48. Антиимпериалистическая освободительная идеология в странах Востока: суньятсенизм, гандизм, мархаэнизм, кемализм.

Суньятсенизм

Сунь Ятсен: 1866-1925 г. Основные труды:«Записки о китайской революции: программа строительства государства» (1918); «Три народных принципа»; (1924); «Основы национального возрождения») (1924).

Главные идеи: Три народных принципа: национализм, народовластие, народное благосостояние. Для установления народовластия необходимо равенство.

Равенство не означает, что все люди рождаются одинаковыми - главное, чтобы всем был предоставлен равный шанс на развитие своих способностей. В идеальном демократическом государстве пять ветвей власти: исполнительная, законодательная, судебная, селективная и контрольная. В Китае должна быть проведена экономическая реформа: перераспределение земельной собственности под лозунгом «Земля - крестьянам».

Хорошо знакомый с политическими реалиями Европы и США, Сунь Ятсен был убежден в том, что только демократия может спасти Китай. Он хорошо понимал, что благодаря воздействию тысячелетней традиции китайский менталитет легко мирится с тем, что в управлении государством принимает активное участие лишь избранное меньшинство и правительство нисколько не считается с мнением большей части общества. Поэтому Сунь Ятсен стремился активизировать деятельность масс, развивая свою теорию знания и действия. Сунь Ятсен определял политику как «публичное управление делами государства» и считал, что каждый гражданин имеет право на участие в делах государства. В этом и заключается, в частности, принцип равенства. Сунь Ятсен никогда не утверждал, что люди равны по физическим или интеллектуальным возможностям, не считая природное неравенство социальным злой. Злом можно считать только искусственное неравенство - неравенство, которое навязано людям императорами и правителями и которое является причиной социальной несправедливости и народного возмущения. Чтобы избавить государство от потрясений, нужно сделать его демократическим, устранить несправедливость.

Сунь Ятсен определял истинное равенство как возможность для всех людей реализовать свои способности, отсутствие в обществе препятствий для реализации каждой личности. Любой человек должен иметь возможность самореализации, а такая возможность обеспечивается только соответствующим образованием

Такое понимание равенства уже свидетельствует об оригинальности Сунь Ятсена как политического мыслителя. Его теория демократии не является копией западных образцов. Наиболее ясно его концепция изложена в статье «Пять ветвей власти при демократии». Она свидетельствует о том, что источником его вдохновения была, несомненно, Америка (с тремя ветвями власти: исполнительной, законодательной, судебной). Однако американскую систему Сунь Ятсен обогащает традиционными китайскими требованиями, добавляя контрольную и селективную (отбор посредством экзаменационной системы) ветви власти.

Выделение контрольной ветви власти также имеет традиционные истоки - в Китае всегда существовали ревизоры, контролировавшие местных и центральных чиновников, выполнявшие функции глаз и ушей императора.