Андрей. КТЭ 6 курс

Контрольный текст экскурсионной программы «Велотур по тверской провинции»

Торжок.

Ильинская церковь с колокольней (Приложение 8)

Возведена в 1822 году в стиле позднего классицизма. Ныне подворье монастыря Нилова пустынь. Построена на месте одноимённой каменной церкви 1738 года постройки. Церковь двухэтажная (верхняя - холодная "летняя" Ильи Пророка; нижняя - теплая "Зимняя" Параскевы Пятницы), кирпичная, с отдельно стоящей колокольней. В основе объемной композиции - четверик, к которому с запада и востока примыкают равновеликие, прямоугольные в плане трапезная и апсида. Закрыта в декабре 1929 года. В период ВОВ, во время бомбежки Торжка немцами, шпиль колокольни и барабан церкви были разрушены.

В 1975-79 годах церковь отреставрировали. В здании долгое время размещалась школа бокса "Спартак". В настоящее время церковь возвращена РПЦ и является действующей. Игольчатый шпиль на колокольне Ильинской церкви виден издалека: и колокольня одна из самых высоких в городе, и стоит храм на высоком холме. Особенно хорошо смотрится в перспективе Тверецкой набережной, замыкая «единую фасаду» у берега. Впрочем, от набережной сюда еще надо подняться на холм по улице Красная Горка, одной из самых живописных в Торжке: снизу вверх - отличная перспектива с церковью, сверху вниз - не менее отличный вид на Тверцу. Ильинская церковь - главная архитектурная доминанта Затверецкой стороны Торжка¹.

Борисоглебский монастырь (Приложение 9).

Монастырь «не имеет клочка писанной истории вплоть до XVI века, и списки настоятелей открываются ставленниками Грозного». Из житийной литературы XVII века следует, что монастырь основал в 1038 году боярин Ефрем, бывший конюшим киевского князя Владимира I Святославича. Причиной, подвигшей боярина к основанию монастыря, было убийство Святополком Бориса и Глеба, после которого он решил удалиться от светской жизни и заложить монастырь на берегу реки Тверцы.

Изначально боярин Ефрем якобы основал обитель на возвышенности у реки, а в 1038 году был построен храм, получивший название Борисоглебского в честь Бориса и Глеба и давший название всему монастырю. В исторических источниках первые сведения о Торжке появляются в середине XII века.

Известно, что в 1577 году во время правления Ивана Грозного к храму были пристроены два придела, а в 1607 году, при взятии Торжка поляками собор сильно пострадал. Самая древняя, сохранившаяся до нашего времени, постройка монастыря - Введенская церковь, была построена в XVII веке на месте сожжённой поляками старой деревянной. В 1717 году между настоятельскими корпусами приблизительно того же времени постройки была возведена Входо-Иерусалимская церковь, реставрировавшаяся в 1980-х годах. Большой урон монастырю нанёс пожар 1742 года.

Во второй половине XVIII века началось возрождение монастыря. В 1785-1796 годах на месте старого Борисоглебского собора был возведён новый с тем же названием по проекту архитектора Николая Александровича Львова. В 1804 году была заложена надвратная церковь-колокольня, проект которой, по мнению некоторых исследователей, также был разработан Львовым. Её строительство вёл местный архитектор Яков Ананьин. Привлекает внимание и необычная по форме башня в углу монастырской стены, противоположном колокольне. Её реставрация проводилась в 1970-х - 1980-х годах.

В 1925 году монастырь был распущен, а на территории монастыря была размещена тюрьма строгого режима, которая находилась там около 50 лет. После неё в монастыре разместился лечебно-трудовой профилакторий для алкоголиков, а в последнее время разместился Всероссийский историко-этнографический музей. Руководство музея приложило немало усилий для реставрации архитектурного ансамбля, изуродованного тюрьмой.

