Zhak_Le_Goff_-_Rozhdenie_Evropy_SPb_2008

объединило в себе северофранцузские диалекты, при этом

в университете владение латынью оставалось обяза­

тельным.

Как справедливо заметил Филипп Вольф (Wolff) , ста­

туты Болонского университета 1246 года требовали от кан­

дидатов на должность нотариуса доказать, что они умеют

прочитать на народном языке для публики документы, на­

писанные ими на латыни.

Наиболее зыбкой оказывается, вероятно, языковая об­

становка в Италии: многие лингвисты избегают говорить

об итальянском языке ХIII века. В середине ХIII века фран­ цисканец Салимбене Пармский считает тосканский и лом­

бардский диалекты отдельными языками, подобно француз­

скому. В конце столетия Данте обобщил лингвистические

познания того времени; в своем трактате «О народном

красноречии» «<Ое vu!gari e!oquentia»), написанном около 1303 года (на латыни!), он выделяет в Италии 14 разно­

видностей диалектов и относит все диалекты к низшей

группе, даже те из них, которые считались языками, как

то: романский, миланский, сардский, сицилийский, болон­ ский И даже тосканскиЙ. Он рекомендует народный язык, называемый им vo!gare illustre, который, по его мнению, как бы объединяет все диалекты, вбирая в себя элементы каждого из них. Данте стал подлинным отцом итальян­

ского языка в стране, политическое объединение которой

произойдет лишь в XIX веке, а культурная унификация далеко не закончена и сейчас.

Очевидно, что средневековые люди поняли сами: мно­ гоязычие препятствует общению в Европе, где латынь, в том числе и в экономической сфере, не могла уже играть

объединяющую роль. Итак, они трудились над упрощени­

ем ситуации многоязычия, в частности приспосабливая его

к строительству государств, которые постепенно станови­

лись национальными. Языковая проблема остается одной

из основных и наиболее сложных проблем в строительстве

Европы и в наши дни, но пример Средневековья доказы-

У. ,ПРЕКРАСНАЯ, ЕВРОПА ГОРОДОВ И УНИВЕРСИТЕТОВ. XIII ВЕК 209

вает, что многоязычие прекрасно функционирует в общей

Европе и что оно, безусловно, предпочтительнее одноязы­

чия, не укорененного в долгой культурной и политиче­

ской традиции, которое установилось бы, если бы евро­

пейским языком стал английский.

Таким образом, в ХШ веке четко выявилось будущее Европы, и произошло это в большой степени благодаря литературе. Европа - это букет литературных жанров и

литературных произведений. Успех национальных языков был обеспечен или облегчен появлением великих произ­ ведений литературы.

Великие литературы

и литературные шедевры

Начиная с XI века французский язык утверждается бла­ годаря жанру эпической песни и благодаря «Песни о Ро­ ланде». Этот жанр процветает еще долго: в частности, появляется много переводов и подражаний ему на немец­

ком языке, как и в случае куртуазных романов - по об­

разцу творений Кретьена де Труа. Литература артуровского

цикла, создававшаяся вокруг полулегендарного героя, анг­

лийского короля Артура, инспирировала создание жанра,

до сих пор имеющего фантастический успех и именуемо­ го романом, с его двумя разновидностями - исторический

и любовный, роман о личности и о любящей чете, в кото­

ром часто господствует идея смерти. Родилась Европа Эроса и Танатоса.

Кастильский язык утвердился в середине ХН века с

«Песнью О моем Сиде», посвященной благородному христи­

анину авантюрного склада, который в 1094 году основал

в окрестностях Валенсии первое христианское государ­

ство на бывших землях ислама. Он служил христианским

имусульманским монархам, пересекал границы и искал

приключений; его прозвали Сид - от арабского Sayyid,

«господин» .

Распространение "розы

В области литературы в ХШ веке произошло событие, которое по сей день оказывает воздействие на европейский литературный мир. Эпические поэмы писались в стихах.

Поэмы <<Эдды» были первыми литературными памятника­ ми Скандинавии: это сборник, в который вошло около

тридцати мифологических и героических поэм, сочинен­

ных в Скандинавии между IX и ХН веками и сохранив­

шихся в исландском манускрипте последней трети ХШ века.

Однако в ХШ веке ведущее место в литературе заняла

проза, оттеснив поэзию, возникшую раньше нее, на вто­

рые роли. Появилась потребность заменить рифменные

ухищрения правдивой манерой письма. Так, в ХШ веке была воспроизведена в прозаической форме куртуазная

поэзия; <<Эдда» также была переложена прозой великим

исландским писателем Снорри Стурлусоном (1179-1241).

