Вопрос 6.Соотношение части и целого принцип системности.

Людвиг фон Берталанфи: Система – это комплекс взаимодействующих элементов.

Элемент – это далее неразложимый компонент системы при данном способе её рассмотрения; основной критерий выделения элемента – его необходимое участие в создании системы => без какого-либо элемента система существовать не сможет (например: по отношению к человеческому организму отдельные клетки элементами не являются, а элементами являются системы и подсистемы органов).Система и элемент – это понятия соотносительные: не может быть элемента вне системы, также как и система не может не иметь элементов.Структура – это совокупность устойчивых отношений связей между элементами (структуру образуют закономерные связи элементов).По характеру связей выделяются 2 типа систем: (это утверждение спорно)1. неорганичные (привести пример)2. органичные (например, живые организмы).Признаки органичных систем:1) подчинение частей целому, высокая степень активности целого по отношению к частям2) части являются частями только в составе единого целого3) в структуре органичных систем большое место занимают связи субординации, которые связаны генезисом одних частей целого из других.4) органичные системы характеризуются гибкой вероятностной, а не жёсткой, однозначной связью между элементами5) органичные системы характеризуются самовоспроизводством и саморазвитием.Соотношение частей и целого.В отличие от соотношения элементов и системы, соотношение частей и целого – на одном и том же уровне структурной организации, поскольку часть всегда несёт на себе признаки, черты качественной определённости целого и не существует в качестве части самостоятельно (например: части тела человека).Антиномии целостности.Антиномия – это противоречие между положениями, каждое из которых признаётся логически доказуемым. 1) тезис: целое есть сумма частей, антитезис: целое – это нечто большее, чем сумма частей2) тезис: части предшествуют целому, антитезис: целое предшествует частям.Тезис – выражение позиции «меризм», антитезис – холизм.

Вопрос 20.Философский смысл понятия бытия

Категория «бытие» отличает сверхчувственное единство и полноту реальности. Бытие – это последнее, о чём допустимо спрашивать; это предельное основание => бытие не может быть традиционным образом (через род и видовое отличие) определено, т.к. нет родового понятия. Содержание философской категории бытия раскрывается в связи со следующими философскими понятиями и категориями:I. категория существования – самая абстрактная.Эта категория выражает простой факт: любой предмет, обладая признаком существования, объединяется по этому признаку со всем тем, что есть в мире.С помощью этой категории в истории философии часто обозначается внешняя, чувственно данная сторона бытия чего бы то ни было (со всеми случайными признаками).II. категория «форма бытия»Эта категория указывает на особенное, специфическое существование, которое характеризуется определённым набором признаков.Наиболее общие формы бытия (эти формы образуют пары):1. материальное бытие и идеальное бытиеИдеальное бытие:объективно-идеальное бытие (надиндивидуальное духовное) и субъективно-идеальное бытие (индивидуализированное духовное)2. объективное бытие и субъективное.Объективное бытие – существующее независимо от сознания человека, субъективное бытие – это то, которое существует, благодаря сознанию человека. 3. Применительно к человеческому бытию мы можем говорить о существовании следующей пары: вещно-объективируемое (пассивное) бытие и человеческое существование как экзистенция (это необъективируемый уровень бытия человека). Экзистенция совпадает с человеческой свободой. III. категория субстанцииЕсли понимать бытие как единство сущности и существования, то можно сказать, что в понятии «субстанция» выражается сущностная сторона бытия. В современном понимании (смысле) субстанция – это название для предельного основания, к которому сводятся все конечные формы проявления бытия (конкретные вещи, процессы и состояния). Субстанция является причиной самой себя, у неё нет внешней причины. IV. категория «сущее»Обозначает совокупность многообразных отдельных проявлений бытия (отдельных событий, вещей, процессов).Понятие «сущее» может употребляться в двояком смысле, оно может обозначать1) любую конкретную вещь или субъект в аспекте их причастности к бытию2) под сущим понимается самосущее (заключающее бытие в самом себе, т.е. Бог как онтологический абсолют).

Вопрос 21.Диалектика и метафизика.В качестве метода диалектике противостоит метафизика.Любой метод всегда содержит систему нормативных принципов, требований, относящихся прежде всего к познавательской деятельности.Диалектический метод включает в себя:

1. принцип объективности и универсальной взаимосвязиЭто единый принцип. Это требование рассматривать объект во всём многообразии и полноте его взаимосвязей с другими объектами.2. принцип самодвижения (принцип развития): любой объект следует рассматривать как саморазвивающийся3. принцип противоречия: любой объект следует рассматривать как единство взаимодействующих противоположностей4. принцип конкретности истины: это требование максимально полного учёта всех конкретных условий, в которых находится объект познания (познаваемый объект), а также совершается сам процесс познания. Метафизический метод сформировался под влиянием науки XVII – XVIII вв., главными науками в то время были математики и механика, отцом метода считается Исаак Ньютон. Энгельс в работе «Анти-Дюринг» определяет особенности метафизического метода: 1. абстрактность и односторонность

Это стремление рассматривать вещи и понятия человеческого ума (в которых отражаются эти вещи) в их обособленности друг от друга, в неподвижном состоянии, не как существенно изменчивые, а как вечно неизменные.2. этот метод носит ограниченный характер, имеет границы своего применения и применяется только в известных пределах.