- •Министерство образования и науки российской федерации
- •2. Задачи акмеологии.
- •1. Комплексное изучение развития человека на ступени взрослости.
- •2. Выявление микро- и макроакме, достигаемых людьми в индивидном, личностном и субъектном развитии.
- •3. Изучение процесса овладения человеком профессией и достижение в ней мастерства как одной из форм его «акме».
- •3. Понятийный аппарат акмеологии.
- •4. Место акмеологиии в системе наук.
- •Лекция 2. Человек как объект акмеологического изучения.
- •1. Общее понятие о человеке. Человек как носитель универсальных ресурсов развития социума.
- •2. Сущность понятия индивид и его характеристики.
- •3. Определение личности в акмеологической науке.
- •4. Акмеологическое понимание субъекта.
- •Лекция 3. Периодизация возрастного развития человека: акмеологический аспект.
- •1. Сущность и характеристика периодизации возрастного развития.
- •2. Характеристики человека в различные возрастные периоды.
- •3. Взрослость и зрелость как одна из важнейших ступеней жизненного цикла человека.
- •Лекция 4. Понятие об акмеологических технологиях личностного и профессионального развития человека. Методы измерения и оценки личностного и профессионального развития человека.
- •1. Акмеологические технологии в системе науки и практики.
- •2. Акмеологические методы измерения и оценки личностного и профессионального развития человека.
- •Лекция 5. Акмеологические технологии помощи человеку в личностном и профессиональном развитии.
- •1. Технологии ресурсосбережения.
- •2. Техника выполнения энергезирующего дыхания.
- •2. Технологии оптимизации эмоциональной устойчивости.
4. Место акмеологиии в системе наук.
У акмеологии тесные междисциплинарные связи с науками, входящими в комплекс человекознания. Там акмеологии принадлежит заметное место.
Б. Г. Ананьев в своей книге «Человек как предмет познания» указал место акмеологии в системе наук о человеке, поместив ее в ряд «педагогика – акмеология – геронтология». В те годы это соответствовало ее научному статусу. Прошло время, акмеология расширила свое предметное поле, проведенные научные исследования показали ее возможности в решении сложных комплексных проблем, что обусловило расширение ее междисциплинарных связей. Изменились и точки зрения относительно ее места в системе наук о человеке. Остановимся на них.
В настоящее время распространенным является мнение, что родовой наукой для акмеологии является психология. Психология многими теоретиками науки (Б. М. Кедров и др.) часто оценивается как центральная дисциплина в системе современных наук, изучающих человека, поэтому психологические знания постоянно используются в акмеологических исследованиях. Особенно это касается таких направлений психологии, как психология личности, дифференциальная и генетическая психология, психология развития, психология труда и профессий, социальная и возрастная психология, психология творчества, а также специальных разделов психологии. Мало того, длительное время в акмеологии использовался исключительно психологический инструментарий исследований и прежде всего психодиагностические методы и развивающие психотехнологии. Они используются и сейчас, но уже в новом качестве и совместно с собственно акмеологическими методами. Но особенно тесные связи
Другой наукой, с которой акмеология связана самым непосредственным образом, является философия. Связи с философией осуществляются по двум основным линиям: мировоззренческой и методологической.
Тесными являются связи акмеологии с педагогикой, так как объектом педагогики является также развивающаяся личность, правда другой отдельной возрастной группы (дети и подростки). Однако некоторые подходы, принципы и методы являются общими как для педагогики, так и для акмеологии.
В силу своей общественно-гуманитарной природы и аксиологиче-ски-гносеологического статуса акмеология тесно связана также с такими науками, как история и культурология, социология и экономика, экология и политология. Осевой линией во взаимодействии с этими науками служит социально-культурное пространство общественного бытия личности и ее профессиональной и экзистенциальной самореализации в избранной сфере деятельности.
Лекция 2. Человек как объект акмеологического изучения.
Человек как носитель универсальных ресурсов развития социума.
Сущность понятия индивид и его характеристики.
Определение личности в акмеологической науке.
Акмеологическое понимание субъекта.
1. Общее понятие о человеке. Человек как носитель универсальных ресурсов развития социума.
Человек – это биологическое существо, принадлежащее к классу млекопитающих вида Homo sapiens. В отличие от других животных этот вид наделён сознанием, то есть способностью познавать сущность внешнего мира, свою собственную природу и в соответствии с этим поступать и действовать разумно. Человека, как биологический вид характеризуют: 1) прямохождение; 2) наличие рук, приспособленных к познанию и труду; 3) высокоразвитый мозг, способный в социальных условиях отражать мир в понятиях и преобразовывать его по своим потребностям, интересам, идеалам.
Человек – существо общественное, и это самый главный его признак.
Общественная жизнь и труд совершенствовали природу человека и подчинили его себе. Благодаря обществу человек способен не только познавать и трудиться, но и осознавать свои внутренние процессы, действовать разумно. Самосознание является вершиной развития сознания человека в филогенезе (истории рода) и в антогенезе (истории жизни индивида). Человек является объектом изучения естественных и общественных наук.