Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Лекции по философии / 07. ПОЗИТИВИЗМ И ПОСТПОЗИТИВИЗМ

.pdf
Скачиваний:
18
Добавлен:
11.03.2016
Размер:
116.09 Кб
Скачать

сферу применения. Он отмечает, в частности, что диалектика — лишь один из возможных методов, который применяется «в некоторых ограниченных областях», что «диалектическая схема часто оказывается уместной», что диалектический метод оказывается«иногда вполне пригодным» (особенно при изучении истории мышления). Он подчеркивает важность принципов

развития и противоречия, указывает на антидогматизм и критичность диалектики, обращает внимание на недопустимость ее абсолютизации.

Разрабатывая вопросы социальной философии и логики гуманитарных наук, Поппер подверг критике марксистскую концепцию общественного

развития и методологию его познания. Вместе с тем он сформулировал и

 

целый ряд продуктивных идей: о сущности и опасности тоталитаризма, о

 

вреде «безапелляционных

пророчеств», о

социальной

технологии

и

социальной инженерии (и ее двух формах— частичной, постепенной и

 

утопической), о

фундаментальной

роли«экономической

организации

 

общества» для всех его социальных институтов, о специфике социального

 

познания и его методов и др.

 

 

 

 

 

Кун Томас Сэмюэл (р. 1922) — американский историк и философ, один из лидеров исторического направления в философии науки. Наибольшую

известность получил как автор оригинальной модели развития научного знания, изложенной в программной работе «Структура научных революций»,

М., 1975, 1977.

Как писал сам Кун, он «осчастливил человечество» двумя важными открытиями. Первое — выявление общего механизма развития науки как целостного единства «нормальной науки» и «некумулятивных скачков» (научных революций). При этом Кун считал, что источником и пробным камнем эпистемологических концепций должна стать история науки.

Второе важное достижение Куна— разработка понятия «парадигма». Оно выражает всю совокупность убеждений, ценностей, технических средств

ит.д., которая характерна для членов данного научного сообщества и

используется им в качестве образца постановки и

решения

конкретных

проблем. Парадигмы носят исторический характер, а их смена происходит в

ходе научных революций.

 

 

 

 

 

Рассматривая парадигмы как«наборы предписаний для

научной

группы»,

Кун

конкретизировал значение

данного

термина

в

поняти

«дисциплинарная матрица». Ее основными компонентами являются: а)

символические обобщения, которые имеют формальный характер или легко

формализуются; б) »метафизи-ческие (философские) части», задающие

общий

способ

видения

универсума; )

ценностные

установки;

г)

«общепринятые образцы», характерные примеры решения конкретньгх задач.

Парадигма, по Куну, не есть нечто неизменное, а, будучи относительно жестким образованием, она изменяется, модифицируясь в своих рамках, и выполняет две основные функции: познавательную и нормативную. В последней функции парадигма позволяет составить план научной работы,

сформулировать определенные «методологические

директивы»,

указать

возможные пути их реализации и . тВот.п

почему, осваивая парадигму,

ученый овладевает сразу теорией, методом и стандартами, которые обычно

самым теснейшим образом переплетаются между собой". Поэтому изменение

парадигмы

влечет

за

собой

значительные

изменения

в , крите

определяющих правильность как выбора проблем, так и методов и приемов их решения.

Рассматривая историко-научный процесс, Кун выделяет два его этапа: период «нормальной науки», где господствует парадигма, и период научной революции, где имеет место конкуренция между парадигмами, победа одной из них и переход к новому периоду нормальной науки. Т.е. — переход от постепенных количественных изменений к перерыву постепенности, к скачкам, к новому качеству.

Впериод «нормальной науки» применяются самые многообразные и разноуровневые (вплоть до философских) методы и приемы исследования. Кризис парадигмы — это и кризис присущих ей методов и предписаний, в ходе научной революции возникают новые правила и подходы, происходит смена «понятийной сетки» как основы новых правил. В этот период ученые

особенно усиленно обращаются к философии за помощью в решении их проблем.

Входе научных революций упраздняются все наборы правил, кроме

одного набора, который вытекает из новой парадигмы. При этом Кун обращает внимание на то, что упразднение старых правил— это «снятие» («реконструкция предписаний»), а не их «голое отрицание».

Традиция «нормальной науки», считает Кун, которая возникает после научной революции, не только несовместима, но и часто фактически несоизмерима с традицией, существовавшей до нее. Но тем не менее — и это важно — всегда требуется выбор между альтернативными способами научного исследования, а не навязывание (тем более насильственное) одного способа познания в ущерб другому.

Заслуга Куна состоит также в том, что в понятии«парадигма» он выразил идею предпосылочности знания, т.е. показал, что формирование и развитие знаний осуществляется в определенном пространстве предпосылок,

в некоторой порождающей их среде — прежде всего социальной.

Среди

многих предпосылок(факторов, условий)

развития науки

американский

философ подчеркивает важную

роль соответствующи

«правил и стандартов научной практики». Эти общие установки он называет «правилами — предписаниями», или «методологическими директивами», на которые опираются члены научного сообщества. При этом Кун обращает

внимание на то, что,

во-первых, данные «директивы» — лишь

один из

факторов

развития

науки и их нельзя абсолютизировать. Во-вторых,

«методологические

директивы» регулируют

научную

деятельность,

препятствуют (если они верные) тому, чтобы наука «сбивалась с дороги». В-

третьих,

указанные «директивы» имеют многоуровневый характер, самый

«верхний их этаж» — философские принципы, представляющие необходимое условие научного познания.

Тут вы можете оставить комментарий к выбранному абзацу или сообщить об ошибке.

Оставленные комментарии видны всем.