реферат по чувашскому 2

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Чувашский Государственный Университет Имени И.Н. Ульянова» Реферат на тему: «Особенности зороастризма, иудаизма, ислама»

Выполнила: студентка I курса группы ЮФ 22-15 Петрова Анна Игоревна Преподаватель: проф. Мышкина Альбина Федоровна

Зороастризм — очень древняя религия, названная по имени своего основателя пророка Заратуштры. Греки считали Заратуштру мудрецом-астрологом и переименовали этого человека в Зороастра (от греч. «астрон» — «звезда»), а его вероучение назвали зороастризмом. Религия эта настолько древняя, что большинство её последователей совершенно забыли, когда и где она возникла. Многие азиатские и ираноязычные страны претендовали в прошлом на роль родины пророка Зороастра. Во всяком случае, по одной из версий, Зороастр жил в последней четверти II тыс. до н. э. Как полагает известная английская исследовательница Мэри Бойс, «исходя из содержания и языка сложенных Зороастром гимнов, теперь установлено, что в действительности пророк Зороастр жил в азиатских степях, к востоку от Волги». Возникнув на территории Иранского нагорья, в его восточных областях, зороастризм получил широкое распространение в ряде стран Ближнего и Среднего Востока и был господствующей религией в древних иранских империях примерно с VI в. до н. э. до VII в. н. э. После завоевания Ирана арабами в VII в. н. э. и принятия новой религии — ислама — зороастрийцы стали подвергаться гонениям, и в VII—X вв. большинство из них постепенно переселились в Индию (штат Гуджарат), где их называли парсами. В настоящее время зороастрийцы помимо Ирана и Индии проживают в Пакистане, Шри-Ланке, Адене, Сингапуре, Шанхае, Гонконге, а также в США, Канаде и Австралии. В современном мире число последователей зороастризма составляет не более 130—150 тыс. человек. Зороастрийское вероучение было уникальным для своего времени, многие его положения глубоко благородны и нравственны, поэтому вполне возможно, что более поздние религии, такие, как иудаизм, христианство и ислам, кое-что позаимствовали из зороастризма. Например, как и зороастризм, они монотеистичны, т. е. в основе каждой из них лежит вера в единого верховного Бога, творца вселенной; вера в пророков, осенённых божественным откровением, которое и становится основой их вероучений. Как и в зороастризме, в иудаизме, христианстве и исламе существует вера в приход Мессии, или Спасителя. Все эти религии вслед за зороастризмом предлагают следовать возвышенным нормам морали и строгим правилам поведения. Не исключено, что учения о загробном мире, рае, аде, бессмертии души, воскресении из мёртвых и установлении праведной жизни после Страшного суда также появились в мировых религиях под влиянием зороастризма, где они присутствовали изначально.

Зороастр учил, что высшим божеством является Ахура-Мазда (позже он назывался Ормузд или Хормузд). Все другие божества занимают по отношению к нему подчинённое положение. По мнению учёных, образ Ахура-Мазды восходит к верховному богу иранских племён (ариев), именовавшемуся ахура (владыка). К ахура относились Митра, Варуна и др. Высший ахура имел эпитет Мазда (Мудрый). Помимо божеств ахура, воплощавших в себе высшие моральные свойства, древние арии почитали дэвов — божества низшего ранга. Им поклонялась часть арийских племён, в то время как большинство иранских племён причисляли дэвов к силам зла и тьмы и отвергали их культ. Что касается Ахура-Мазды, то слово это означало «Владыка Мудрости» или «Мудрый Господь».

Ахура-Мазда олицетворял собой высшего и всезнающего Бога, творца всего сущего, Бога небесного свода; он был связан с основными религиозными понятиями — божественной справедливостью и порядком (аша), добрым словом и добрыми деяниями. Значительно позже получило некоторое распространение другое название зороастризма — маздеизм.

Зороастр начал поклоняться Ахура-Мазде — всезнающему, премудрому, праведному, справедливому, который изначален и от которого произошли все другие божества, — с того момента, как увидел на берегу реки сияющее видение. Оно привело его к Ахура-Мазде и другим божествам, излучающим свет, существам, в присутствии которых Зороастр «не мог увидеть собственнойтени». Некоторые особенности и отличительные черты Ислама:  

1. Послание Ислама стоит на двух прочных основах или фундаментах, до самого Судного Дня. Первая из этих основ — Коран: священная книга, ниспосланная великим Аллахом пророку Мухаммеду (да благословит его Аллах и приветствует) на арабском языке, чтение которого является поклонением, чудеса которого выявляются даже в самой короткой суре (главе), дошедший до нас последовательной передачей от поколения к поколению. (Прим. в арабском языке этот вид передачи называется — мутаватир, что означает передача текста Корана или сунны от группы передатчиков, которые не могут сойтись во лжи, другой такой же группе). Это книга, в которой сказано о пророке Мухаммеде (да благословит его Аллах и приветствует) и его миссии: «Которые последуют за посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков. Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют». 

Это книга, которая по милости и защите Аллаха сохранилась в своем первозданном виде, не подвергаясь искажению и изменению. Ее перевод на любой другой язык, есть ни что иное, как перевод смысла, который вывел переводчик с Корана, и он не называется Кораном, каким бы правильным он ни был.

