Zhak_Le_Goff_-_Rozhdenie_Evropy_SPb_2008

/98 РОЖДЕНИЕ ЕВРОПЫ

«О всеобщем благе пчел» «<Вопum uпivегsаlе de apibus»),

которая представляет собой пространное сравнение человеческого общества с огромным ульем. Большинство

энциклопедистов являлись монахами нищенствующих ор­

денов, о которых речь пойдет дальше. Третий наиболее известный энциклопедист после Варфоломея и Фомы­ Винсент из Бове, монах-доминиканец, умер в 1264 году.

В 1230-х годах орден поручил ему собрать в одной «Книге

книг» знание, необходимое для образования братьев, не

обучавшихся в университетах. Винсент из Бове осуще­

ствил большую часть этой работы в аббатстве Руайомон,

где, предвосхищая современные методы организации, за­

ставил трудиться на себя целую команду, которая подби­ рала для него тексты. Но расположение и организация материалов полностью выполнены им самим. Итак, ему

принадлежит труд «Великое зерцало» «<Speculum majus») в трех частях: <<Природное зерцало» «<Speculum naturale»), «Доктринальное зерцало» «<Speculum doctrinale»), «Исто­ рическое зерцало» «<Speculum historiale»). Его репутация

была столь высока, что после его смерти ему приписыва­ ли вдобавок апокрифический труд «Нравственное зерца­

ло» «<Speculum morale»).

Наибольших интеллектуальных высот достигли в сво­

их трудах немецкий доминиканец Альберт Великий

(ок. 1200-1280) - у него энциклопедические знания о

мире были поданы в форме отдельных трактатов, а также

английский францисканец Роджер Бэкон (ок. 1214- ок. 1292) и каталонец Раймунд Луллий (1232-1316) -

светский писатель, автор богословских, философских, пе­

дагогических, юридических, политических и естественно­

научных произведений, а сверх того стихов и романов.

Он положил начало преподаванию древних и новых язы­

ков на Майорке, был неустанным путешественником по

Средиземному морю и по всему христианскому миру,

а также деятельным поборником обращения в христиан­ ство евреев и мусульман. Луллий, так же как и большин-

у. ,ПРЕКРАСНАЯ, ЕВРОПА ГОРОДОВ И УНИВЕРСИТЕТОВ. ХIII ВЕК 20/

знание, плод труда схоластов: они обращались к совре­

менным проблемам, но опирались на традицию и разви­

вали ее. Европа комментариев проторяла путь Европе ин­

теллектуального прогресса, при этом не порывая с тради­

цией. Как справедливо заметил Ален де Либера (de Libera),

«история комментария - это история неуклонного посте­

пенного освобождения философской мысли, имеющей от­

правным пунктом традицию». Другим плодом схоластики

ХШ века были суммы. Само название «сумма» выражает желание интеллектуалов ХШ века создать подкрепленный

документами и аргументированный синтез доктрин в об­ ласти философии, которая еще не успела отделиться от

богословия. Здесь уместно будет процитировать мнение отца Шеню, считавшего, что в ХШ веке повышается роль

богословия как науки.

Упомянем некоторые знаменитые образцы схоластики ХШ века. Первая большая университетская сумма была

составлена английским францисканцем Александром из Гэльса в 1230-х годах. Доминиканец Альберт Великий,

первый немец, получивший степень магистра богословия

в Парижском университете в 1248 году, расширил грани­

цы знания: он занялся теми областями наук или искусств,

которые не преподавались в университете. Он охотно об­ ращался к трудам арабских философов Ал-Фараби, Ави­ ценны и Аверроэса. Помимо энциклопедизма труды Аль­

берта Великого ценны еще и настойчивым поиском рав­ новесия между философией и богословием. Между прочим,

Альберт Великий был учителем Фомы Аквинского в Кёль­

не, своем родном городе.

Фома Аквинский оказал наибольшее из всех схоластов

влияние на европейскую мысль, и оно ощущается до наших дней. Итальянец, происходивший из мелкой знати, он

значительное время жил в Париже - сперва в качестве

студента, потом как профессор, хотя преподавал он и в Орвьето, и в Риме, и в Неаполе; он слыл модным профес­

сором, привлекал и вдохновлял студентов; отважный

мыслитель, он навлекал на себя враждебность многих

коллег и некоторых влиятельных прелатов. Это типичный

европейский интеллектуал, объект пылкого восхищения и постоянных нападок, неустанный просветитель и по­ стоянный возмутитель спокойствия в интеллектуальной и религиозной среде. Из всего его огромного наследия упомянем здесь две суммы: (,Сумму против язычников»

(1259-1265) и (,Сумму богословия», главный труд Фомы,

оставшийся незавершенным из-за его смерти в возрасте пятидесяти лет в 1274 году. Настаивая на превосходстве

богословия над прочими областями знания, Фома Аквин­

ский, по выражению Этьена Жильсона (Gilson), обнару­

живает ('удивительную веру в силу разума». В (,Сумме» он сближает так называемое «богословие снизу», выра­ жающее то знание о Боге и мире, которое человек спосо­

бен добыть с помощью разума, и (,богословие свыше», де­

монстрирующее Божественную истину, которая снисхо­

дит на человека помимо разума, путем откровения.

