретает тема, которая была в то время более чем актуальна для всей христианской Европы. Это

сюжет «Memento mori» «<Помни о смерти»), который сфор­

мировал новую религиозность, а также новый образ жиз­ ни и направление раздумий. В результате появился ряд

иллюстрированных трактатов об искусстве умирания (artes moriendi), подробный обзор которых сделан Альберто Те­ ненти (Tenenti). Искания в этой области в XIV веке при­

вели к появлению формулы Монтеня: «Философствовать­ значит учиться умирать». Так, по всей европейской жи­ вописи распространяется иконографическая тема, которая положит начало еще и новому мироощущению и филосо­ фии - феномену macabre, эстетики, связанной с похоро­

нами, мертвецами и человеческими останками. Одним из

самых наглядных проявлений этого феномена была тра­ диция помещать на могилах великих людей скульптурные

изображения их трупов, так называемых transi. Самым

известным таким изображением во Франции является над­ гробие кардинала Лагранжа, выполненное около 1400 года. Всего в Европе известно 75 подобных скульптур, относя­ щихся К XV веку.

В Италии XIV века отдавали предпочтение другому

иконографическому сюжету, так называемому «триумфу

смерти» - этот сюжет получил наглядное изображение в

пизанской церкви Кампо-Санто в 1350 году, через два года после начала эпидемии бубонной чумы. Существовали еще

две темы, к которым художники обращались даже чаще:

одна из них - «суета сует», изображение черепа, кото­ рое будет занимать важное место в живописи весь пери­ од Возрождения, а потом попадет и в искусство барокко; вторая тема - пляска смерти - была чрезвычайно харак­ терна для искусства и мироощущения XV века.

Сюжет «пляски смерти» характеризуется подбором персонажей и тем, как именно они изображались. Изоб­

ражение трупа отсылало в первую очередь к раздумьям о

смерти одного человека, а в «пляске смерти» изобража­ лось все общество, со всеми социальными и политически­

ми слоями, которые его образуют. В «пляске смерти» уча­ ствует все человечество во главе с Папой или импера­ тором: тут и короли, и дворяне, и крестьяне, и буржуа.

Женщинам тоже нашлось место. Важное значение имел

и сам образ танца. Церковь строжайшим образом осужда­ ла танцы, объявляя их проявлением фривольности, даже язычества, и крайне непристойным действом. Ей пришлось

сделать исключение для придворных танцев, которые,

однако, будут окончательно реабилитированы только в XVI-XVII веках; но крестьянские танцы, например каро­ ла, по-прежнему порицались. В «пляске смерти» соедини­ лись мирская традиция и отношение Церкви к танцам. Подразумевается, что танец - пагубное развлечение, и,

танцуя, человечество движется к гибели, причем для это­ го ему даже не требуется Сатана в качестве балетмейсте­

ра. Европа «плясок смерти» - это Европа безрассудства, сумасшествия. В долгой европейской истории начинается

череда безумных лет.

В XV веке изображения «пляски смерти» покрыли сте­ ны христианской Европы. Первое из них, получившее из­

вестность, появилось на стене кладбища Невинноубиен­

ных в Париже в 1425 году. В 1440 году подобие париж­

ской фрески появилось на стене кладбища Святого Павла

VI. ОСЕНЬ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ИЛИ ВЕСНА НОВОГО ВРЕМЕНЮ 247

в Лондоне, знаменитый художник Конрад Витц воспроиз­

вел ее на кладбище Доминиканцев. в Базеле, еще один вариант этого сюжета появился в Ульме, большая фрес­ ка, изображающая «пляску смерти», украсила Мариенкир­

хе в Любеке, а в 1470 году к ним добавилась еще одна -

в церкви Шез-Дье (Престола Господня). Самое удивитель­

ное, что изображения многолюдной «пляски смерти» мож­ но встретить и в маленьких церквях - в небольших го­

родках и даже в деревнях: например на трансепте церкви

в Кернеследене в Бретани (вторая половина ХУ века), в церкви Святого Николая в Таллине (конец ХУ века),

вцеркви Берама (п-ов Истрия, 1474), в Норр Альслев (Да­ ния, ок. 1480), в церкви Санта-Мария-ин-Сильвис (в Пи­ зоне около Феррары, 1490), в Храстовле (Словения, 1490),

вКермарии (Бретань, 1490), в Меле-ле-Грене (департа­ мент Эр и Луар, конец ХУ - начало ХУI века).

Насилие в Европе

Кроме чумы, голода и войн, в Европе XIV и ХУ веков были другие поводы для конфликтов и насилия - скла­

дывалась картина кризиса и противостояния, характерная

для конца Средневековья, сгущалась угроза, нависшая над формирующейся Европой.

Попытка интерпретировать эти явления открывает про­

стор для многочисленных гипотез. Чешский историк Фран­

тишек Граус (Graus) занимался изучением погромов 1320-х

годов, вызванных тем, что евреев обвиняли в отравлении колодцев, и следующей волны погромов, которая прошла

преимущественно по Центральной Европе во время вспыш­

ки чумы 1348 года. Граус приводит два глобальных объяс­

нения, одно из них далеко не ново - это враждебность

по отношению к евреям как к козлам отпущения, но Гра­ ус именно этим погромам отводит особую роль в общем анализе ситуации, согласно своей идее о «XIV веке как

эпохе кризиса». Он подчеркивает подспудные опасности,