- •1. Основные проблемы теории книговедения. Определение понятия "книга", функции книги.
- •2. Книжное дело, как система отраслей производства.
- •3. Книговедение, как комплекс наук о книге и книжном деле. Источниковедение и историография книговедения.
- •4. Основные этапы исторического развития письма.
- •5. Возникновение и развитие славянского письма.
- •6. Материалы и орудия письма.
- •29. Развитие зарубежного книжного дела в первой половине XX в.
- •30. Книжное дело в России в годы Гражданской войны.
- •32. Книжное дело в ссср в 30е годы.
- •31. Книжное дело в ссср в 20-ые годы XX в.
- •33. Книжное дело в ссср в годы Великой Отечественной Войны и период послевоенного восстановления.
- •34. Развитие зарубежного книжного дела во второй половине XX в.
- •35. Книжное дело в ссср в 60-80е гг. XX в.
- •36. Основные направления развития цензуры печатных изданий в ссср.
- •37. Зарубежное книжное дело в начале XXI в.
- •38. Книжное дело в России в 90е гг. XX в.
- •39. Книжное дело в России в начале XXI в.
- •40 Развитие электронного книгоиздания в России и за рубежом.
5. Возникновение и развитие славянского письма.
Возникновения ранних образцов славянского письма относится к началу первого тысячелетию нашей эры. В это время племенной строй у словян достиг сравнительно высокого уровня развития, и внутри него уже сормировались потребности в фиксации и передачи звучащий речи.
Существование у словян зачатков письма в языческие времена, задолго до принятия христианства, подтверждается свидетельствами многочисленных источников как литературных, так и материальных. Большое значение имеет»Сказание о письменах», составленное в конце IX — начале X в. болгарским ученым монахом Черноризцем Храбром. В нем, на ряду с подробным изложением истории изобретения кириллической славянской азбуки , автор упоминает и о каком-то докирилловском письме. Черноризец Хабр в часности пишет «Прежде убо славяне не имеху книг, но чертами и резами чьтеху и гатааху (считали и гадали) погани суше (будучи язычниками)». В таком же духе свидетельствуют арабские путешественники и ученые Х в. ибн Фадлан, аль — Масуди, Ибн ан— Надим, немецкий хронист XI в. епископ Титмар Мерзенбургский и др. В их сочинения содержаться упоминания о надписях, выполненых словянами на дереве и камнях, а также на статуях и стнах языческих храмов. В «Книге росписи об об ученых и именах сочиненных ими книг» Ибн ан— Надим приводит даже зарисовку текста, вырезанную руссами на «куске белого дерева» (вероятно на бересте). Правда тест этот стиллизованный под арабское письмо, настолько искажен, что прочитать его до сих пор не удается. Он никак не соотноситься ни с одним словянским алфавитом.
Существование у славян письма до христианскую эпоху подтверждается многочисленными данными археологических раскопок. К памятникам Черняховской культуры (II – IV вв. н. э.) относят глиняные чаши, вазы и кувшины, украшенные изобразительным орнаментом символического характера (прямоугольные рамки, квадраты, кресты, волнистые линии). Так называемые «приморские знаки», датируемые, в основном, II – IV вв. н. э. И найденные на предметах из греческих поселений в районе Херсонеса Таврического и Керчи, отличаются довольно сложной линейно-геометрической формой. Некоторые из них напоминают одну из древних словянских азбук — глаголицу. Многочисленные графические символы часто встречаются на различных предметах быта и ремесленных изделиях, выполненных славянскими мастерами X- XI вв. горшках, медных бляхах, свинцовых пломбах и пряслицах, мечах и т. п.
По мнению большинства исследователей, все упомянутые письменные знаки так или иначесоотносяться с «чертами и резами», о которых писал Черноризец Хабр. Являясь примитивными символическими изображениями, внешне они имеют характерную форму линий, черточек и зарубок. Скорее всего, эти знаки использовались древними славянами для счета, ведения календарей, гаданий, обозначения своего родоплеменной принадлежности, маркировки собственности и т. п.
Возможно графика, восходящая к системе «черты и ризы», была попыткой копировать более развитые на тот момент системы письма — скандинавскую руническую или даже кельтскую и пиктскую огамическую.
