7 Типов этнической идентичности

• нормальная идентичность (образ народа принимается как положительный. Нормальные отношения к культуре языку обществу)

• централизованное — отнесение к какой то группе (слава богу что я укрраинец)

• этнодоминирующей (более предпочтительно другим видам этничности (плевать на все я украинец))

• этнический фанатизм — абсолютное доминирование целей что воспринимаются иррационально.

• Агрессивная этническая идентичность (близко к нетерпимости других этносов)

• этническая инивидентность (равнодушие к проблеме собственной этничности и все что с ней связано). Более всего видно в учёных.

• Этнонигелизм (часто называется космополитизмом) представляет собой отрицание этничности (все мы единый супер этнос)

• Ангвиалентная этничность (распространенная в смешанной этнической среде) не ярко выражена этническая идентичность

  Это все некие абстракции

  Этническая идентичность в каждой культуре является переменной величиной (яркий пример сельский и городской житель). Как только селянин переезжает в город и стает горожанином. Возвращается назад и он снова селянин

Основания этнической идентичности (3 типа)

• порождающий механизм. Когда те или иные процессы и события порождают чувство или близость к себе подобным (социальный статус, религия)

• признаки общности (нравы из самоокупности с которых формируется национальный характер)

• средство и условие реализации этнической идентичности (наличие единого языка проживание на общей территории). Сейчас этот тип становится относительным.

  Второстепенное значение имеют такие признаки и основания:

• расовые признаки, хозяйства культуры (относят себя к этносу по образу хозяйской деятельности или по орудию труда, бытовой жизни(жилища)) играют важную роль.. очень важным основанием является одежда, по составу пищи и их приготовлению. Можно даже отнести то как люди спят. Важным основанием есть обряды и обычаи.

Этническое единство связано с определенной психикой этноса

Считается что изначально ощущение того что есть свои заставляет человека определится и понять кто такие мы. Но чаще желание понять кто такие мы основаны на страхе (хочем понять кто такие они). Этническая историчя любого народа показывает чо в последствии этногенеза складывает его в определенный психологически й вид. Он имеет какието психолог черты и традиции.

Есть три уровня

• эгоцентрический (собственное удобство и выгода а отношение к другим этносам носит потребителя)

• группоцентрический (соотносит себя с какой то группой и переносит эгоцентрический настрой)

• универсально гуманистический (стремление установить нормальные условия жизни для всех (своих и чужих)

Все наши черты динамичны. В психологии этноса включают несколько понятий (что его характеризуют)

• этнический характер (устойчивый компонент этноса). Исторически сложившая совокупность психологических черт представителей этноса (обычные манеры типичный образ действий который проявляют в бытовой среде)

• этнический темперамент (как этнос рефлексирует, как относится на у или иную ситуацию)

• этнические традиции и обычаи (правила нормы стереотипы поведения) сохранение этих элементов необходимы для функционирования общности. Важную роль играют привычки (японцы привыкли долго благодарить кланяться и жать руку)

Практика свидетельствует что недостаточное знание этнических традиций и обычаев это плохо. Она очень важна.

Этнические интересы и этническое сознание

К динамическим компонентам относят этнические чувства (окрашенная заинтересованность людей к своим этническим принадлежностям(разочарование и восхищения)) и вкусы (индивидуальная оценка в этносе)

18.09.2013

Этический стереотип

Cтереотипы присущие человеку, изначально они неизбежно искажают любую реальность которую пытаются изобразить (но делает этнос-этносом).

Стереотип это некий стандарт. Понятие стереотипа близко к понятию социальной нормы. Они диктуют не только норму но и содержание действий

Определяется 3 факторами:

• специфика стерео типичной группы

  - длительностью и глубиной контактов с другими этносами

  В процессе определения стереотипов других народов иным является этнический образ он тесным образом идет со стереотипом но представляет узкое понятие. Стереотип это некий эталон который присущий этносу (этнический образ).

