48. Антиимп-я освобободительная идеология в стр Востока.

Суньятсенизм. Сунь Ятсен: 1866-1925 г. Идеи: 3 народных принципа: национализм (нац освоб-е Кит, =правие всех наций, населяющих Кит), народовластие (в респ дем-ии правами м.польз-ся лишь народ, подчерк-сь его отличае от бурж дем-ии), народное благосостояние (вкл-ло треб-е ограничение капитала –нац-я банков, транспорта, круп предприятий; уравнение прав на землю, выкупл-й у помещ-в+ улучшений усл-й жизни). => Н. аннулир все неравноправ дог. На гос-во, кот само отказ-ся отсв привилегий в Кит, распростр-ся принцип наиб благоприятствования. Для установления народовластия н.равенство. Считал, что каждый гражданин им право на уч-е в делах гос-ва. В этом и заключ-ся принцип =ства. С Ятсен б.убежден в том, что лишь дем-я м. спасти Кит. Чтобы избавить гос-во от потрясений, н.сделать его демократ-м, устранить несправедливость. За введение всеобщих выборов и дем свобод, н.выработать з-н о труде, соц реф, прав-ву н.содействовать разв-ю с\х, пром-ти, строит-ва. В Кит дб проведена эк реф: перераспред-е земел собственности под лозунгом «Земля - крестьянам». В идеал-м демократ гос-ве 5 ветвей власти: испол-я, зак\дат-я, судеб-я, селективная и контрольная. Американ систему СЯтсен обогащает кит-ми требованиями, добавляя контрольную и селективную (отбор посредством экзаменационной системы) ветви власти. Выделение контрольной ветви власти также имеет традиционные истоки - в Китае всегда существовали ревизоры, контролировавшие мест и центр-х чиновников, выполнявшие ф-и глаз и ушей императора. =>Его теория демократии не явл-ся копией зап образцов.

Гандизм. Махатме Ганди (1869—1948) принадлежала роль в орган-и масс ненасильственных кампаний сопротивления в 20—40е гг. В межвоен п-д Ганди стал идейным вождем ИНК. Благодаря Ганди, и тому, что нац бурж-я выдвинула идею нац независ-ти, в Инд сформир-ся общенац-й антиколониальный фронт. Учение Ганди уходит корнями в прошлое индий кул-ры. Гандизм соединил в себе полит, морально-этич и философ-е концепции. Ганди б.знаком с принципом ненасилия Л. Н, Толстого. Осн черты гандизма: 1. Ахимса –мир всех живых существ –единое царство живого, все сущ-ва –нечто нераздельное. => Мотивом пол-ки стан-ся любовь к друзьям и врагам; 2. Сатьяграха (3 ценности: истина, ненасилие и аскеза –упорство в истине); 3. Глубоко национален и социальный идеал Ганди: крест-я утопия утверждения «общ-ва всеобщего благоденствия» (сарводайя), царства Божьего на земле, общ-ва справедливости, кот описыва­ется в священ книгах индуизма. 4. Ганди отрицал клас­с-ю б-бу как разъединяющий нацию фактор п\д лицом общей задачи — освобождения от иностр гнета. Гандизм б.национальной и, по св хар-ру, крестьян идеологией. Гандизм также отвечал интересам национальной буржуазии, кот т\ж стремилась к устранению британ господства. Учение Ганди содерж протест пр капитал уклада, отрицание им необх-ти для Инд кап-го пути, по кот пошла Евр. Гандизм находил отклик в широк слоях крест-ва и городских низов потому, что в нем соц идеал соединялся с верой в то, что б-ба за независ-ть пр британ господства — это кровное дело, тк это б-ба за справед­ливость. Ганди черпал из культурно-историч и религ-х традиций призывы, образы, близкие крест-ну, ремес-ку. Поэтому требования независ-ти страны и преобразования об­щ-ва, облаченные в традиц-е образы, становились понят­ными млн людей. В эт секрет громадной популярности личности Ганди и его идей. Пониманием психологии кресть­янства б.отмечен тактический метод гандизма в нац-освоб б-бе, метод ненасильст-го сопротивления (бойкот, мирные марши, отказ от сотрудничества и т.д.). Здесь своеобразно сочетались терпение и протест, кон­серватизм и стихийная революц-ть. Это б.хар-рно для воспитанного в фаталистическом, религ-м миро­воззрении индийского крест-на. У Ганди активный протест сочетался с терпимостью к противнику. Гандизм связал воедино крест-во, ремесл-в, нац бурж-ю и заста­вил колонизаторов покинуть Инд без воор б-бы.

