Заключение
В заключение проведенной работы я могу сказать, что узнала много нового и интересного для себя.
В данной работе я преследовала цель показать, отношение к смерти в разные культурные эпохи и достигнула эту цель. Я показала, что жизнь каждого человека, безусловно, суверенна и уникальна. Осознание ее конечности и в самом деле придает человеческому бытию особый трагизм и ценность.
Русский философ XX века Николай Александрович Бердяев говорил: «Смысл связан с концом. И если бы не было конца, т.е. если бы в нашем мире была дурная бесконечность жизни, то смысла в жизни не было бы. Смысл лежит за пределами этого замкнутого мира, и обретение смысла предполагает конец в этом мире». С его высказыванием я полностью согласна, но так же считаю, что Жизнь все-таки всегда лучше смерти.
Поэтому нужно просто жить, просто делать добро, чтобы оставить тем, кто будет после нас хоть что-то хорошее. Как знать, быть может это что-то сможет помочь кому-то и тогда нас помянут добрым словом. Несмотря на то, что мы его не услышим...
Список используемой литературы
-
Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М., 1992.
-
Ковтун А.В. Современный контекст смерти. //София: Рукописный журнал Общества ревнителей русской философии. Выпуск 2-3. Екатеринбург 2001.
-
Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. М., 2000.
-
Лаврин А. П. Хроника Харона. Энциклопедия смерти. М., 1993.
-
Розин В. М. Введение в культурологию. М., 2000.
-
Соколов В. В. Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 1. М., 1983.
-
Федорова М. М. Образ смерти в западноевропейской культуре. //Человек. №5. М., 1991.
-
http://bibliofond.ru/view.aspx?id=18051
Приложение I
«Смерть скупого»
Вашингтон. Национальная галерея
1 Геродот Галикарнасский (др.-греч. Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς, 484 до н. э. — 425 до н. э.) — древнегреческий историк, автор первого полномасштабного исторического трактата — «Истории», — описывающего греко-персидские войны и обычаи многих современных ему народов. Труды Геродота имели огромное значение для античной культуры. Цицерон назвал его «отцом истории».
2 Х. Кеес - немецкий ученый.
3 Пифагор Самосский (др.-греч. Πυθαγόρας ὁ Σάμιος, лат. Pythagoras; 570—490 гг. до н. э.) — древнегреческий философ и математик, создатель религиозно-философской школы пифагорейцев.
4 Эмпедокл из Акрага́нта (др.-греч. Ἐμπεδοκλῆς) (ок. 490 до н. э., Агридженто — ок. 430 до н. э.) — древнегреческий философ, врач, государственный деятель, жрец. Труды Эмпедокла написаны в форме стихотворных поэм. Был плюралистом, то есть признавал множественность архэ. Являлся сторонником демократии.
5 Платон (др.-греч. Πλάτων) (428 или 427 до н. э., Афины — 348 или 347 до н. э., там же) — древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.
6 Эпикур (греч. Επίκουρος; 342/341 до н. э., Самос — 271/270 до н. э., Афины) — древнегреческий философ, основатель эпикуреизма в Афинах («Сад Эпикура»), в котором развил Аристиппову этику наслаждений в сочетании с Демокритовым учением об атомах.
7 Стоики - представители философского Учений, возникшего в конце 4 в. до н. э. на базе эллинистической культуры, в связи с распространением космополитических и индивидуалистических идей и развитием техники на основе математических знаний. Гл. представители стоической школы 4-3 вв. до н. э. - Зеком и Хрисиппом.
8 Сокра́т (др.-греч. Σωκράτης, ок. 469 г. до н. э., Афины — 399 г. до н. э., там же) — древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека. Его деятельность — поворотный момент античной философии. Своим методом анализа понятий (майевтика, диалектика) и отождествлением добродетели и знания он направил внимание философов на безусловное значение человеческой личности.
9 Иеро́ним Босх (нидерл. Jheronimus Bosch [ɦijeˑˈroˑnimʏs ˈbɔs], лат. Hieronymus Bosch; около 1450—1516) — нидерландский художник, один из крупнейших мастеров Северного Возрождения, считается одним из самых загадочных живописцев в истории западного искусства. В родном городе Босха – Хертогенбосе открыт центр творчества Босха, в котором представлены копии его произведений.