Согласно Фоме, резюмирует Руди Имбах (Imbach), чело­

века определяет тройная система отношений: с разумом,

с Богом и с себе подобными.

По Фоме Аквинскому, человек - это человек целост­

ный: он не просто Божье создание, каковое есть разумное

животное, но также «общественное и политическое жи­

вотное», которое, чтобы проявить свою индивидуальность, пользуется главным даром Божьим - языком. Вообще, схо­

ласты придавали огромное значение языку, и им принад­

лежит почетное место в истории европейской лингвистики. Упомяну еще одного профессора-схоласта, стяжавше­ го славу и вызвавшего нападки, который заслуженно за­ нимает почетное место в длинном ряду европейских ин­ теллектуалов со Средневековья до наших дней. Речь идет

об английском францисканце Роджере Бэконе (ок. 1214- ок. 1292), авторе тройной суммы - трактата «Opus majus, Opus minus, Opus teгtium», составленного по поручению

его друга и покровителя Папы Климента IV (1265-1268).

у.• ПРЕКРАСНАЯ. ЕВРОПА ГОРОДОВ И УНИВЕРСИТЕТОВ. XIII ВЕК 203

Бэкон преподавал в Оксфордском университете. Философ и богослов с темпераментом борца и пророка, он имел

много недругов; в их числе был, например, доминиканец

Альберт Великий, на которого Бэкон яростно нападал. Бэ­

кон придавал большое значение астрономии, которая, в сущности, была в то время астрологией, кроме того,

ему принадлежит ряд технических изобретений и откры­

тий, предвосхитивших открытия будущего, что позволяет говорить о нем как о Леонардо да Винчи ХШ века.

В заключение я хочу подчеркнуть три момента, кото­

рые свидетельствуют о существенном вкладе схоластики

висторию европейской интеллектуальной деятельности.

ВХН веке Абеляр, один из главных предшественников

схоластов, особо выделил основной урок, полученный от

Аристотеля: «Первый ключ к мудрости - постоянная пыт­ ливость». Аристотель говорил, что полезно подвергать со­

мнению любую мысль. Тот, кто сомневается, склонен к

поиску, а кто ищет - обретает истину. Тот же Абеляр

сказал в своем «Диалоге между философом, иудеем и хри­ стианином»: «Каков бы ни был предмет спора, разумное

доказательство имеет больший вес, чем ссылка на целый

список авторитетов». Сомнение Абеляра, которое станет

сомнением схоластов, занимает, таким образом, решаю­ щее место среди новых форм европейского критического

духа, впервые появившегося и до сих пор определяющего

европейскую мысль, духа, который в ХХ веке Антонио

Грамши воплотил в концепции интеллектуального крити­

цизма.

Второе замечание касается обстоятельства, справедливо

отмеченного Аленом де Либера, который говорит, что

схоластика принесла с собой «великое интеллектуальное

освобождение»; иначе говоря, схоластика внесла в евро­

пейскую интеллектуальную традицию представление о том,

что знание есть освобождение.

Наконец, своим стремлением упорядочить идеи и пред­ ставить знания и рассуждения в возможно более ясном

виде средневековая схоластика если не создала, то

укрепила вкус к порядку и ясности, обычно приписывае­

мый Декарту, которого очень часто представляют рево­

люционером, осуществившим переход к новому европей­

скому мышлению. У Декарта были предшественники,

профессора-схоласты, и сам он - блестящий отпрыск сред­ невековой схоластики.