Вторая основа — сунна пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которая, наряду с Кораном, является неотделимой частью исламского вероубеждения. Достоверная сунна (второй источник в исламском законодательстве) представляет собой действия, слова и одобрения пророка (да благословит его Аллах и приветствует). На ее законодательную силу указывают аяты Корана, например: «Кто покорился Посланнику, тот покорился Аллаху. А если кто отворачивается, то ведь Мы не отправили тебя их хранителем». (Женщины.80) и «… Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании». (Собрание.7) 2. Здравый ум и благоразумность Ислам освободил разум человека от пережитков подражания и традиций, повелев ему обратить взор на окружающий мир, на то, как Аллах обошелся с народами, жившими до нас, на законы общественного развития. Вместе с этим, Ислам заложил в человеке прочные основы веры, подкрепленные неоспоримыми доказательствами. 3. Сочетание между духом и материей Человек состоит из материи (тела), которое питается той пищей, что Аллах предопределил ей на земле, в воде и теми созданиями, которые Аллах подчинил ему. Духовной пищей же для человека является откровение, ниспосланное Аллахом, правильный путь, указанный Им и все остальное, чему Аллах приучил человека. 4. Единство и гармония во Вселенной. Считая такое единство одним из признаков могущества Всевышнего Аллаха. Существует тесная связь между вселенной и её частицами. Священный Коран описывает большое количество тел, существующих во Вселенной, подробно излагает сотворение человека, джиннов, небес и земли. Раскрывает нам сущность этого и потустороннего миров. 5. Универсальность Ислама, способность отвечать повседневным потребностям в жизни человека. Ислам — религия, пригодная для применения во всех местах и во все времена, так как исламское законодательство, учитывая интересы человека, объясняет ему политику международных отношений, ведения войн и заключения перемирий с одной стороны, а с другой стороны, Ислам в сфере отношений между людьми, посчитал распространение приветствия, посещение больного и очищение дороги от помех, ветвями из многочисленных ветвей веры (имана). То есть, Ислам затрагивает как глобальные, так и мелкие вопросы бытия. Можно привести слова посланника (да благословит его Аллах и приветствует), которые являются общим символом Ислама: «Поистине Аллах предписал милость (по отношении) ко всему».

От других религий Ислам отличается следующими моментами: 1. Религия Аллаха крепко связана с интересами человека. Там где есть выгода и польза человеку, там и религия Аллаха, так как дозволенное в Исламе обычно связано с приятным и полезным, а запретное — со скверным и вредным. 2. Устранение затруднений и стремление к облегчению, которое мы можем заметить во многих текстах религиозного писания. Поэтому религия предписала облегчение и запретила затруднение. 3. Ислам уделяет большое внимание воплощению основных принципов религии в душе человека, чтобы в конечном итоге его поведение соответствовало принципам веры и отличалось достоинством и благородством цели. 4. В Исламе нет монашества, и религия не может быть монополизирована одним человеком. Наоборот, есть ученые и правоведы, понимающие религию, обладающие достаточными знаниями для выведения правовых решений, знающие и трезво оценивающие положение людей. В Коране говорится: «Верующим не следует выступать в поход всем вместе. Почему бы не отправить из каждой группы по отряду, чтобы они могли изучить религию и увещевать людей, когда они вернутся к ним? Быть может, они будут остерегаться». Особенности иудаизма Одной из самых древних религий, на идеях которой позднее сформировался ислам и христианство, является иудаизм: основа национального и этического мировоззрения еврейского народа. Понятие иудаизма появилось в эллинистические времена: греческим словом «йудаисмос» называли еврейскую религию, противопоставляя ее эллинистическому язычеству.

Иудаизм - это монотеистическая национальная религия евреев. Последователи иудаизма называют себя иудеями. На вопрос, где возник иудаизм, и историки, и богословы отвечают одинаково: в Палестине. Но на другой вопрос, когда возникли монотеистические представления у евреев, они отвечают по-разному. Иудеи были первыми, кто поверил в единого бога. Монотеизм строился на идее создания Богом человека по своему образу и подобию, а также осознании того, что Творец во всем стремится помочь людям и не может причинить Зла. Эти принципы перевернули сознание человечества, привели к величайшим философским прозрениям.

Иудаизм основывается на признании Бога высшим проявлением Мудрости и Всемогущества, понимании его как любящего отца человечества, дарящего Справедливость и Благость.

Вся жизнь человека и человечества – это диалог с Богом, считают иудеи. Сам же человек – бесценен как божье творение, а главное его назначение в жизни: бесконечное всестороннее развитие и усовершенствование самого себя.

Иудейское учение говорит о равенстве всех людей перед Богом и в достижении совершенства: для этого всем одинаково дается свободная воля и помощь Всевышнего.

Ключевой особенностью иудаизма является признание Избранности еврейского народа Творцом – именно жители Израиля выполняют особую миссию, помогая остальному человечеству приблизиться к Богу.

Было бы ошибкой отождествлять богоизбранность с привелигерованностью. Наоборот, заключение с Богом Завета и получение от него заповедей сделало евреев ответственными за других людей. И если всему человечеству достаточно придерживаться минимума этических норм (семь законов Ноевых сынов), то иудей должен соблюдать все 613 мицвот – предписаний из Пятикнижия.

В иудейском учении мир духовного господствует над материальным началом. Душа считается бессмертной и способной жить вне тела, но пренебрегать миром материального в иудаизме не принято, ведь именно в нем человеку, родившемуся в материальном теле, предстоит выполнить свое идеальное назначение.

Особенностью еврейской религии является ожидание прихода Мессии (Машиах), который будет прямым потомком царя Давида и помазанником пророка Ильи, взятого за свои великие заслуги перед Богом не небо живым. Эсхатологические принципы еврейской религии выражены в вере в воскресение из мертвых, которое случится в конце дней.

Чебоксары 2015