В 1993 году в монастырь вернулись верующие, разделив помещения монастыря с музеем. Настоятелем возрождённого монастыря стал игумен Вассиан (Кураев) по благословению архиепископа Тверского и Кашинского Виктора. 31 марта 2009 года решением Священного Синода наместником монастыря назначен архимандрит Даниил (Могутнов), в мае 2010 его сменил иеромонах Арсений (Леонов).

Михаило - Архангельская церковь (Приложение 10).

Главный престол освящен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, церковь именуют Михаило-Архангельской по малому алтарю, который устроен на месте старой деревянной церкви Архистратига Божия Михаила. Церковь стоит на возвышенном месте и хорошо наблюдаема со всех концов города.

Церковь Благовещенская или Михайловская расположена на полуострове, омываемом с запада ручьем Красным, с востока ручьем Вороньяком и с севера ручьем Здоровцем, впадающим в Тверцу. Эта местность в древних документах называлась или посадом, или слободою Благовещенскую или Михайловскую².

Можно думать, что Благовещенская и Архангело-Михайловская церкви существовали гораздо ранее 17-го века. Старые церкви, вероятно, сгорели в 1742 году, когда на второй недели по Пасхе выгорел весь город Торжок.

В 1758 г. была построена каменная церковь с двумя престолами: в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и честь Рождества cв. Иоанна Предтечи, с левым пределом во имя cв. Архангела Михаила. В 1817 престол в честь Рождества cв. Иоанна Предтечи был разрушен.

В 1850г. вследствие течи, в деревянной крыше, в пределе св. архистратига Михаила, была сооружена новая теплая каменная церковь с двумя престолами: св. архистратига Михаила (правый) и Владимирской иконы Божией Матери (левый). Эти престолы были освящены архимандритом Анастасием из Борисоглебского монастыря.

Благовещенская (холодная) церковь была разорена и вместо нее в 1864 была выстроена новая, более обширная и с одним престолом в честь Благовещения Пресвятой Богородицы; эта церковь была освящена архимандритом Антонием из Борисоглебского монастыря 21 марта 1864 года. В 1877г. в Благовещенской церкви иконостас был вызолочен и живопись возобновлена.

В 1887г. построена колокольня; так как бывшая (малая) уже не соответствовала величественному новому храму.

В 1892г. в теплой церкви (в пределах) были устроены новые иконостасы, и весь храм был отделан под мрамор.

До 1930 года в храме покоились мощи св. Иулиании Вяземской.

С 1931г. и до закрытия в 1936г. в храме находились мощи преподобных Ефрема Новоторжского и Аркадия Новоторжского, изъятые советскими властями при закрытии (их дальнейшая судьба до сих пор неизвестна).

В 1936г. Михаило-Архангельский храм был закрыт. С 1936 по 1946гг. здесь размещалась пекарня, во время войны в храме также находился военно-продовольственный склад.

В конце войны церковь была открыта - 24 июня 1945г. состоялся крестный ход. Официально приход вновь открывшегося храма был зарегистрирован 6 апреля 1946 года, в канун Благовещения.

В послевоенные годы Михаило-Архангельский храм посещало много людей, приезжали из окрестных городов, сёл, и деревень. В большие праздники храм не вмещал всех молящихся. После разорения и осквернения, церковное здание требовало объемных восстановительных работ, необходимо было приобретать иконы, утварь, облачения; все это по крохам собирали прихожане. Во время хрущевских гонений на церковь власти грубо вмешивались во внутренние дела приходской общины.

До 1995 года Михаило-Архангельская церковь оставалась единственным действующим храмом в городе Торжке³.

Грузины.

Уникальное место, как по красоте, так и с исторической точки зрения.

