- •Быт и традиции русского дворянства XVIII века
- •Литература первой трети XVIII века. Литература "петровского периода"
- •Культурное и социально-бытовое содержание петровских реформ; новые методы и формы идейно-эстетического воздействия на общественное сознание
- •Публицистика и журналистика, стихотворство, драматургия и театр петровского времени
- •Беллетристика Петровской эпохи
- •Феофан Прокопович
- •Прокопович как теоретик языка и литературы
- •Прокопович как публицист
- •Прокопович как поэт-панегирист и лирик
- •Трагедокомедия "Владимир"
- •Русский классицизм
- •6. Становление традиции стихотворной сатиры.
- •Особенности композиции сатир
- •Стилистические приемы и язык сатир Кантемира
- •Начало литературной деятельности. Новая в русской литературе концепция любви
- •Деятельности по созданию русского литературного языка
- •Жанровая система Тредиаковского
- •Реформа русского стихосложения
- •М.В. Ломоносов
- •Ломоносов как теоретик языка и литературы
- •Ода и ее место в системе жанров русского классицизма. Одическое творчество Ломоносова
- •13. Духовные оды Ломоносова
- •14. А.П. Сумароков
- •Трагедии Сумарокова
- •Жанровый состав творчества Сумарокова
- •17. Литература последней трети XVIII века Журнальная сатира 1769 - 1774 годов. Н.И. Новиков
- •Журналы ни. Новикова
- •Драматургия 1760-х годов.
- •18. Д.И. Фонвизин. Литературная и общественно-политическая позиция
- •Литературное творчество
- •21. Русская драматургия 1770 - 1790-х годов
- •23 . Бурлеск. Поэма в.И. Майкова "Елисей, или раздраженный Вакх"
- •"Легкая поэзия". Поэма и.Ф. Богдановича "Душенька"
- •24. Поэма м.М. Хераскова "Россияда"
- •26. Г.Р. Державин
- •25. "Екатерининские" оды Державина
- •Сатирические оды Державина
- •Героические оды и патриотическая лирика Державина
- •27. Философские оды Державина
- •28. Анакреонтические стихи Державина
- •Художественное своеобразие творчества Державина. Его новаторство как ноша
- •30. Русская проза 1760 - 1770-х годов
- •31. А.Н. Радищев
- •32. "Путешествие из Петербурга в Москву " Радищева
- •Поэзия Радищева
- •39 . И.А. Крылов
- •"Почта духов" Крылова
- •40. Сатирическая проза Крылова
- •"Подщипа, или Трумф"
- •Русский сентиментализм
- •34 . Творчество м.Н. Муравьева
- •35 Н.М. Карамзин
- •Повести Карамзина
- •35 Поэзия Карамзина
- •"Новый слог" Карамзина
Героические оды и патриотическая лирика Державина
Героические оды Державина являются отражением его победоносной эпохи. Предшественником Державина в этом виде оды был Ломоносов, и в своих победных одах Державин в значительной степени возвращается к его поэтике, героико-патриотические произведения отличаются торжественной приподнятостью, грандиозностью образов и метафор. Ода "На взятие Измаила'" начинается с величественной картины извержения Везувия, с которой сопоставляется величие русской победы под Измаилом. Взятие считавшейся неприступной крепости поставлено в связь не только с героическим прошлым русского народа, но и является залогом его великого будущего. Только величием и славой народа создается величие и слава царей. Во многих подобных одах Державина героем является Суворов. Для поэта он "князь славы'", величайший из полководцев. С ним связано и стихотворение с интимно-лирической интонацией, написанное очень простым языком - "Снигирь". В этом стихотворении Суворов изображается совершенно по-новому, приемами реалистического портрета. Военные доблести Суворова неотрывны от величия его нравственного облика, а образ героя окутан чувством искренней и глубокой скорби, вызванной его смертью.
27. Философские оды Державина
"Ода на смерть князя Мещерского" была первым стихотворением 1779 года, рубежного в творческой судьбе Державина. Она сохранила все внешние формы традиционной оды: была посвящена знатному человеку, написана четырехстопным ямбом, слог ее подчеркивал торжественность дум поэта. Но размышления о смерти утратили свою отвлеченность, свойственную другим одам, темой которых также являлись размышления о скоротечности жизни. Жизнь и смерть для Державина - конкретные понятия. Своими мыслями поэт делится с конкретным человеком, приятелем Перфильевым; поводом к созданию оды послужило действительное событие, в котором воедино слились быт и бытие. Поэт обновляет традиционно-аллегорический образ смерти реалистическими, подробностями. Мировоззрение Державина оптимистично: в заключении он ободряет Друга, призывая его смириться с мыслью о неизбежности смерти, перестать "терзаться и скорбеть"' об ушедшем друге и наслаждаться радостями жизни. Одним из способов преодоления страшной мысли о смерти становится для Державина религия. Ярким образцом его религиозных стихотворений является прославленная ода "Бог", принесшая своему создателю мировую славу. Восхваление бога превращается у Державина в гимн человеку величием своим он равен богу ("Ты есть - и я уж не ничто!"). В отношении этой идеи ода носила полемический характер к предшествующей русской литературной традиции. До Державина человек должен был говорить с богом, стон на коленях, теперь же поэту открылась относительность и условность противопоставления человека богу. Среди од религиозно-философской тематики выделяется и ода "Водопад'', в сложном содержании которой философские раздумья, политические идеи и восторженные похвалы переплетаются с живописными картинами.