3. Художественные принципы арабо-мусульманского искусства.

С самого начала искусство мусульманских стран отличалось самобытностью, что было связано с этнической культурой. Однако исламизация, охватившая все пространство, выработала общие принципы, которые стали обязательными для всех уголков мусульманского мира.

Запрет изображения Аллаха и всех его творений

Видоизменение реальных форм, дабы избежать копирования и следовать первому принципу

Высокая степень орнаментальности (каллиграфия – отдельный важный вид искусства)

Стройность, часто геометричность

В литературе – подчинение доктрине, разным философским учениям

Симметрия, яркие цвета

Внутренне содержание пышнее и ярче внешнего

В ковроткачестве – пестрота, символичность, орнаментальность

4. Взаимодействие арабской и античной, а позже западноевропейской культур.

Исторической заслугой арабов является то, что они, переняв достижения науки античного времени, развили её дальше и передали народам Запада, став, таким образом, будто мостом между античностьюи современной цивилизацией.

Произведения Евклида,АрхимедаиПтолемеястали известныЗападной Европеблагодаряарабам. Труд Птолемея «Мегале синтаксис» («Великое построение») известно Западной Европе в арабском переводе как «Альмагест». Имея представление о шарообразности земли, арабы в 827 году вСирийской пустынеизмерили дугумеридианадля определения размеровземного шара, исправили и дополнили астрологические таблицы, дали названия многим звездам (Вега,Альдебаран,Альтаир).

В Багдаде,СамаркандеиДамаскесуществовалиобсерватории. Позаимствовав индийскую цифровую систему, арабские ученые начали оперировать большими числами, от них пошло понятие «алгебра», употребленное впервые среднеазиатским математикомАль-Хорезми(780—850).Ал-Баттани(850—929) разработалтригонометрические функции(синус, тангенс, котангенс), аАбу-л-Вафа(940—997) сделал ряд выдающихся открытий в областигеометриииастрономии. Использовав трудГаленаиГиппократа, арабские ученые развилимедицину, изучили лечебные свойства рядаминераловирастений. Ибн-аль-Байтар дал описание более 2600 лекарств и лекарственных и других растений валфавитном порядке, в том числе около 300 новых. Медицинские знания арабов были сведены в одно целое хирургом госпиталя в БагдадеМухаммедом ар-Рази(865—925) иИбн Синой(980—1037), произведение которого «Канон врачебной науки» стал настольной книгой западноевропейских врачей XII—XVII веков.

Арабская философия, как одна из форм общественного сознанияфеодальной эпохи, долгое время была тесно связана сбогословием. С развитиеместественныхиприкладныхнаук в ней начали зарождатьсяматериалистическиеиатеистическиетенденции. Первыми, кто отходил от традиционного пониманияислама, былимутазилиты, которые выступали противдогматао предопределении и стремились обосновать религиозные догматы с точки зренияразума, исходя из философских положений некоторых античных авторов. Вместе с тем, знакомство с произведениямиАристотеля,Платонаи других способствовало ухода арабской философии от традиционной догматики богословия. Подчеркивая важностьточных наукиестествознания,Аль-Кинди(801—873) критиковал Коран и положил начало использованию философии Аристотеля для создания собственных философских систем.

Первый тесный контакт арабской культуры с западноевропейской имел место в период крестовых походов,  во время которых арабы показали свое бесспорное культурное превосходство.

   Но более непосредственное и длительное влияние арабской культуры на Западную Европу шло через Кордовский халифат. Культура этого государства была самой высокой и передовой в Западной Европе. В мусульманской Испании мощными рассадниками знания и очагами развития культуры являлись университеты в Кордове, Севилье, Малаге и Гренаде, в которых, помимо богословия и правоведения, успешно преподавались астрономия, математика, химия и медицина, а число учащихся исчислялось тысячами. Гренадский университет, основанный в середине XIV в., видел в своих стенах немало кастильцев, провансальцев и других европейцев. Халифская библиотека в Кордове в X в. Насчитывала около 400 тыс. томов.

   Арабы разработали учение о сферичности земли. Это учение в 1410 г. появилось в латинском переводе и оказало непосредственное влияние на Колумба. Астрономические сочинения испанских арабов легли в основу европейской астрономии. Астрономические таблицы, приписываемые Альфонсу X (в XIII в.), были результатом арабских наблюдений и вычислений. Астроном Заркали (1029—1087 гг.) был выдающимся астрономом-наблюдателем и усовершенствовал астролябию. Его сочинение в латинском переводе цитировал Коперник. Арабские названия звезд в современной астрономии свидетельствуют о заслугах арабов в этой науке. Алгебра, тригонометрия и аналитическая геометрия были основаны арабами. Арабские математики восприняли от индусов и, усовершенствовав, передали европейцам цифры, которые до сих пор известны под названием «арабские цифры»; они же ввели новую цифру — ноль, что позволило изображать любое число цифрами. Арабские медики, среди которых были четко разграничены специальности терапевта, хирурга и окулиста, дошли до представления об инфекции как причине многих болезней. Арабский хирург Захрави (умер в 1013 г.) считал вивисекцию необходимым условием для развития научной медицины. Латинские переводы его работ по хирургии издавались в Западной Европе до конца XVIII в. служа учебным руководством для студентов и пособием для врачей. Самым выдающимся философом раннего средневековья был араб Ибн-Рушд (1126—1198 гг.), известный в Западной Европе под именем Аверроэса. Его комментарии к Аристотелю оказали сильнейшее влияние на западноевропейскую схоластическую  философию и науку. О культурном воздействий арабов на Европу свидетельствует ряд научных терминов и бытовых слов, усвоенных всеми европейскими языками из арабского, - алгебра, алхимия, альманах, алкоголь, логарифм, цифра, зенит, тариф, диван, амулет и т. д.