в ХШ веке развивается и историческая литература. При этом историю в ХШ веке не преподавали в учебных

заведениях (она войдет в программы школ и универси­ тетов лишь в XIX веке), не существовало и отдельного

исторического жанра. Однако благодаря авторитету и при­

тягательности прошлого, благодаря усилению его идео­

логической значимости, еще до появления занимательных рассказов, из которых состояли хроники XIV и ХУ веков,

в литературе важное место отводится если не истории как

таковой, то во всяком случае рассказам о прошлом.

К литературным жанрам, которые сегодня мы назвали

бы историческими, в средневековой Европе можно отнес­

ти всемирные хроники - первую из них создал в IV веке

Евсевий Кесарийский, свидетель глобализации знания в Европе, не знакомой еще с Американским континентом и мало знавшей о большей части Африки и Азии. Наря­

ду со всемирной хроникой бурно развивается другой жанр,

а именно биографический - в форме жизнеописаний свя­ тых, или агиографиЙ. Этот жанр приводит к возникнове­

нию в ХШ веке ни с чем не сравнимой агиографической

у.• ПРЕКРАСНАЯ. ЕВРОПА ГОРОДОВ И УНИВЕРСИТЕТОВ. ХШ ВЕК 211

суммы, «Золотой легенды», составленной Яковом Ворагин­

ским, доминиканским архиепископом из Генуи.

Тем временем после хроник, посвященных истории монастыря или аббатства, в ХIII веке распространяются

и королевские хроники, которые служат прославлению мо­

нархий, преобразующихся в этот период в государства.

Прошлое, чаще всего мифологизированное, становится од­ ним из оснований политической власти. Так родилась по­ литическая Европа памяти и истории.

В Англии появился ряд весьма популярных произведе­

ний, принадлежащих перу Вильгельма Малмсберийского

(1095-1143) и, безусловно, Гальфрида Монмутского (ум. 1155), который написал «Историю бриттов», где

утверждается историческая преемственность кельтских,

англосаксонских и норманнских королей. Ряд текстов,

изображающих короля Артура и ссылающихся на леген­

дарного Брута, который, по мнению Гальфрида Монмут­ ского, был первым королем Британии, утверждал в умах идею троянского происхождения английской монархии.

Цикл хроник, озаглавленный «Брут», пользовался в ХIII ве­

ке огромным успехом.

Во Франции параллельно развивается (начиная с ран­ него Средневековья) миф о троянском происхождении

франков. Этот миф, в угоду Капетингам, разрабатывлсяя особенно усердно монахами королевского аббатства Сен­ Дени. В 1274 году монах Примат из Сен-Дени преподнес

королю Филиппу III сводный документ, который был ему

заказан отцом Филиппа, Людовиком Святым; этот доку­ мент лег в основу великих французских хроник. Он полу­

чил заглавие «Roman aux rois»! (причем слово гоmап обо­

значало не литературный жанр, а язык, на котором был

написан текст2). Эти легендарные истории свидетельствуют

о желании европейцев установить связь с греческой ан-

! Букв.: ~POMaH о КОРОЛЯХ> (фр.).

2 Этот документ ЯВЛЯЛСЯ переводом более раннего текста ,<Великие

хроники Франции., написанного на латыни. Его перевод на француз­

ский принято считать точкой отсчета французской историографии.

тичностью И С ее помощью создать себе другую родо­

словную. Уже Вергилий в <<Энеиде» возводит римлян к

троянским героям, уцелевшим в Троянской войне и бе­

жавшим в Европу. Средневековые итальянцы подхватили эту традицию. Средневековье обогатило миф о троянском

происхождении, добавив к нему такую деталь: на протя­ жении нескольких веков, прежде чем прийти в Западную

и Южную Европу, троянские беглецы жили в Централь­ ной Европе, в селении, возникшем на месте старинного

римского города Аквинкум (совр. Будапешт). Этот эпи­

зод мифа в Средние века использовала в своих интересах

венгерская монархия.

4. ДОСТИЖЕНИЯ НИЩЕНСТВУЮЩИХ БРАТЬЕВ

ХШ век был не только веком городов, купцов, универ­

ситетов, литератур на местных языках; он также отмечен

по всей Европе сильным влиянием монашества нового

типа - нищенствующих орденов, из которых главными

были доминиканцы, они же братья-проповедники, и фран­

цисканцы (минориты). Монахи этих орденов жили не в

коллективном уединении монастырей, а, как правило, со­ обща с другими людьми в городах. Своей проповедью и литургической деятельностью они формируют новое об­ щество и новое христианство, которое проявляет куда боль­

ший интерес к мирянам; главной его задачей было стрем­

ление вовлечь и клириков, и мирян в процесс бурного развития европейского христианства, и эти усилия оказа­ лись весьма эффективны.