Лингвистическая Европа:

латынь и местные языки

в университетах преподавание велось на латыни. Ла­

тынь оставалась языком знания, и ее абсолютное преоб­

ладание подкреплялось тем, что христианскую литургию

также служили на латыни. Но за последние столетия суще­ ствования Римской империи, между 1 и IV веками, латынь

эволюционировала настолько, что специалисты выделяют

«позднюю латынь» как особую разновидность; в частности,

по мере того как приходили в упадок школы, массы ми­

рян постепенно начинали говорить на языках, которые

были уже вовсе не латынью. Поэтому историки задались

вопросом, когда же именно перестали говорить на латы­

ни и перешли на так называемые местные языки. С дру­

гой стороны, народы, обращенные в христианскую веру и

влившиеся в христианский мир, говорили на других язы­

ках, в основном германских, а латыни учились только кли­

рики и элита. Считается, что в IX веке миряне уже не

говорили на латыни, и рождение вульгарных, то есть на­

родных, языков часто связывают со знаменитым докумен­

том, «Страсбургской клятвой», - ее дали в 842 году два

сына императора Людовика Благочестивого на двух язы­

ках, из которых один был прообразом французского язы­

ка, а второй - немецкого. Внутри структур, общих для

всей Западной Европы, постепенно складывались струк­ туры национальные - так формировалось политическое

устройство Европы. Церковь признала законность этих язы-

выражению Кристины Морманн (Mohrmann), «техниче­

ский язык внутри абстрактного языка,) служил основным инструментом европейской мысли. Но это был язык Ев­ ропы элитарной.

Эволюция простонародных местных наречий ((!angues vernacu!aires,), от слова vеrпа, в древности означавшего

«раб,» была долгим процессом. Решающим этапом их ста­

новления стало развитие письменности на этих языках,

вчастности создание на них юридических документов и

появление литературы. И опять-таки, решающие измене­ ния произошли в ХН и ХШ веках. Возрастание роли этих

языков связано с развитием государств, и этот процесс

пришелся на ХН-ХУI века, а его пик - на ХШ век.

После тысячного года местные наречия сгруппировались, соответственно своему происхождению, в небольшое чис­ ло языковых общностей. Прежде всего, следует выделить

языки, произошедшие от латыни и оставшиеся относитель­

но близкими к ней. Это были романские языки, в первую очередь французский, иберо-романские и итальянский.

Французский возник как сплав латыни и одного из

германских наречий - франкского. Частичная унифика­ ция диалектов, на которых говорили в Галлии, привела к

возникновению двух языков: окситанского (на юге) и

северофранцузского. В области распространения северо­

французского выделился франсийский диалект. В ХШ веке

этот диалект, использовавшийся при дворе французских королей, которые выступали одновременно и П8литиче­

скими вождями, и покровителями культуры, возобладал

сначала в Северной Франции, а потом, вследствие побед,

завоеваний и укоренения французов-северян на юге стра­

ны, вытеснил оттуда окситанские диалекты.

Необычным был случай Англии, потому что в ней дО ХУ века уживались три языка. В результате норманнского

завоевания Британии в 1066 году к древнеанглийскому,

на котором говорили англосаксы, добавился французский

в форме англо-нормандского диалекта и, само собой, ла-

у.• ПРЕКРАСНАЯ. ЕВРОПА ГОРОДОВ И УНИВЕРСИТЕТОВ. XIII ВЕК 207

тынь. В то время как английский побеждал в низших сло­

ях общества и достиг состояния, предшествующего ста­

дии национального языка (первым королем Англии, гово­ рившем на нем, был Эдуард 1; 1272-1307), французский

вплоть дО ХУ века оставался языком власти и аристокра­

тов, языком модным. Знатные семейства отправляли сво­ их отпрысков учиться в Нормандию, чтобы они заговори­

ли на хорошем французском.

Унификация немецкого была еще более сложной. Само

понятие немецкого языка сложилось поздно, и слово

deutsch в ХН веке употребляли нерешительно. С точки

зрения языка территория Германии была поделена меж­

ду нижненемецким, средненемецким, верхненемецким и

фризским языками; имелся еще небольшой славянский -

серболужицкий - анклав.

Политическая и этническая ситуация на Пиренейском

полуострове также привела к особому сочетанию главных

языков или диалектов, зачастую обусловленному полити­ кой. После исчезновения мосарабского языка, который представлял собой смесь христианских диалектов и араб­

ского языка «<мосарабский» происходит от слова «муста'-

раб» или «муста'риб», что значит «делающийся арабским»,

«становящийся арабским»), в ХШ веке кастильский диа­

лект вытесняет большинство других диалектов, бытовав­ ших на полуострове, таких как леонский и галисийский

(за которым, однако, сохранилась роль поэтического язы­

ка в пределах всего полуострова). Остались только ката­

ланский и португальский; то есть, унификация происхо­

дила в пользу кастильского диалекта.

В общем, почти по всей Европе установился билинг­

визм, который поначалу был уделом лишь верхних слоев

общества, владевших латынью. При этом социальной и политической элите приходилось улучшать свое знание

местных языков и все чаще ими пользоваться.

В ХШ веке франсийское наречие, под двойным влия­

нием королевской власти и Парижского университета,