Анна Петровна Керн, в своих воспоминаниях пишет, что ее бабушка  жила «… в великолепном замке, построенном Растрелли», спала в большой  гостиной, отделанной «под розовый мрамор». Впервые село упоминается как сельцо  Кузнечково  в писцовой книге Новоторжского уезда за 1699 г. Тогда им владел стольник Марк Васильевич Шишков. По ревизским сказкам 1745-1763 гг. полновластным хозяином отцовской вотчины стал отставной капитан Яков Маркович Шишков, после смерти которого село досталось одной из его племянниц Агафоклее Александровне Полторацкой (1737-1822).

Сохранилось предание, что за чудесное избавление на Кавказе от большой опасности кого-то из Шишковых была привезена сюда икона Грузинской Божией Матери и основана церковь. С этих пор сельцо и усадьба называются Грузины. По другой версии - икону привез из Малороссии Марк Федорович Полторацкий (1729-1795).

Усадьба Грузины сформировалась как регулярный барочный ансамбль  в середине ХVIII в. В «Экономических примечаниях» Новоторжского уезда Тверской губернии (1760-е гг.) записано, что в Грузинах «церковь каменная с приделами. Дом господский и службы каменные при нем. Сад регулярный с оранжереями каменными. При селе состоят разные заведения…» В поместье была своя больница, построены ветряная и водяная мельницы, плотина, кузница, винокуренный завод, полотняная фабрика. В конце  ХVIII в. Грузины переживали новый подъем строительства. Это связано с активной хозяйственной деятельностью владельца усадьбы Марка Федоровича Полторацкого, состоявшего членом Императорского вольного экономического общества.

В этот период Грузины - одна из самых богатых усадеб Новоторжского уезда и губернии. Дважды сворачивали в Грузины царские поезда. В  своей роскошной усадьбе Марк Федорович принимал Елизавету Петровну, а летом 1785 г. - Екатерину II.

В 1820-1830 гг. реконструкцией усадьбы занимался архитектор Василий Петрович Стасов, близкий друг семьи Полторацких. Он перестроил главный дом усадьбы, возвел хозяйственные и жилые постройки. В парке возвышался трехэтажный величественный дворец, построенный при участии уроженца Новоторжского уезда архитектора Николая Александровича  Львова (1753-1803). Им создана система прудов, река включена в архитектурный ансамбль, парк приобрел пейзажный характер, свойственный эпохе классицизма. Вместо старого деревянного моста (Приложение 11) на месте парадного въезда в усадьбу по его проекту возведен каменный - однопролетный арочный валунный мост. На рисунке А.С. Пушкина - зарисовка арочного моста через речку Жаленку, приток р. Тверцы в имении Полторацких⁴.

В настоящее время сохранился главный дом, служебный корпус, валунный мост, пейзажный парк, с прудами, валунная кузница и погреб, 20 домов регулярной деревни. Несмотря на значительные утраты, комплекс интересен как пример усадебного и садово-паркового строительства в переходную эпоху от барокко к классицизму. Не сохранилась церковь Грузинской Богоматери и Святые ворота – постройки архитектуры барокко первой половины ХVIIIв. (взорваны в 1944 г.). Их внешний вид запечатлен в альбоме «Барское хозяйство» (1834г.) с 79 акварелями, чертежами и планами усадьбы. Фотография Грузинской церкви как ценная реликвия хранится в сельской библиотеке. В 1999 г. местные жители отмечали 300-летие села. Праздник приурочили к Дню иконы Грузинской Божией Матери – 4 сентября. В этот день на месте будущей часовни установили и освятили закладной камень, найденный на территории Грузин⁵.

Млевичи.

Ранее село называлось Богородское - одно из древнейших сел района.

Эта усадьба - родовое гнездо дворян Шишковых. В нач. XVIII столетия Млевичи по завещанию Антипа Васильевича Шишкова были поделены между его сыновьями Антоном и Иваном «…старинный дом… со всяким старинным и огумным строением и скотом». В 1770 г. хозяином имения оставался Антон Антипович. Далее владение передавалось по мужской линии и принадлежало Арсению, а затем его сыну - полковнику, кавалеру орденов Св. Анны III ст. и Св. Владимира IV ст. Михаилу Арсеньевичу Шишкову.

