- •Личность преступника или лицо, совершившее преступление
- •Жертва преступления
- •Причины, условия
- •Методология
- •Причины и следствие
- •Необходимое и случайное
- •Возможность и действительность
- •Тема: теории преступности
- •Теологическая теория
- •Классические теории
- •1. Теория чезаре беккариа
- •2. И.Кант. Концепция субъективного идеализма
- •3. Ф. Гегель (философская система объективного идеализма)
- •4. Социалисты-утописты (моор, мелье, морелли)
- •6. Радикальная теория к.Маркса, ф.Энгельса
- •2 Основных направления в криминологии:
- •Тема: преступность, ее признаки и показатели
- •Показатели преступности
- •Тема: личность преступника
- •Тема: жертва
Возможность и действительность
Ликвидация преступности предстает лишь как возможность, для ее превращения в действительность требуются соответствующие объективные предпосылки.
Содержание и форма
Сущность и явление
Методика – система приемов и способов изучения предмета. Методы:
статистический;
социологический (опросы, интервью, беседы, тестирование, анкетирование);
документальный (уголовные дела, личные дела осужденных, судебные приговоры);
наблюдение;
криминологический эксперимент;
криминологическая экспертиза.
Тема: теории преступности
Преступность – это собирательное понятие, оно представляет собой социальное явление, включающее совокупность различных актов индивидуального преступного поведения.
Для преступности свойственно преодоление индивидуальных черт и наличие общих для всех преступных деяний признаков. Совокупность признаков определяет понятие преступности.
Представление о преступности, ее причинах отражают мировоззренческие, социальные, политические идеи своего времени.
Теологическая теория
В феодальную эпоху господствовало теологичекое мировоззрение. Преступление рассматривалось как проявление «злого духа, нечистой силы», которые вселились в человека. У человека не было выбора, совершать преступление или не совершать, «им руководил дьявол». Самое важное в человеке – это его душа, а ело, которое совершило преступление, требует наказания. И этими взглядами определялись способы выявления и доказывания преступлений (пытки, жестокие физические наказания, мучительные виды смертной казни).
Классические теории
Развивались на основе возникшей в середине 18 века классической школы. Сводились к следующему:
человек – носитель свободной воли. Преступление – это результат его произвольного выбора: лицо избирает зло и оно должно нести наказание за свой выбор;
процесс принятия решения о совершении преступления носит исключительно рациональный характер. Человек совершает преступление, если считает его полезным для себя;
усиливая наказание, общество делает преступление менее привлекательным и это позволяет удерживать людей от их совершения;
искусство законодателя в том, чтобы ужесточать закон лишь настолько, насколько можно сделать преступление менее привлекательным, а не по принципу «чем больше, тем лучше».
Рассмотрим некоторые теории.
1. Теория чезаре беккариа
Его работа «О преступлениях и наказаниях».
Беккариа считал, что любой человек, наделенный разумом и волей, в равной мере способен совершить преступление или воздержаться от него. Все зависит от сделанного им выбора, который в свою очередь определяется тем, насколько данный индивид усвоил «твердые правила поведения» (т.е. социальные нормы). Чтобы удержать человека от преступления, надо противопоставить наказание, соответствующее по своей тяжести преступлению.
Беккариа высказывал мысль о важности не жестокости, а неотвратимости наказания.
2. И.Кант. Концепция субъективного идеализма
Его работа «Религия в пределах только разума».
По мысли Канта, наклонность человека к злому проистекает из следующего:
слабость человеческого сердца и хрупкость человеческой природы (я хочу добра, но совершить его не могу);
одного только закона в качестве достаточного мотива как отказа от преступления мало. Требуются и другие мотивы;
наклонность человека к принятию «злых максим» (максимальный результат максимальными средствами, пусть даже преступными), т.е. злонравие человеческой природы, человеческого сердца.
Кант раскрыл принцип правового принуждения. С его точки зрения, принуждение должно увеличивать свободу – только в этом случае оно оправдано и способствует развитию общества.