Для Церкви большой проблемой оставались незавер­

шенная григорианская реформа, стремительное распро­

странение ересей, неумение приспособиться к обществу,

в котором усиливалось обращение денег, богатство в гла­

зах людей становилось заслугой, а монастырская культу­

ра, связанная с деревенской жизнью, оказывалась не в

состоянии ответить на запросы христиан. Ответ на эти

у. ,ПРЕКРАСНАЯ, ЕВРОПА ГОРОДОВ И УНИВЕРСИТЕТОВ. XIII ВЕК 213

запросы дают несколько религиозных и светских деяте­

лей, которые основывают ордена нового типа вне мона­ стырей; эти ордена были с большей· или меньшей легко­ стью узаконены папской властью. Подобные ордена полу­

чили название нищенствующих, поскольку - и это было

в них самой поразительной чертой - для их членов ха­

рактерны смирение и бедность, а один, основанный Фран­

циском Ассизским, был даже назван орденом миноритов

(то есть меньших, младших братьев). Успех этих орденов

привел к тому, что в начале ХIII века их число умножи­

лось. Но В 1274 году 11 Лионский собор оставил только четыре. Это были проповедники, или доминиканцы, мино­ риты, или францисканцы, отшельники святого Августина

и кармелиты. В начале XIV века папская власть добавила к ним сервитов Девы Марии. Эта община зародилась в среде флорентийских кающихся купцов, прислуживавших в приюте для нищих, посвященном Богородице; они уда­ лились из города, чтобы жить сообща в бедности. Успех сервитов ограничился Италией, в основном северной ее частью. Нередко сервиты возвращались в города, - на­ пример, они обосновались в Риме, где им была отведена

церковь Св. Марцелла (Сан-Марчелло), - и занимались

главным образом учеными трудами, часто наведываясь в Парижский университет. Но историографическая тради­

ция не включает их в число нищенствующих орденов.

Высочайшему авторитету доминиканцев и францискан­ цев во многом способствовали личности их основателей. Доминик, родившийся около 1170 года в Калеруэге в Касти­ лии, в 1196 году стал членом капитула каноников города Осма. По делам капитула он путешествовал по всему Лан­ гедоку и был поражен обилием еретиков и их влиянием. Он решил бороться с ними на их собственной террито­

рии, живя в бедности и посвятив себя проповедничеству.

Его отправными пунктами стали Пруйль и Фанжо между Каркассоном и Тулузой. Он собрал вокруг себя братство

клириков, и братство это добилось такого успеха, что в

1215 году было признано Папой Иннокентием Ш. В тот

же год IV Латеранский собор запретил основывать новые ордена. Но группа Доминика следовала уставу святого Ав­

густина, привычному в среде каноников, и этому брат­

ству было дозволено организовать орден, который в пап­ ской булле 1217 года был назван «орденом проповедни­

ков». Доминик посылал братьев в разные города, как

правило многолюдные (доминиканцы селились в больших

городах, в отличие от францисканцев, которых больше при­

влекали средние и малые), в частности в Болонью и В

Париж, поскольку доминиканцы хотели, чтобы их пропо­

веди основывались на серьезных научных знаниях. В кон­ це жизни Доминик проповедовал главным образом в Се­

верной Италии и умер в одном из болонских монастырей

(1221). В 1254 году он был канонизирован.

Совсем другой личностью был Франциск АссизскиЙ. Он был сыном купца-суконщика из маленького городка

Ассизи; его влекла рыцарская жизнь. Около 1206 года он

решительно отказывается от своих замыслов и от отцов­

ского наследства, которое его ждет. В людном месте он демонстративно сбрасывает с себя одежду, порицает день­ ги, торговлю и призывает сограждан к бедности и служе­ нию Христу. С несколькими товарищами он образует груп­

пу, странствующую по дорогам, а опорными пунктами для

них становятся две скромные церкви в окрестностях Ас­ сизи: Святого Дамиана и Порциункула. В трудном диало­ ге с Папой Иннокентием III Франциск добился признания

своего братства, состоявшего из клириков и мирян, в ка­ честве нового ордена, для которого он создал устав. Поз­ же этот устав был изменен по требованию Папы Гоно­

рия Ш, утвердившего его окончательно в 1223 году, - Франциск изъял из текста наиболее вызывающие пассажи,

касавшиеся бедности и общинной жизни. Перед тем как дать краткий очерк первых шагов францисканского орде­

на, которые, в противоположность начальной деятельно­ сти доминиканцев, были весьма энергичными, отметим но­ визну обоих орденов. Больше всего бросается в глаза, вне

всякого сомнения, их глубокое внедрение в городскую