На протяжении вт. пол. XVIII в. имение отстраивается и делится между наследниками. Его части благоустраиваются каждым владельцем по своему усмотрению. Это обстоятельство привело к большому числу жилых и служебных построек, и в XIX в., когда усадьба была выставлена на торги – она из-за высокой стоимости недвижимого имущества, продавалась долями. Вне семейных разделов оставалась только Знаменская церковь (1771 г.) с отдельно стоящей колокольней.

На куполе Знаменской церкви в 1876 году был поставлен позолоченный крест, наверху которого укреплена позолоченная корона в

память Александра I, бывшего здесь проездом. В настоящее время усадьба является памятником архитектуры, к сожалению, медленно ветшает (Приложение 12)⁶.

Глухово

Дмитриевская церковь (Приложение 13).

Сохранившиеся на территории имения могильники, подтверждают древнее происхождение села, вероятно, вошедшего в Московское государство вместе с землями Новгородского княжества.

В древности Глухово принадлежало боярам Шишковым, затем оказалось в роду помещиков Ртищевых. Один из них - Дмитрий Яковлевич стал известен потомкам, совершив акт благодетельства - он завещал все свое имущество после смерти крепостным крестьянам. Однако крестьяне не оценили щедрости барина, и даже не удостоились отслужить по усопшему помещику панихиду.

О былой красоте имения Глухово напоминают малочисленные постройки: башня с псевдоготической отделкой - единственно уцелевшая от ограды, когда то охватывавшей всю центральную часть владения; два прекрасных кирпичных корпуса стиля ампир с колонными портиками по главным фасадам (до революции земская школа и церковный сарай).

Более 100 лет назад в селе значились две церкви - деревянная (не сохранилась), и каменная во имя св. Дмитрия Ростовского (1875 г.), сооруженная по проекту известного арх. А.М. Горностаева. Дмитриевская церковь представляет собой двухъярусный восьмерик, со сдвоенными окнами второго света, и с пониженными приделами по продольным сторонам. Колокольня в четыре яруса имеет развитую декорацию в духе XVII столетия. Прошло много лет с тех пор как храм бездействует и разрушается⁷.

Ладьино

Краснокирпичная Покровская церковь, типологически принадлежащая к ярусной композиции "восьмерик на четверике", построена еще при боярине-стольнике С.Ф. Аксакове. В 1683 г. она была дополнена объемом Казанского придела. Сегодня бесхозный храм являет собой печальное зрелище, часть его (трапезная и колокольня) разрушена, кирпич от времени сильно выветрен...

Небольшой архитектурный ансамбль жилой части сооружен в сер. XIX столетия и эклектичен по стилю (Приложение 14). В то время поместьем владел подполковник В.И. Казнаков, он и обновил постройки усадьбы. Архитектура главного дома строга и немногословна. Из украшательств отмечаются профили обрамления окон, межэтажный карниз, и венчающий карниз, выполненный в виде стилизованного аркатурного пояса. Невысокая башня на углу дома, должна была быть по замыслу своего создателя, некоим элементом своеобразия и высотным акцентом.

Усадьба Ладьино расположена в Торжокском районе на реке Шостке. В меновой грамоте Ивана Грозного со Старицким князем Владимиром Андреевичем упоминается село Ладьино как дворцовое, затем отданное помещикам. В разборной десятине старицких дворян 1622 года село Ладьино показано за помещиком Григорием Ивановичем Бахтеевым. Самая древняя постройка усадьбы - церковь Покрова Пресвятой Богородицы - выстроена в 1683 году на средства следующего владельца села Ладьино - боярина стольника Сергея Федоровича Аксакова⁸.

