46. Співвідношення абстрактного і конкретного в пізнанні (г.Гегель „Кто мыслит абстрактно?”).

Абстрактное и конкретное – фил. категории, выражающие различные диалектически связанные моменты развития. Категории – универсальные формы мышления и сознания, которые отображают общ. Особенности взаимосвязи и закономерности развития всех материальных и духовных явлений и процесов. Специфика категорий как универсальных форм мышления и познания. Абстрактное – от лат. удаление – неразвитое состояние предмета, когада еще не полностью развились его свойства, способности. Под абстрактным понимается неполное односторонее знание. Оно отражает отдельные стороны, признаки конкретных в отвлечении от др. их сторон. Между тем познание является только тогда истинным, когда оно раскрывает предметы и явления в их действительной жизни. Конкретное – предмет в его органич. целосности, во всем многообразии его сторон и связей. Конкретное знание есть результат движения мыслей от односторонних абстрактных определений предметов ко все более сложным определениям (процесс восхождения от абстракт. к конретн.).

Г.Гегель „Кто мыслит абстрактно?”

Кто мыслит абстрактно? – по словам филисофа, это необразованный человек, а вовсе не просвещенный. В приличном обществе не мыслят абстрактно потому, что это слишком просто и неблагородно (неблагородно не в смысле принадлежности к низшему сословию), и не из тщеславного занятия, а в силу внутренней пустоты этого занятия. Почтение к абстрактному – имеет силу предрассудка. Пример, на казнь ведут убийцу. Для толпы он только убийца. Дамы, возможно, заметят, что убийца красив. Такое замечание возмутит толпу. Можно ли столь дурно думать, что назвать убийцу красивым? Сами, небось, не лучше! Это свидетельствует о моральном разложении знати (может заметить священник, привыкший смотреть в глубину вещей и сердец). Знаток чел. души рассмотрит ход событий, сформировавших преступника, обнаружит в его жизни и воспитании ход дурных отношений между отцом и матерью, что некогда этот человек был сурово наказан за незначительный проступок с чрезмерной жестокостью, что и привело к тому, что преступление сделалось единственным способом самосохранения. В толпе же найдутся люди, кот. cкажут: да оно хочет оправдать убийцу. Это и называется мыслить “абстрактно” – видеть в убийце только абстрактное – что он убийца и называнием такого качества уничтожать в нем все остальное, что составляет человеческое существо. Иное дело –сентиментальная публика Лейпцига, которая вплетала цветами колесованого преступника. Это опять абстракция. Христиане имеют обыкновение сочетать розы и крест – некогда превращенная в святыню виселица и колесо. А вот лейпцинговский крест – разновидность распутного примиренчества – чувствительного и дурного. Другой пример- слуга, которому хуже живется у человека низкого звания и малого достатка, который мыслит абстрактно, он важничает перед слугой, он крепко держится за единственный предикат. И наоборот, тем лучше живется, чем благороднее господин. Тоже самое среди военных – у пруссаков (австрийцев) положено бить солдат, который должен пассивно сносят побои. Посему рядовой солдат и выглядит в глазах офицера как некая абстракция субъектов побоев.

Гегель впервые описал процесс восхождения от абстракт. к конрет, но будучи идеалистом, представил его как процесс, в котором мысль порождает сами конкретные предметы.