20 Ст принесло много теорий этноса.

Иногда этнос принимался субъективно (как некий конструктор для мозга).

Сейчас в мировой практике все теории этноса (нормальные) это теории наших.

Лев Николаевич Гумилёв и его теория — основное внимание делает на идею что этнос представляет собой физическую реальность облачённую социальной оболочкой. Этнос — биологическая характеристика .

Этнос — географическое а не геологическое явление (это не популяция). На прямую связан с кормящим и вмещающем его ландшафта.

Теоретическая сторона в том что Земля подвергается раз в тысячу лет какому то космическому излучению что заставляет нас мутировать. Назвал это свойство «ассионарностью». По его идеи формирование этноса зависит от взаимной симпатии и антипатии. Ритмы биополей могут пересекаться.

Дуалистическая разработка этноса - в этносе сочетаются 2 структуры (с одной этнические свойства и характеристики а с другой те характеристики что рассматривающийся в качестве условий формирование и существование общественных физических элементов) порождение этих двоих элементов этнос получает некую двоичность (узкость и обширность). В широком смысле этнология — этносоциальный организм (представлял этнических элементов с условиями возникновения и функционирования). Все украинцы что живут в этом мире это этникус а вот украинцы проживающие в границах нашей страны и творящие взаимоотношение в этносе называются этносоциальным организмом.

Информация теории этноса

Оригинальная и очень популярная теория на западе. Была разработана Чибаксаровым и Аротюновым. Концепция базируется в том что во всяком социальном образование как и в обществе в целом устойчиво циркулируют информационные потоки что имеют свои источники как генератор и рецеплиентов (тот кто принимает). Люди в этносе сгусток информации.

Суть в том что есть генераторы что подталкивают к этому рецеплиентов (исторические события (прим)).

Чем больше расхождений между информацией и возможностями тем больше возрастает роль этнического самосознания (законсервировать и не допустить влияние другой информации)

Системно-компонента теория - этнос рассматривается как исторически возникшое и эволюционировавшее сложное самовозпроизводная и саморегулирующее система что обладает много составной структурой.

Структуры:

• расселенеие этноса

• возпроизводство этн

• производство экономическая деятельность и её характер

• система социальных отношений

• язык

• использование культуры

• быть в стереотипе поведения

• определенно психолог принятия этнические

• система личного

  Все это характеризует появления этноса. Не изменно то что все компоненты связаны друг с другом

  структура этноса — сеть устойчивых социальной отношения между этническими обществами (нациями народами нацыональные этнические группы). В структуре этноса выделяют три уровня (микро уровень (индивиды наименьшая социальная группа это семья) макро уровень или суб-этносы (у которых с меньшей интенсивностью все происходит но они создают свою этническую общность) мета уровень (этническое образование что сложились с нескольких этнических обществ)) — уровень этноса.

Этносы никогда не будут и не были представителями монолитного образование.

Центральная часть более приближенная к идеальному понятию этноса. И чем дальше от центра тем наоборот.

Нельзя забывать что по мимо вертикальной структуры которую рассмотрели есть и горизонтальная структура что имеет группы классы и слои.

Чем сложнее структура тем больше проживет этнос.

Все этнические объединения очень динамичны (подвергаются изменению).

Этничность

любой этнос нельзя сформировать искусственно расформировать искусственно тоже. Даже если этнос не имеет территории и передачи информации. Он все равно сохраняет свою этничность.

Фредерик Барт дал определение

Этничность — форма социальной организации культурных развитий

первое понимание того мы относимся к той или иной этнической группе это соотношение «мы»-»они»

Изначально границы етничности проходят по антрополгических принципах

Этнос обладает этнокультурой особенности которой проявляются в языке религиях обычаях обрядах народное искусство в нормах этики . Противопоставление «мы»-«они».

Определяя этничность мы ориентируемся на антропологичность В каждом этносе заключается этничиеская индивидуальность.

Этническая идентичность может сохранятся без отсутствия языка. Этничность имеет идентификационный процесс в форме «я концепция»

• особая характеристика личности что состоит в ощущение переживании индивида к своей принадлежности к определенной группе людей

  .