В 1770-х годах поместье принадлежит Казнаковым. В 1780 году помещицей Натальей Петровной Казнаковой в существующем храме устраивается придел во имя Казанской Божией Матери. В 1793 году на средства Петра Никитича и Настасии Петровны Казнаковых была построена каменная церковь во имя Сошествия Святого Духа.

Главный дом был выстроен в середине XIX века, вероятно, подполковником и кавалером Валерианом Ивановичем Казнаковым. В 1899 году в селе была выстроена церковноприходская школа. В начале XX века недалеко от усадьбы появилась земская больница. Особое внимание владельцы поместья уделяли парку. Запруженная в нескольких местах река Шостка образовывала целую систему прудов на его территории, остатки нескольких плотин можно увидеть и сегодня.

В семье Казнаковых усадьба находилась до революции. Усадьба Ладьино сегодня расположена в центре современного села, сохранились барский дом, флигель, ряд хозяйственных построек, церковь, конюшенный двор, парк с плотинами и каскадом прудов.

Краснокирпичная Покровская церковь, типологически принадлежащая к ярусной композиции "восьмерик на четверике", построена еще при боярине-стольнике С.Ф. Аксакове. В 1683 г. она была дополнена объемом Казанского придела. Сегодня бесхозный храм являет собой печальное зрелище, часть его (трапезная и колокольня) разрушена, кирпич от времени сильно выветрен.

Небольшой архитектурный ансамбль жилой части сооружен в сер. XIX столетия и эклектичен по стилю. В то время поместьем владел подполковник В.И. Казнаков, он и обновил постройки усадьбы. Архитектура главного дома строга и немногословна. Из украшательств отмечу профили обрамления окон, межэтажный карниз, и венчающий карниз, выполненный в виде стилизованного аркатурного пояса. Невысокая башня на углу дома, должна была быть по замыслу своего создателя, некоим элементом своеобразия и высотным акцентом⁹.

Иверское

с. Невского с/о, в 20 км от Старицы и в 2,5 км от лев. берега р. Вол­ги. Местность заселена в ХП-ХШ вв., об этом свидетельствуют курганные могильни­ки (Приложение 15). В 1890г. построена кам. Рождественская ц., на месте старой дер. В 1910г. было 50 крес­тьянских домов, хорошо оборудованная зем­ская школа, торговая лавка, две чайных и казенная винная лавка. Кроме земледелия крестьяне занимались отхожим промыслом, работали на заводах и фабриках. Местность вокруг д. Иверовское, судя по имею­щимся в окрестностях могильным курганам по берегу р. Волги и по дороге к Старице, была засе­лена в древности. Предание гласит, что с. Иверовское было при­бежищем восставших болотниковцев которых власти и бояре именовали ворами, отсюда село некоторое время именовалось Воровским.

Среди селения, на возвышенном месте, стояла красивая каменная церковь, построенная в 1890 г.

Храм имел три престола: главный холодный - во имя Рождества Христова, правый - во имя Казан­ской Божьей Матери, освященный 3 декабря 1890 г., и левый - во имя Николая Чудотворца, освященный 19декабря 1891 г. С правой стороны церкви стоял каменный столб-памятник, указы­вающий на место, где стояла старая деревянная церковь. Деревянный храм стоял в деревне с неза­памятных времен и до 1786г., когда за ветхостью он был разобран и на его место был перевезен но­вый - из д. Колесово. 14 октября 1890 г. деревянная церковь сгорела. Неподалеку от церковной ограды, рядом с проезжей дорогой стояла каменная ча­совня, построенная в 1862 г. крестьянами д. Толпино. Прихожане церкви были из села Иверовского и дд. Кострашино, Старое, Новое. Толпино, Мыти-Щево, Ерофейцево, Бельково.

Старица (Приложение 16).

Свято-Успенский мужской монастырь (Приложение 17).

Монастырь был основан в первой половине XVI века, при князе Андрее Ивановиче Старицком, хотя местное предание утверждает, что на небольшом удалении от волжского берега монашеская жизнь велась ещё в XII-XIII веках.

