Союз русского народа

Союз русского народа являлся самой крупной черносотенной организацией. В XVII в. на Руси «черной сотней» называлось тяглое посадское население, в XX в. этот термин стал ассоциироваться с темными и косными силами, враж­дебными прогрессу. Приняв название черносотенцев, крайне правые в России предпочитали называть себя «истинно-рус­скими» или «патриотами». Это было закреплено в названиях их организаций и в используемой ими символике.

Принято считать, что российская интеллигенция была в духовной оппозиции к правительству. Это верно лишь от­части, так как «охранители» были менее заметны и воспринимались как часть государственного аппарата. В начале XX в. в консервативных интеллигентских кругах возникла мысль о создании общественной организации, получившей наименование «Русское собрание». Оно заявило о себе как о научном и культурном обществе, занимавшемся славян­скими и русскими древностями, охраной памятников, изучением славянских языков. Подразумевалось, что «Русское собрание» будет противодействовать космополитизму интел­лигенции, повальному увлечению западноевропейской об­щественной мыслью и социалистическими теориями.

B 1905 г., когда борьба выплеснулась за рамки литера­турных и научных дискуссий, «Русское собрание» посвятило себя политическим вопросам. Рядом с ним действовали «Русская монархическая партия» и «Союз русских людей». Все они имели замкнутый аристократический облик, что лишало их шансов на победу в политических баталиях.

В ноябре 1905 г. был выработан устав Союза русского народа. Союз русского народа поддержали священнослужители, хотя ни среди высших иерархов, ни среди рядового духовенства не было однозначного отношения к черносотенцам.

Союз сменил несколько вариантов программы от первой, краткой, почти дословно копировавшей соответствующий документ «Русского собрания», до пространной редакции, признанной в 1906 г. эталонной для всех остальных монар­хических организаций. Краеугольным камнем всех про­грамм являлся национальный вопрос. В Российской империи, объединившей под своим скипетром более сотни народов, всегда тлели угли этнических конфликтов.

Идеология черносотенства была пронизана духом великодержавности и ксенофобии. Эти настроения имели глубокую подоплёку. Непрерывное расширение пределов империи привело к результатам, которые не предвидел никто из полководцев, покорявших чужие народы, или дипломатов, оформлявших договоры о добровольном воссоединении. К концу XIX в. Русские составляли менее половины населения империи. Началось пробуждение национального самосознания в культурной и политических сферах, наметилась тенденция увеличения удельного веса окраин в народном хозяйстве.

Союз русского народа постоянно подчеркивал, что миллионы его членов являются единственной надежной опорой самодержавия. Однако в феврале 1917 г. не нашлось даже нескольких десятков черносотенцев, которые бы выступили в защиту монархии. Союз прекратил свою деятельность одновременно с отречением Николая II.

Радикальные демократы

Среди многоцветья возникших в начале XX в., нацио­нальных партий важное место принадлежало Украинской демократическо-радикальной партии (УДРП). Ее предтеча­ми явились громады («общества») — нелегальные кружки украинской интеллигенции, появившиеся еще в середине XIX в. в Петербурге, Киеве, Полтаве, Чернигове, Харькове, Одессе и других городах и просуществовавшие с небольшими перерывами до начала XX века. Громады были организа­циями внесословными, многонациональными, аполитичны­ми, вдохновленными идеей украинского культурно-нацио­нального возрождения.

Наряду с громадами другим источником пополнения ак­тивистов УДРП явилось «Братство тарасовцев» — нелегаль­ная организация украинской радикально настроенной молодёжи, созданная в 1897 г.

Летом — осенью 1891 г. тарасовцы составили свою про­грамму. В ней выдвигалось требование «самостоятельной суверенной Украины», внутреннее устройство которой пред­ставлялось в виде федеративного союза различных географическо-исторических регионов со своими сеймами, с гет­маном-президентом и собственной национальной армией. Земля, недра, крупная промышленность, общественная тор­говля должны быть национализированы. Аграрный вопрос решался в неонародническом духе, рабочий — в социал-демократическом. Провозглашалось отделение церкви от государства и полная свобода вероисповедания. Вводилось всеобщее бесплатное образование.