В науке есть пару направлений теорий этничноси.

17.09.2013

Лекция 4

Этническая идентичность и менталитет

• трактовка понятий этнологичного феномена

• этническая идентичность, суть и основание

• психология этноса

• понятие и структура менталитета. Менталитет и картина мира

В этнологии сложилось три основных подхода понимания этнического феномена

• Примордиализм. В современных исследованиях возникает вопрос является ли наша этничность исходной. Сформулировали этот феномен Ландерберге … В концепции этих авторов этничность — рассматривается как заложенное нам природой (отнесение нас к определенному виду). Возник в конце 19 века в Германии. Термин ввел в 20 веке американец Шилс.

  Существует два направления

  - Природное направление (само понимание этничности возникло с помощью эволюции). Основной вклад внес германский ученый Вандербергер. Он предложил понимать этничность как генетическую расположенность человека. Природным направлением занимается СОЦИОБИОЛОГИЯ (этничность понимается формой естественного отбора и родственных связей). Этнос — одна большая родственная группа. Альтруистическое поведение вытекающее с этого.

  - Эволюционно историческое направление. Бробвей (было в социальных странах) понимал этнос как исторически сложившуюся соц группу людей. Который связывают общие история язык и культура.

  Этносы остаются изначально прибордиальными группами но не с родственными связями а социальными. Представляет длительный исторический процесс который имеет несколько факторов (общность язык территориальная целостность). Этносом становится та группа людей которая отличает себя от других (этническое самосознание оно и является этнонимом (самоназвание)).

• Инструментализм. Развивается не так уж давно 70 годы 20 столетия.

  Этничность рассматривалась в качестве инструмента который использует элита для достижения своих интересов. Все являлось под влиянием неких искусственных факторов. Появляется лидер в общине для того что бы удержаться наверху он начинает навязывать понятия (мы едины, территориальный строй, язык, культура) и через 10-летия они начинают реально думать что это их территория.

  Этничность превращается в некую социальную роль, которую избирает община из-за тех или иных материальных факторов.

  Все дальнейшие подходы это Прагматизм и Функционализм.

  Этничность — продукт мифичности. Раз этнос существует значит они служат определенным целям общества и в первую верхушке.

• Конструктивизм. Возник в 70-80 годы 20 века. В связи с тем что сейчас большое значение имеют этнические проблемы. (Англия США основатели).

  Согласно этому этнос и этничность представляют собя интеллектуальным конструктором который создают писатели политики и ученые (сознательно создается). Главную роль в создании играют интеллектуальная составляющая общества. Согласно ему этничность это граница между самосознанием или отнесением к какой то культуре Этнос — культурная идентификация но находится с другими группами на фундаментальных связях(граница между самосознанием или отнесением себя к какому то этносу). Эта граница всегда движется(рано или поздно можем отнести себя к другому этносу)).

В основе любого этноса в плотную зависит от этнической идентичности.

Этническая идентичность суть и основание

Глобализация — процесс стирания этнических особенностей и границ.

Сегодня понятие идентичность используется очень широко. Но ее главной чертой является тождественность самому себе. Проблемы эти очень сильно связаны с «я» концепцией. Все мы содержим некое «Я» и оно отвергает нужную или не нужную информацию.

Три основных уровня идентичности:

• Личносно-психологический (представляет себя человеком какой то группы)

• Социально-психологический (есть стремления присоединять себя к какой-то группе)

• Этно-социологичскея идентичность (не просто относит себя к группе схожей интересами а к определенному Этносу)

Этническая идентификация может быть осознанной или бессознательной. Частичной и не полной. Можно считать себя представителями одного и более народов. Может быть не последственной и посредованой.. Культурная ценность этнической идентификации очень высока (это возможности для самореализации и развития). Потребности родства были еще в древности (выглядели ритуалами). Идентификация проявлялась в державах которые формировались в политическом, веровом единстве.

Этническая идентификации в 3 вариантах:

• подражание (приезжаем нам нравится и считаем частью этноса себя)

• на основе принуждения

• на основе свободного выбора (сами приезжаем и идентифицируем себя с этим этносом)