Яркое созвездие подвижников веры дал Свято-Успенский монастырь. Именно в Старице, в дворянском роду Садыревых-Полевых, родился отрок Григорий, будущий архиепископ Казанский Герман, впоследствии причисленный к лику святых. Во времена его служения архимандритом Свято-Успенского монастыря сюда был принят на воспитание посадский отрок Иоанн, ставший в 1589 году первым Патриархом Московским и всея Руси Иовом. В 1606 году во время правления Лжедмитрия в Старицкий монастырь был отправлен патриарх Иов, где он скончался через два года. На месте его погребения в углу Успенского собора построили четырехъярусную колокольню с часовней. В 1652 году по велению царя Алексея Михайловича, мощи Иова торжественно перенесены из Старицы в Успенский собор Московского кремля.

Расцвет монастыря относится к XVII веку. Однако 1764 году земли у монастыря отобрали, и монахов осталось всего 12 человек¹⁰.

Здесь же начинал свое монашеское служение и будущий настоятель Троице-Сергиева монастыря архимандрит Дионисий, поднявший в 1610 году знамя освободительной борьбы против поляков и благословивший войска князя Пожарского на изгнание их из Москвы.

Свято-Успенский монастырь устроен иноками Киево-Печерского монастыря. Стягиваясь на колокольный благовест, вокруг монастырских стен начали селиться кузнецы и ремесленники. Старица постепенно становится мощной крепостью и одним из социально-экономических центров Суздальского княжества.

В XVI веке Старица по духовной грамоте великого князя Московского Ивана III была отписана в удел младшему сыну Андрею, который принял титул князя Старицкого. В XVI столетии монастырь стал одним из центров духовной жизни центральной России. Благодаря этому событию тверской городок на Волге Старица получит как бы второе рождение, по новому заявит о себе, и будет играть особую роль в российском государстве XVI столетия.

В первой четверти XVI столетия князь Андрей Иванович Старицкий возродил древний монастырь, перенеся его на новое место. Он поместил его напротив древнего городища, ближе к реке Волге, что было сделано в стратегических целях - монастырь охранял беззащитный посад правого берега реки Волги.

Сейчас, когда смотришь с холма на монастырские сооружения, они кажутся небольшими и приземистыми. Здания утеряли оборонительные признаки и имеют вполне мирный вид. Подойдя к ним, поражаешься четкой завершенности форм, какому-то стилистическому единству всех построек, хотя принадлежат они разным историческим периодам. Нас сразу же захватывает дыхание того большого и мужественного искусства, которым в совершенстве владели наши предки. Почти каждый век вносил свои черты в архитектурные формы ансамбля, который сегодня удивляет совершенством пропорций, затейливостью выдумки¹¹.

Искусство неизвестных русских мастеров XVI века поражает. Они словно спешили наверстать упущенное время за почти три века иноземного ига.

Это была эпоха пробуждения творческих сил народа. Никогда прежде, пожалуй, не ощущалась так остро потребность в национальном самоутверждении и выявлении индивидуальности художника, причастности своего времени к истории России и личной за нее ответственности. К старому возвращались не более, чем в любое другое время. Вдохновенно искали новые пути.

Главная монастырская постройка - Успенский белокаменный собор, построенный в 1530 году. С него началось создание нового ансамбля Свято-Успенского монастыря, отвечавшего возросшему политическому, экономическому, культурному значению города Старицы.

Собор стоит в глубине двора, среди монашеских могил и каменных надгробий, в окружении более поздних сооружений.

Несмотря на то, что в плане собор был достаточно традиционен, несколько вытянут с запада на восток, имеет четыре довольно массивных внутренних столба и три апсиды, он представляет оригинальный памятник русского зодчего первой половины XVI столетия. Своеобразие собора заключается в его внешнем облике, который определяется сложной пирамидальной композицией. Зодчий выделил центральную главу храма, поставив ее на восьмигранный постамент, некогда украшенный килевидными кокошниками. Угловые же части храма он понизил, завершив их самостоятельными главами, также имеющими в своем основании декоративные кокошники.