Официальным выражением взглядов тарасовцев явилось «Исповедание веры молодых украинцев», опубликованное в апреле 1893 г. в львовском журнале «Правда». Его авторы заявляли о своем желании быть одновременно и «космофилами, которые любят всех людей и желают всему человечеству равно добра и широкой свободы», и «наци­оналами», которые должны отдать все силы на освобож­дение своей нации.

В своей деятельности Всеукраинская организация преследовала, прежде всего, культурно-просветительные цели, приобретавшие, однако, в условиях запрета украинского печатного слова и настороженного отношения властей к малейшим проявлениям «сепаратизма» некоторый полити­ческий оттенок. Она стремилась к координации всех име­ющихся сил украинского движения, к пробуждению в об­ществе интереса и сочувствия к украинскому народу, к сохранению и обогащению украинской культуры, к созда­нию благоприятных условий роста национального самосоз­нания. Типичными акциями Всеукраинской организации были издание журнала «Киевская старина», содействие «Благотворительному обществу для издания полезных и дешевых книг» в Петербурге и издательству «Век» в Киеве, распространение книг на украинском языке, празднование юбилеев выдающихся украинских культурных и обществен­ных деятелей. Активисты Всеукраинской организации на­стойчиво внедряли идею о необходимости употребления ук­раинского языка «народных школах и других сферах об­щественной жизни.

Формирование Всеукраин­ской организации продолжалось с конца 1904 по осень 1905 года. Наиболее активным периодом деятельности стала вторая половина 1905 года.

Как полагали современники, УДП имела некоторые черты сходства с российскими кадетами, УРП — с российскими народными социалистами. Программы обеих партий были чрезвычайно похожи. Правда, платформа радикалов отличалась более разработанной экономической частью. Таким образом, в период восходящего развития первой революции силы украинских либеральных демократов оказались распыленными. В то же время именно революция стала решающим фактором в ускорении процесса объединения двух партий. В середине ноября 1905 г. съезд представителей УДП и УРП принял решение о необходимости соединения в одну партию и избрал совместную комиссию для форму­лировки условий объединения и разработки проекта про­граммы. Официальное слияние обеих партий состоялось 29—30 декабря 1905 года.

В идеологическом обосновании программы демократы использовали ряд следующих постулатов:

1. Свобода, демократия, федерализм как исконные идеалы украинского народа, сохраненные его исторической памятью вопреки противодействию авторитарной, крепостнической и центра­листической политики правителей России;

2. Специфиче­ским образом сложившаяся социальная структура украин­ской нации, ее «неполнота» как неблагоприятное последст­вие присоединения Украины к России: переход крупной земельной аристократии в ряды родственного класса гос­подствующей нации; несформированность национальной промышленной и аграрной буржуазии, украинской не только по происхождению и месту проживания, но и по этнополитическому сознанию; крестьянство как основной контин­гент нации, резервуар ее неуничтожимой жизненной силы и бессознательно-стихийный хранитель национальной иден­тичности;

3. Совпадение в силу вышеперечисленных причин понятий «украинское крестьянство», «украинский народ», «украинская нация»;

4. Демократический («плебейский») характер украинской нации;

5. Единство социальных и на­циональных задач в освобождении украинского народа, и, прежде всего, необходимость экспроприации у русских, ру­сифицированных и польских крупных собственников зе­мельных и промышленных богатств Украины, возвращение их в национальный фонд как акт восстановления социаль­ной, исторической и национальной справедливости и первейшее условие обретения Украиной подлинного суверени­тета;

6. Стихийный социализм украинского народа, транс­формированный в осознанный, программный социализм ук­раинских партий;

7. Социалистичность, в той или иной мере, всех политических течений в украинском освободи­тельном движении;

8. Отсутствие в нем правых, реакцион­ных направлении.

В аграрную часть программы было введено требование «краевого земельного фонда», в который передавались без­возмездно конфискованные казенные, удельные, монастыр­ские и церковные земли и выкупленные на средства, суб­сидированные украинским сеймом, земли частных собст­венников, прежде всего те, которые не обрабатывались соб­ственным трудом. Земельную реформу должен был осуществить украинский сейм, а не центральные власти. Именно он был вправе наделить землей безземельных и малоземельных украинских крестьян.