• Стереотип гипертрофирован

У каждого человека есть свой образ (собственный этнологический образ — авто стереотип) может навязываться или рождаться самостоятельным образом в процессе исторического развития. Любому этносу свойственен набор социологично-психологических характеристик (совершенно различных)

Понятия и структура менталитета. Менталитет и картина мира

Понятие менталитет было внесено в 20 годы прошлого века (особый вклад в характеристику его внес Лусьен Февро и Марк Блок). В первоначальном контексте он означал — наличие у того или иного общества некого умственного инструменталя который дает по своему видеть и воспринимать свое социальное расположение)

Менталитет — то что помогает единообразно воспринимать окружающую действительность оценивать её и действовать с определенными установившимися в обществе нормами. При этом адекватно понимая и воспринимая друг друга.

В более узком смысле менталитет это совокупность символов что формируется в рамках каждой данной культурной эпохи и национальности. Служит неким объяснением неким выражениям знаний.

Менталитет раскрывается с помощью систем взгляда оценок норм что основаны на знаниях и верование что существуют в данном конкретном обществе

• опыт

• язык (узнать стиль мышления (специфика отношения людей)

• доминирующие в этой группы мотивы (показывает интересы типичное поведение людей определенного этноса)

• эмоциональная сфера (когда господствуют какие либо чувства (религиозные, ревность к земле на которой живут)

• анализ основных социально политических и этнических категорий (каким образом этнос понимает основные категории)

В пятидесятые годы 20 века основным направлением становится — «изучение картины мира» Роберт Рэтфилд считал что картина мира некое виденье мироздания характерно для того или иного народа и их представление о себе о своих действиях и своей активности в мире. Это некоторое связное представление о существовании присущее данному этносу.

Источник добра , зла , себя присутствует.

Картина мира свойственна каждому. Это общество внутри нас. Формирование черт и важных психологических этнических конструкций. Шло параллельно формированию народов и человека как такого.

Этногенез и антропогенез

• этногенез и типы этногенетических процессов

• теория этногенеза Льва Николаевича Гумилёва

• Антропогенез

• проблема происхождения рас

Этногенез (происходит от двух слов этнос (народ) и генезис (происхождение))

Определение В.П. Алексеева.

Считал что этногенез — это совокупность исторических явлений и процессов которые имели место во времени формирование того или иного народа и помогли в формировании лица. Это длительный процесс что связан с историей переселения и географических факторов.

Под этногенезом понимается историческое происхождение этнических групп в период плейстоцена (2млн-20000лет до нашей эры) и Голацена (20тыс — 3 тыс лет до нашей эры) считается происходили процессы антропогенеза и развитие хоммо сапиенс, зарождение основных форм труда языка искусства.

В самом начале истории, малое человечество представляло собой группу людей. Но при увеличении люди расширяли территорию и пребывали на разных географических средах. И чем дальше они уходили тем больше изменялись с виду (язык их вид и т д)

На процесс этногенеза сказывались массовые переселения. Массовые миграции значительно ускорили процесс заменой одной народности иной. И не редко автохтонное поселение завоёвывалось иным. И все это вело к процессу кристаллизации этноса.

Процесс этногенеза связан с процессом завоеваний проходит через синтез субстрата (местное население) и суперстрата (пришедшего). Абсолютно все этносы переживали процессы завоевания и смешения.

Решающее значение для того кто победит (автохтонное или завоеватели) является наличие письменности.

Пиджин — язык который возникает в экстремальной ситуации между этнических контактов что бы при острой необходимости достичь взаимопонимания.

Одним из результатов было смешение народов и языков. Плюс важным фактором было господство развития языков.

Этногенический процесс - Называются процессы при которых проходят изменения различных компонентов этноса (есть масса их классификаций)

Типы этногеничечских процессов

есть несколько форм их объединений

• этническая фузия (процесс слияние нескольких ранее самостоятельных народов в единый более крупный (слияние славян в единый древнерусский этнос))

• этническая консолидация (внутреннее сплочение более или менее значительного этноса путем сглаживание различий между имеющими внутри него локальными группами)

• этническая ассимиляция (растворение самостоятельного этноса в среде другого)

• этническая конденгенция (когда в процессе ассимиляции воздействуют два очень близких друг другу по языку этноса (тогда они внешне даже похожи)

• меж этническая интеграция ( взаимодействия внутри государства нескольких этносов, которые различаются языками и культурой и это приводит к появлению у них похожих черт (возникают меж этнические схожести)

• эногенетическая ликсация (самый редкий тип (новый этнос появляется в связи смешение совсем разных групп (американский этнос - яркий пример)

формы этнического разделения

• этническая парциация (разделения этноса на несколько частей при этом каждая часть не считает себя частью старой)

• этническая сепарация ( самостоятельный этнос)

(самостоятельные работы (1 вид реферативная работа (3 и 2 творческая работа

)

1. 10 балов — работа реферативного плана (темы в группе этнология и этнограф в ХНУ) составить словарь терминов этих подразделений.

