1. Общая характеристика основных теорий происхождения государства и права.

Ответ: Перечислим 5 основных теорий, происхождения г-ва: Материалистическая, Классовая теория; естественно- правовая теория; органическая теория; теория насилия и психологическая теория. Материалистическая теория происхождения г-тва исходит из того, что государство возникло прежде всего в силу экономических причин: общественного разделения труда, появления прибавочного продукта и частной собственности, а затем раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами. Как результат этих процессов возникло г-во, которое сдерживает противоборство этих классов. Суть органической теории  такова: общество и г-во представлены как организм, и поэтому их сущность возможно понять лишь из строения и функции этого организма. Все неясное в строении деятельности общества и г-ва может быть объяснено по аналогии с закономерностями анатомии и физиологии. Смысл теории насилия состоит в том, что возникновение частной собственности, классов и г-ва является результатом внутреннего и внешнего насилия, т.е. путем прямого политического действия. Г-во продолжает быть органом угнетения только в тех странах, где еще не стерлись юридические различия между победителями и побежденными. Основой естественно – правовой теории происхождения г-ва является положение о том, что г-ву предшествовало естественное состояние человека. Сторонники естественного права считают г-во результатом юридического акта- общественного договора, которым является порождением разумной воли народа, человеческим учреждением или изобретением. Сторонники психологической теории определяют общество и г-во как сумму психологических взаимодействий  людей и их различных объединений. Суть этой теории состоит в утверждении психологической потребности человека жить в рамках организованного сообщества, а также в чувстве необходимости коллективного взаимодействия

1. Общественная власть и социальные нормы первобытного общества.

Ответ: Догосударственное общество – это первобытно-общинная организация жизни людей, в которой не было частной собственности, а была общественная собственность на средства добычи, пропитания и результаты этой добычи. Основой организации первобытного общества была община - род, племя, их объединения. Власть носила сугубо общественный характер. Она исходила от рода, который непосредственно формировал органы самоуправления. Властные функции осуществляли все взрослые члены рода. Органами общественной власти при первобытнообщинном строе являлись родовые собрания; старейшины (вожди), которые избирались из наиболее авторитетных членов рода; военачальники, выполняющие функции власти во время войны. Религиозные функции власти осуществляли жрецы. Все эти должностные лица могли быть смещены родовым собранием. Все основные вопросы жизни и деятельности рода решались народным собранием. Роды входили в более крупные объединения - племена, иногда союз племен. В первобытных обществах регулирование поведения осуществлялось разнообразными нормами. Это - ритуалы, обряды, мифы, традиции, обычаи, религиозные нормы и т. д. Первым видом норм были ритуалы это церемония, демонстративное действие, порядок выполнения определенных действий в определенной форме. Цель ритуала внушить определенные чувства, побудить человека совершить определенные действия. Обряд - совокупность условных, традиционных действий, служащих символом определённых социальных отношений, формой их наглядного выражения и закрепления. Мифы играли основную роль: в них закреплялись способы изготовления орудий, сведения о географически значимых местах, о нормах семейно-брачных отношений, половые, пищевые и возрастные табу. В мифах соединялись и подлинные знания, и художественные образы, и нравственные предписания, и религиозные представления. Обычай - правило поведения, складывающееся исторически, на протяжении жизни нескольких поколений, ставшее правилом в результате многократного повторения. Многие обычая были одновременно нормами морали и религии, были связаны с отправлением обрядов и ритуалов. Санкции существовали в виде общественного порицания, укора и жестких (жестоких) наказаний, нанесения телесного повреждения, смертной казни, изгнания из рода. По способу выражения социальные нормы того периода можно разделить на три вида: запреты, дозволения и обязывания. Запреты - недопустимость совершать те или иные поступки, например, заключать браки между кровными родственниками. Дозволения (разрешения), указывали на допустимость определенного поведение человека или объединений людей в присваивающей экбномике. Обязывания имели своей целью организовать необходимое поведение в процессах приготовления пищи, строительства жилищ, разжигания костров и поддержания огня, изготовления орудий, средств передвижения. Однако все эти способы регулирования имеют характер «мононорм», т. е. единых, еще нерасчлёненных специфических норм первобытного общества.