Мархаэнизм. Подъём нац-осв движения нач-ся на руб19-20 вв. Появились 1е орг-ии пр импер-ма: «Буди утомо», Союз ислама. Рост всесторонней империалистической эксплуатации приводил к дальнейшему ухудшению положения основных масс населения. В 1927 возн Нац партия во гл с Сукарно. Задача -достижение независимости и улучшения положения народа. В 1929 власти арестовали Сукарно и ряд его сторонников. Нац партия б. в 1930 ликвид, но в 1931 возродилась под названием Партия Индонезии (Партиндо). МЭК 1929—33: рост безработицы, разорение кр-ва. Вновь поднялось рабоч движ-е, произошли кр-е выступ-я. Программа Партиндо -требования: «земля тем, кто её обрабатывает», защита интересов рабочих и т. д.). В 1933 в своей брошюре «За свободную Индонезию» Сукарно (освобожден из тюрьмы в 1931) заложил основы будущих «Панча сила» («Пять принципов») и теории «мархаэнизма» (от «мархазн» — простой человек). Идеология «мархаэнизма» -народническое восприятие социализма, связанное с б-бой за независимость. В 1937 рев-е представители нац бурж и комм-ты созд патриот-ю орг-ю Движение индонезийского народа (Гериндо). По её инициативе б.обр-н Индонезийский политический союз (ГАПИ). В усл роста фашист-й угрозы в Евр и Аз и угрозы яп вторжения в И. ГАПИ, отстаивая нац интересы и требуя самоупр-я и дем-и, готов б.сотрудничать с Нидерландами в б-бе пр фаш-ма и в обороне И. от яп агрессии, но голл-цы не шли на уступки нац движению. В марте 1942 голл-е власти капитулировали п\д яп в.с., оккупировавшими И. Распустив все партии, яп оккупационные власти, стремясь создать себе в И. определённую пол опору, создали единую организацию Пусат тенага ракьят. Возникали тайные орган-и Сопротивления. Несм на малочисленность воссозданной в подполье КПИ, комм-ты б. в 1х рядах Движения Сопротивления. Успехи Сов Армии в б-бе с герм фаш-м, а также наступление союзников на Тихом ок вынуждали Яп идти на нек пол манёвры в И. (расширение участия индонезийцев в админ-м аппарате, создание в марте 1945 Комитета по изучению вопр о независимости). Патриоты исп-ли обстановку для легал выступлений с треб-ем немедл предоставления И. независимости. На 1м пленуме Комитета по изучению вопр о независимости в июне 1945 Сукарно выступил с программной речью, получившей название «Рождение Панча сила»: треб-е независимости, излаг «5 принципов» организации будущего независимого гос-ва: создание единого нац гос-ва на всей терр И. («принцип национализма»); мирные и дружественные отн-я со всеми народами («принцип интернационализма»); демократ решение вопросов гос-ва представителями народа («принцип демократизма»); обеспечение материального благосостояния парода («принцип социального благосостояния»); веротерпимая религиозность («принцип религиозности»). Эти принципы стали платформой объединения всех патриотических сил И. Яп власти вынуждены б. создать Комитет по подготовке независимости во главе с Сукарно.

Кемализм. (Ататюрк - Мустафа Кемаль (1881, Салоники, — 10.11. 1938, Стамбул), основатель и 1 президент (1923—1938) Турец респ-ки) –идеология тур бурж-и. Принципы: 1. глав содержание эк пол-ки –этатизм –вложение гос средств в пром-ть, ж\д, затем ост отрасли хоз-ва. Поощрялась частная инициатива. Этатизм –форма гос кап-ма, способ-л ограничению сферы деят-ти ин кап-ла, вел к укрепл-ю позиций тур нац бурж; 2. тур гос-во сфромир-сь как светская респ-ка, в кот конституц б.закрепл принцип лаицизма: отделение султаната от халифата и упразднение султаната (22г), ликвидация халифата (24г), введен граждан кодекс, ликвид мин-во по делам шариата, закрыты религ шк, поправка к констиц 28г отменила положение об исламе как о гос религии –юр отделение церкви от гос-ва. Т.О, ислам б.поставлен на службу нов власти; 3. реф в обл просвещения, кул-ры, быта: отмен многожен-во, жен=муж в вопросах брака и развода, введ Европ одежда, отмен чадра, ввод лат алфавит (все посещали шк для изуч лат письма): из тур яз б.исключены араб и персид слова, тк они не передавали звуки лат яз, экспедиции в дер за названиями старых тур слов.