2. основная работа творческая «1 день среди …» все архаические культуры не мение 10 стр (10 балов и бонус(с 1 октября конкурс демотиваторов на этнографическую тему макс 5 балов)

24.09.2013

Теория этногенеза Льва Николаевича Гумилёва.

Мать и отец у него поэты. Провел в сталинских лагерях в целом 20 лет. Работал учителем в ссылке для начальства. Много курил пил и ругался матом.

Мог по памяти цитировать древние арабские и древнекитайские источники.

Его теория полна свежестью и не ординарностью.

Теория пассионарного этногенеза.

К природным факторам он был не первый кто обратился.

Лев Самойлевич Клей написал небольшую статью что называлась «Генераторы Народов». Существуют участки на Земле что имеют природные ограничители внутри которого формируется большое население и когда их стает очень много оно выплескивается.

Он выделил 5 генераторов народов:

• Монголия и Тюркоязычные племена

• Скандинавия и Германцы (1-2 век нашей эры)

• Викинги (Норманы) и Южная Аравия (3 тысячелетие до нашей эры)

Обратил внимание на то что на определенных территориях одни этносы исчезают а другие появляются. Он связывает все это с неким признаком «Пассионарность» (она возникает в следствии пассионарного толчка и образует внутри популяции людей которые обладают тягой к действию (изменение внутреннего мира (ходят в походы (пример)). Уровень пассионарности не стоит в одной точке. Средняя продолжительность от толчка и до конца этноса 1.5. тысяч лет.

Несколько фаз пассионарности и развития этноса

• Фаза пассионарного подъема (создается спаренная пассионарная мировая целостность)

  - скрытый процесс

  - явный процесс

• Аксиоматическая фаза (фаза пассионарного перегрева ) - люди стремятся не столько создать целостность а сколько быть самими собой (в истории сопровождается резней (пример)).

  В это время заряд достигает своего пика.

• Фаза надлома (огромное рассеяние энергии (когда все перебились и остаются те что осязают. Воздвигаются империи и культура.) - идет спад. Но заканчивается кровопролитием.

• Инерционная фаза. Этнос начинает жить по инерции. Возникают крупные государства, расцвет науки и искусств, но постепенно пассионарность иссякает и лидирующее положение занимают субпассионали (люди с пониженной пассионарностью). Хотят убить пассионаров

• Субскурация (люди руководствуют потребительской фигней, разтрачивает все накопленное)

• Мемориальная — этнос живет памятью о своих прошлых подвигах. Затем исчезает память. Наступает время жизни возле природы.

• Гомеостаз жизнь возле природы, пока не происходит следующий толчек и все идет опять заново

лекция 6

Этнос и культура

• культура и ее этнические функции. В настоящее время практически не найдешь общество без своей культуры или не испытала на себе чужую культуру. Сегодня культурное разнообразие развивается не смотря на культурную глобализацию. Термин культура включает в себя много феноменов которые часто опрокидывают друг друга.

  Роль этнологии состоит в том чтобы описывать и объяснять развитие культуры.

  В этнологии культура рассматривается как система символов и значений которое требует своей интерпретации и объяснений. Это объяснение происходит через наличие основных этнических функций культуры. Они представляют собой следующие позиции

  - Инструментальные (осязание)

  - Создание и преобразование самого человека

  - нормативное ( система средств организации коллективной жизни)

  - знаковая (формирование имен и названий. Если какой то предмет не обозначен именем значит они не существуют)

  - познавательная (дает человеку создать картину мира)

  - коммуникативная (обеспечивает передачу этнокультурной информации между поколениями или на определенном пространстве)

Все они предназначены для психологической защиты индивида.

