Семинарское занятие №2 Исторические типы философского знания.

Основные термины: ортодоксальные и неортодоксальные школы; карма; дхарма; сансара; нирвана; Дао; дэ; субстанция; логос; диалектика; материализм; идеализм; детерминизм; натурфилософия; индукция; майевтика; релятивизм; диалог; «эйдос»; категория; объективный идеализм; демиург; сущность; форма; телеология; движение; креационизм; теоцентризм; провиденциализм; теодицея; пантеизм; антропоцентризм; гуманизм; утопизм; рационализм; эмпиризм; сенсуализм; априори; апостериори; субъект; объект; трансцендентное; имманентное; трансцендентальное; качество; количество; мера; тезис; антитезис; синтез; противоположность; противоречие; диалектический закон; разум; рассудок; субстанция; логос; диалектика; иррационализм; экзистенция; волюнтаризм; нигилизм; переоценка ценностей; сверхчеловек.

Изложение теоретического материала:

1. Начало философии в древних цивилизациях Китая, Индии, Греции, Рима.

2. Философия Средневековья и эпохи Возрождения.

3. Основные черты философии Нового времени (XVII-XVIII).

4. Философский иррационализм XIX века.

При ответе на первый вопрос следует акцентировать внимание на том, что предметом изучения китайских мыслителей являются проблемы общественного устройства и нравственного поведения. Рассмотрение первого вопроса предполагает характеристику учений наиболее известных философских школ: конфуцианство, даосизм, легизм.

Изложение философских учений Древней Индии должно включать в себя: рассказ о структуре и содержании Вед. Необходимо указать на то, что философские школы Индии делятся на ортодоксальные (санкхья, миманса, ньяя, вайшешика, веданта) и неортодоксальные (буддизм, джайнизм, чарвака-локаята). Важно представить основные положения буддизма – учение о четырех благородных истинах, сансара, дхарма, карма, нирвана. Представляя философию Древней Греции и Рима следует дать характеристику основным периодам: натурфилософский, классический и эллинизма. Подробнее рассмотреть учения мыслителей классического периода: Сократа, Платона, Аристотеля. Представить основные философские положения школ эпохи эллинизма: киники, стоики, эпикурейцы, скептики.

Рассматривая второй вопрос, следует подчеркнуть, что философская мысль эпохи Средневековья имела религиозный характер. Основными периодами Средневековой философии являются: патристика и схоластика. Крупнейшим представителем западной патристики был А. Августин. Характеризуя его учение, следует остановиться на проблемах креационизма, провиденциализма, теоцентризма, монотеизма, теодицеи, соотношения веры и разума. Расцвет схоластики представлен философией Ф.Аквинского. Ответ будет полным, если студент проведет сравнительный анализ идей патристики и схоластики, изложит суть спора номиналистов и реалистов.

Характерные черты эпохи Возрождения нашли свое отражение в философии. Необходимо акцентировать внимание на понятиях гуманизма и антропоцентризма, раскрыть значение «возрожденческого пантеизма». Представить оригинальные натурфилософские (Дж. Бруно, Г.Галилей) и социальные (Н. Макиавелли, Т. Мор, Т. Кампанеллы) концепции.

Отвечая на третий вопрос, необходимо подчеркнуть, что в XVII-XVIII веках философия обретает черты научности. Главный философский интерес представляют: поиск метода познания, характеристики субъекта и объекта, критерии истинного знания. Подробнее следует остановиться на учении Ф. Бэкона, который является родоначальником эмпиризма и индуктивного метода познания. Показать развитие традиций эмпиризма в английской материалистической (Т. Гоббс, Дж. Локк) и идеалистической (Д. Беркли, Д. Юм) философской мысли. Охарактеризовать основные идеи французского Просвещения XVIII века.

Представить немецкую классическую философию как завершающий этап философии Нового времени. Акцентировать внимание на критической философии И. Канта (явление и вещь в себе; априорные формы чувственности (пространство и время), «основоположения» - априорные правила рассудка, категории – элементарные понятия рассудка; разум как «способность принципов», как способность мыслить безусловное и предельное; антиномии чистого разума). Важно уделить внимание учению Канта о морали (практический разум, долг, категорический императив).

Представляя диалектическую систему Гегеля, целесообразно начать с науки логики (бытие, сущность, понятие), затем перейти к философии природы (механизм, химизм, организм) и завершить философией духа (субъективный, объективный, абсолютный дух). Важно указать, что развитие осуществляется в соответствии с тремя диалектическими законами: единство и борьба противоположностей, переход количественных изменений в качественные, отрицания отрицания.

Следует также представить оригинальные концепции других представителей немецкой классической философии. Наукоучение И. Фихте, натурфилософию Ф. Шеллинга, антропологию Л. Фейрбаха.

В рамках четвертого вопроса необходимо представить иррационализм в онтологическом, гносеологическом, аксиологическом аспектах. Подчеркнуть, что философская иррациональная традиция XIX века формировалась как реакция на логоцентризм Гегеля. Основными представителями являются С. Кьерекегор – родоначальник экзистенциализма (учение о трех стадиях развития человека эстетической, этической, религиозной). А Шопенгауэр (волюнтаризм, пессимизм, искусство как способ постижения мира). Ф. Ницше (нигилизм, воля к власти, учение о сверхчеловеке, переоценка ценностей, вечное возвращение).

Темы дискуссий:

1. Можно ли считать проблемы античной и средневековой философии актуальными?

2. Какую роль в изучении философии играет рассмотрение историко-философских учений?

3. Соотношение рационального и иррационального в современном мире.

4. Какой император, такой и народ, или какой народ, такой император?