
- •Вопрос 4.Исторические типа мировоззрения: мифология.
- •Вопрос 9.Предмет теоретической философии. Понятие о философском методе.
- •Сознание, --познавательн---- объект
- •Вопрос 2.Марксистское понимание сущности человека.
- •Вопрос 7Проблема антропогенеза
- •Вопрос 8Марксистское учение о возникновении и сущности сознания
- •Вопрос 10Проблема бытия (понятие бытия) в античной философии
- •Вопрос 11.Иррационалистические концепции бытия
- •Вопрос 13.Проблема антропогенеза.
- •Вопрос 6.Соотношение части и целого принцип системности.
- •Вопрос 20.Философский смысл понятия бытия
- •Вопрос 24.Диалектическая логика
- •Вопрос 22.Диалектика необходимости и случайности
- •Вопрос 26.Отражение как объективное основание сознания.
- •Вопрос25.Человек и природа: сущность и тенденция взаимодействия
- •Вопрос 18.Понятие человечества.
- •Вопрос 3.Проблема индивидуального бытия в социальной философии
- •Вопрос 19.Средневековая философия понимает Бога как несотворённое бытие и как источник любого конечного сотворённого бытия.
- •Вопрос 12.Диалектика сущности и явления
- •Вопрос 14.Возможность и действительность.
- •Вопрос 16.Учение о причинности.
- •Вопрос 17.Знак и символ как предмет философского осмысления.
- •Вопрос 15.Законы материалистической диалектики.
- •Вопрос 12.Диалектика сущности и явления.
Вопрос 16.Учение о причинности.
Принцип причинности- признание всеобщей причиной обусловленности. Все существующее имеет причину.Причинное отношение- связь между событием, при котором 1 событие(причина) при наличии определенных условиях порождает другое событие-следствие.
Признаки причинной связи:
наличие между событиями отношения порождения
объективность
всеобщность
необратимость
для причинного отношения характерна пространственная и временная непрерывность изменений
временная ассиметрия- причина предшествует следствию
следствие оказывает активное обратное воздействие на причину поскольку причина и следствие являются моментами универсального взаимодействия. Следствие не может оказывать обратного воздействия на причину в момент порождения.
Вопрос 17.Знак и символ как предмет философского осмысления.
Знак – некий предмет, вещь, являетсязаместителем чего-то конкретного(своиство, вещи).Знаки – 1)языковые; 2)неязыковыеВ философии 20в. можно найти у стоиков.
Пирс исследовал типы связи – любой знак представляет собой отношение означающие и означаемые (то что должно быть понято)Индексные отношения – отношения смежности.Иканические – которые построены на сходстве.Аран Албарт «Знаки и символы» :Парадигматические(красный цвет ничего не значит) Синтагматические – правило сочетания слов.Символ – неоднозначен, он отсылает к целостной системе мировозрения.В более широком смысле этого понятия , знак - “объект, выступающий аналогом другого объекта (предмета, свойства, явления, понятия, действия), замещающий его в процессе общения или передачи сообщения.Изучением знаков и знаковых систем занимается семиотика. В процессе функционирования в человеческом общении знак может получать дополнительные значения (коннотации), зачастую весьма объёмные и отвлечённые (так, слово “красный” означает не только цвет, но и определённую политическую принадлежность), носящие ассоциативный характер и локализующиеся в самых разных культурных общностях (этнических, профессиональных, семейных и др.). Помимо предметного и смыслового значения знак может иметь также экспрессивное значение - выражать при употреблении определённые чувства, эмоции, настроения” 1) знаки-индексы - они имеют в виду отношения между формой и содержанием, создаваемые на основе их существующей в действительности, фактической смежности; 2) в случае иконических знаков отношение между означаемым и означающим осуществляется за счёт фактического сходства; 3) знак-символ образует отношение между означающим и означаемым на основе предписанной, конвенциональной, условной смежности. “Лучший”, по мнению Пирса, такой знак, в котором иконическая, индексальная и символическая части “равномерно перемешаны”.Знаковая система - совокупность знаков (чаще всего однотипных), обладающая внутренней структурой, явными (формализованными) или неявными правилами образования, осмысления и употребления её элементов и служащая для осуществления индивидуальных и коллективных коммуникативных и трансляционных процессов [т.е. процессов непосредственного общения и передачи информации на расстоянии]. Символ (от греч. симболон - знак) - знак, в котором форма знака немотивированна по отношению к содержанию знака. Предмет, действие, служащие условными, договоренными, не вытекающими из самой природы знака обозначениями какого-либо образа, значения. Определенное, социально зафиксированное и передающееся от поколения к поколению содержательное значение вещи, предмета, события (флаг, обручальное кольцо, крест и др.) Символом называют иногда любой знак, вызывающий одинаковую социальную реакцию, важное средство социального взаимодействия. В психоанализе и глубинной психологии К.Юнга, символы - действия, слова, представления и мечты, в которых проявляется бессознательное. Символом служит иногда опознавательный знак у членов определенных общественных групп, например, тайного общества. Символ - это образ, обладающий многозначностью содержания, замещающий ряд представлений. Эти многообразные толкования понятия символ отражают широту его использования в человеческой практике. В различных науках, как правило, актуализируют и разворачивают какое-либо одно из определений этого понятия.