Культура дает представителю получить образ мира и своего место в этом мире где он сможет надежно закрепиться. То есть она содержит защитные механизмы этноса.

Этническая культура скорее не защитный а адаптивный механизм. Она существует для того чтобы индивид включился и адаптировался в этносе. Исходная точка и признак - это появление общих интересов у людей (что заставляет жить и действовать коллективно)

В общем он превышает наш индивидуальный интерес. Для удовлетворения интереса и существует феномен этнической культуры. Культурный опыт каждого общества велик и много образен. И индивид не может освоить весь культурный опыт общества.

Возникает понятие ценностных ориентаций что различает конкретною этническую культуру из общества.

Этническая культура акцентирует внимание на этнической специфике. Имеет как горизонтальное (то что определяет культуру того или иного населения) так и вертикальное членение.

В создании этнической культуры участвуют

• природные условия

• язык

• психический склад этноса

Географическая среда влияет на духовное создание культуры этноса.

Важное значение имеют хозяйственные традиции народов.

Природные условия влияют и на историю этноса. Важную роль имеет язык этноса (украинцем мы считаем тот кто говорит на украинском языке (пример))

Формирование этнической культуры важная роль Религии.

Важным элементом является и самоназвании.

В продлевании этнической культуры имеет значение быт (одежда — этнонимы). Отражается и территория на которой живет народ.

Вертикальное деление

• традиционно бытовой (обыденная жизнь людей)

• профессиональная культура (философия теология наука культура)

Они тесно взаимосвязаны между собой.

• специфические — направлены на удаление угрозы из вне

• не специфические — сама этническая культура как упорядоченный образ мира.

  Полное осознание является достоянием не многих

• этническая культура

• перспективы развития мировой культуры

Слово культура имеет много значений и не однозначен.

Будущее любой культуры закладывается сейчас. Процесс формирование культуры этноса перманентен но особенно в последнее время происходят радикальные меры что ведут за собой перспективы и опасности.

Этнологи говорят, что ближайшие десятилетия это убыстряющая научно-техническая революция (она в свою очередь будет стирать этническую специфику. Умерщвляет этническую культуру этноса.) Замещение программы обычных действий уберет традиционный промысел.

Но будет много свободного времени на культурные ценности.

2 фактор — рост взаимозависимости человеческого общества. Живем во время когда мировой рынок практически один. Это ведет к интенсивности обмена культурными ценностями. Идет стирание собственных этнических признаков.

3 фактор — возникновение и обострение глобальных проблем (глобальное потепление. Угроза амницида в результате ядерно экологических проблем).

4 фактор - Взгляд на мир материалистично и фрагментарно приводит к отмиранию этноса.

Важная тенденция развития мировой культуры есть глобализация религии (говорят о возможности возникновения одной мировой религии).

5 фактор человечество на пороге информационного общества (высокий уровень информационности и стандартизации жизни) на развитие этноса больше всего влияет интернет. Приведет к появлению информационного общества

Меж этнические взаимоотношения и процессы

-

-

- толерантность в меж этн отношениях

• меж этн конфликты и способ их урегулирования

Этносы как личности зависимы от отношений между собой. Практически глубокие племена раз в году идут к соседям воевать (не может быть отсуствия взаимоотношений).

Меж этн отношеня в широком смысле — взаимодействие народов в разных сферах, для достижение и реализации своих интересов. Межличностное представление представителей разных национальностей. Вытекает два уровня отношений

• личносный (человек общ с человеком)

• групповой (группа с группой)

Субъектом может быть как большой так и малый этнос.

Характер этих отношений (их 3)

• дружественны

• нейтральный

• конфликтыльный

Он складывается в зависимости от фактов

• историческое прошлое

  Занимают зачастую ключевую роль. (3 класса явлений: ход исторических событий, события исторические что приобретают символический характер, либо особенности историкосоциальной

  Вступает в контак из за разных исторических ситуаций. При напряжении захваты завоевание колонизация.

  Они приобретают символическое значение вокруг них созд идеалогемы либо этн ущербного характера, либо героического.