Рассматривая декоративные детали в убранстве Старицкого собора, невольно подмечаешь общие черты с Успенским собором Московского Кремля. Видимо, знаменитый Московский Успенский собор, возведенный отцом (1475-1479гг.), еще с детства поразил воображение Старицкого князя Андрея Ивановича.

Под собором - большой подклет, сложенный из белого камня, он предназначался, возможно, для погребения княжеской семьи и настоятелей. Позднее, во время пребывания царя Ивана Грозного в Старице, здесь был устроен подземный ход, прорытый, якобы, «под Волгой, с выходом к городскому Борисоглебскому собору». Поиски потайного хода в ХIХ веке местным любителем древностей Иваном Петровичем Крыловым так и не увенчались успехом.

Собор очень светлый и просторный. Сын князя Андрея Ивановича - князь Владимир Старицкий украсил внутри собора стены и устроил трехъярусный иконостас. В ризницу были даны вкладом ценные богослужебные книги, церковные сосуды и шитые пелены. В числе вкладов находилась плащаница, шитая золотом и серебром по красному шелку, с дарственной надписью от любимой царя жены Ивана Грозного - княгини Анастасии Романовой.

Во второй половине XVI века Старица стала вотчиной царя Ивана Грозного. Посетивший ее государь буквально влюбился в этот живописнейший городок над Волгой, дав ему ласковое прозвание – «Любим-город». Суровый администратор и политик, Грозный был глубоко православным человеком, и с радостью уединился в местном Свято-Успенском монастыре, вознося вместе с простыми монахами молитвы Господу и выпрашивая у Него прощения за свою – нередко понуждаемую интересами державы – жестокость. В 1570 году Иваном Васильевичем была построена Введенская церковь с огромной трапезной палатой в два этажа. Вверху расположен большой трапезный зал, к которому с северо-востока примыкает теплая церковь. Над ней возносится высокий каменный шатер. Внизу - обширные помещения для поварни, кладовых, погребов. Так же как в московской Грановитой палате, своды трапезной опираются на мощный квадратный столб. В 1802 году с севера к церкви пристроили паперть, а еще позже с южной стороны - палату, где находилась монастырская ризница¹².

Князь Владимир Андреевич Старицкий внес определенный вклад и в Тверскую культуру. Он продолжил строительство Успенского монастыря, обнес его каменными стенами с зубцами, по углам поставил круглые башенки, крытые шатрами, воротные проезды с надвратными церковными постройками. Следует отметить, что неотъемлемой принадлежностью оборонительных сооружений Руси X-XII вв., в том числе ограда монастырей, были ворота, однако они не были похожи на деревянные воротные башни XVII в. Ворота деревянных крепостей X-XII вв. были не чем иным, как простыми срубами подобными срубам внутривальных каркасов. От последних они отличались только отсутствием внутренней засыпки и наличием сквозного проезда. Срубы ворот над валами обыкновенно не возвышались. Они входили в состав внутривальных каркасов и составляли с ними одно целое. В ту же линию включались также и ворота, складывавшиеся из камня. Над проездами таких ворот стояли храмы, но они находились на уровне крепостных стен, входили в их систему и также составляли с ними как бы одно целое.

С конца XI в. такие храмы стали, по-видимому, довольно распространенным явлением в русском оборонном зодчестве. Во всяком случае, в это время наиболее крупные, а затем и мелкие города в систему своих дерево-земляных оборонительных сооружений также вводят воротные проезды с надвратными церковными постройками. Последние сооружаются не только в дереве, но и в камне и ставятся как на бревенчатых, так и на каменных устоях крепостных ворот¹³.