  При этом часто разные народы по разному оценивают одни события

• социально политическая обстановка в той или иной стране

  Взаимосвязь с соц и этн стратификацией

• в зависимости от культурнобытовых и экономических условий жизни

  (делятся на две группы: просвещение и информированность (чем больше умён этн представитель тем легче общаться с иным этносом), имеющие традиционные нормы данной культуры, что могут иметь созядательный так и противоположный характер.

• в зависимости от заинтерессованности в общении

• и в зависимости от конкретной ситуации

  Часто заключен в стечении эконм и полит сферы (например прибалтийские страны получив полит независим они утратили бал в эконом жизни. Привело к изгнанию ведущих национальностей с основн сфер для жизни).

  Полит факторы включают принципы и формы гос устр и тип гос политики.

• но главная зависимость от физиологических качеств людей

С учетом всех факторов видно что результ от взаимодействия народов будут разные

Основным характером этого решение это степень реализации права на само определение..

Право она само определение признается всеми народами и правительствами но до настоящего времени в мировой практике нет критерия и механизма на самоопредиление. По этому каждый этнос имеет свое представление о определении. На практике возможно несколько форм меж этн взаимоотношений. Например добрые и

• деструктивные формы — представлены четирьма типами (Геноцид - стремление доминирующего этнической общности уничтожить полностью или частично какую то конкретную этническую расовую или религиозную группу). При этом его обязательным условием есть не эконом тезисы а тезис о расовой этн и психической не полноценности уничтожаемой группы.

• Аартеид — форма этнического господства одной расовой группы над другой (с целью этн угнетения той над которой господствуют). Ряд специфических признаков — умышленное создание таких условий что группа вымирает, максимальное ограничения прав и возможности развития, лишение прав и свобод, разделение по расовому признаку путём создание гетто, запрещение смешаных браков, использование принудительного труда.

• Сегрегация — независимое существование или стеремление этн групп к этнокультурной изоляции друг от друга. Часто это национал плитика отдельных гос

• дискриминация — ограничение или лишения прав определенной категории граждан по признаку расовой или национальной принадлежности но так же и по признаку пола религиозным политическим или сексуальным убеждениям.

Существуют в деспотических странах

Толерантность

Истор практика взаимоотношений показала что кроме осн форм могут существовать два типы аких как толерантен и интолерантен.

Толерантность — индиферентность к этническим различиям Позиция намеренного не вмешательства или терпения к проявлением другой этничности

В Европе толерант понимают как стремление к содействию.

Толерантность — терпимость

В процессе историко культ развития толерантность притендовала изменение. Сегодня терпимость действительно имеет актив направленность и означает как созядание нормальной жизни для нормального сосуществование двух этносов.

В основе толерантности лежит склонность людей в заимной помощи (она понимается не просто как отсутствие негативного отношения а прежде всего как наличие позитивного отношения к иной этн группе и интерес к ним).

Её проявление означает что каждый свободен в своих убеждениях признает такое право за другими. Люди что различны разными факторами обладают одинаковым правом жить в мире и сохранять свой индивид.

Противоположность интолерантный тип — не терпимость к другим народам что порождает к подавлению особенностей и отказу права на существования к тому кто имеет другой взгляд.

Перечень интолерантности _ может проявлятся в невежлевости и роздражении и до этн чисток, геноцида и умышленного уничтожения другой этн культ.

Этноцентризм

Ксенофобия

Национализм

Культурный геноцид

На уровень между толерантности и интолерантности есть 3 фактора что влияет на их уровень

Часто в полиэтнической среде возникает с упадки традиционной системы ценности. Влияет на уровень также этничность (в истоках любой этнофобии есть различие между нами и не нами (мы такие они другие). В лучшем случае эта этничность имеет констатирующий характер. Уровень гос политики.

Остуствие толерантности приводит к конфликтам

Меж этн конфликты и способы их урегулирования

В чистом виде таковы конфликты не возникают.

Конфликт — столкновение или борьба противоположных интересов. При этом несовпадение интересов может быть масовым и индивидуальным.

Меж этнический конфликт — спецефическая форма проявления соц конфликта где стороны или одна из сторон мобилизуются действуют или притеняются по этническому принципу.