Литература

Слюнин Н.В. Охотско-Камчатский край. Т. 1. – Спб., 1900; Стебницкий С.Н. Алюторский диалект нымыланского (корякского) языка // Советский Север. 1938. № 1; Стебницкий С.Н. Нымыланы-алюторцы: к вопросу о происхождении оленеводства у южных коряков // Советская этнография. 1938. № 1; Антропова В.В. Культура и быт коряков. – Л., 1971; Вдовин И.С. Очерки этнической истории коряков – Л., 1973; Вдовин И.С. Жертвенные места коряков и их историко-этнографическое значение // Сб. МАЭ. Т. 27. – Л., 1971; История и культура коряков. – СПб., 1993; Смирнова Л.И. Миниатюрная корякская скульптура их кости и дерева//Страны и народы Востока. Вып. 13. Кн. 2. – М., 1972; Кочешков Н.В. Этнические традиции в декоративном искусстве народов Крайнего Северо-Востока СССР (XVIII-XX вв.). – Л., 1989; Кочешков Н.В. Алюторцы // Народы России: Энциклопедия. – М., 1994. С. 85-86.

Ительмены

Ительмены (самоназвание – "итенъмн" – "местный житель") – народность России, расселившаяся преимущественно на востоке полуострова Камчатка (в Тигильском районе Корякского автономного округа). Общая их численность – 2 тыс. 481 человек (Перепись 1989 г.). Часть их расселена на западе Камчатки, а также по разным краям и областям Дальнего Востока. Относятся к арктической расе большой монголоидной расы. Говорят на ительменском языке (устаревшее название – "камчадальский") чукотско-камчатской языковой семьи. Диалекты: напанский, седанский, сопочновский, хайрюзовский. Распространен также русский язык, ставший для большинства ительменов родным.

Первые сведения об ительменах, собранные В.В. Атласовым, относятся к концу XVII в. Из материалов В.В. Атласова и из трудов Г.В. Стеллера, С.П. Крашенинникова и других исследователей XVIII в. видно, что основным занятием ительменов было рыболовство и морской зверобойный промысел, дополнявшиеся охотой на пушного зверя и собирательством. Орудиями лова рыбы (главным образом, лососевых) служили крючки и сети. Рыбу заготовляли впрок в виде юколы или заквашивали в ямах. Охотились на пушного зверя (соболь, белка) и морских животных (тюлень, котик, киты). Дети и женщины занимались собирательством (ягоды, грибы, дикий лук, другие дикоросы). Орудия производства и охоты изготавливались из камня, кости, рога и дерева. Средствами передвижения служили долбленые лодки-баты "хтым" и плоты из сдвоенных или строенных батов, собачьи упряжки, ступательные лыжи-ракетки.

Формирование ительменов происходило не только на основе местных аборигенных элементов. Значительную роль в этом процессе сыграли выходцы из Прибайкалья, Якутии, Приморья и Приамурья. С 40-х годов XVIII в. началось интенсивное освоение Камчатки русскими, и с этого времени русская культура стала оказывать сильное влияние на быт и культуру ительменов. Все ительмены были обращены в православие, однако долгое время еще сохраняли веру в духов, шаманство. Русские и их потомки постепенно смешивались с ительменами, заимствуя при этом у них многие элементы традиционной культуры.

Ительмены жили оседло, большими поселками. Традиционное жилище зимой – полуземлянка со входом через дымовое отверстие в крыше, летом – свайный шалаш пирамидальной формы (для отдельной семьи). Огонь добывали с помощью деревянного сверла. Пищу варили в деревянных корытах, куда бросали раскаленные камни. В больших количествах заготавливалась лососевая икра – один из любимых продуктов питания ительменов. Значительное место в рационе занимали продукты морского зверобойного промысла и охоты, "сладкая трава" (борщевик), а также кипрей, ягоды, грибы, орехи кедрового стланика, черемша, дикий лук.

Носили ительмены глухую меховую одежду: женщины – комбинезоны, соединенные с широкими шароварами, мужчины – кухлянки и меховые штаны, заправлявшиеся в унты. Обувь – унты и торбаса – изготовляли из камусов, кожи лососевых рыб, шкур тюленей, собак, снежных баранов. Вся обработка материалов, раскрой и пошив одежды и обуви производились женщинами. Они же изготовляли нити из волокон крапивы и сухожилий животных (главным образом, оленей). Шили костяными иглами, а с приходом русских – металлическими. Праздничной плечевой одеждой ительменов являлась парка (меховая одинарная глухая рубаха), вокруг подола, ворота и рукавов которой пришивали так называемый "подзор" и затем обшивали бобровым или собачьим мехом.

Ни один другой народ Северо-Востока Азии не усвоил в такой степени прогрессивные традиции русской культуры, как ительмены. Это нашло свое отражение и в хорошем знании русского языка, и в относительно высокой грамотности еще в XIX в. Даже в народное декоративное искусство народности органично вошли русские материалы и технико-художественные приемы, а также элементы растительного орнамента. Традиционный геометрический мелкий орнамент ительменов включает в свой состав мотивы русского народного орнамента (гирлянды с бутонами и цветами). Орнаментировались меховая одежда, нарты, предметы из кости и металла. Шел процесс взаимодействия двух культур. Если основой влияния русского населения на ительменов был более высокий уровень его материальной и духовной культуры, то ительмены передавали русским пришельцам веками приспособленный к местным природно-географическим условиям хозяйственно-бытовой уклад северян. Сформировался своеобразный синтез положительных элементов двух разных культур.

Ительмены имели весьма богатую мифологию и оригинальный фольклор. Главным героем их мифов-сказок является Кутх (Ворон), и он же в мифологии выступает как главная фигура, демиург, создатель Камчатки. Мифы-сказки о злых духах-людоедах имеют общие элементы с чукотскими сказками о "Кэлэт" в описании самих людоедов, способов попадания к ним и бегства. Ительмены особенно торжественно отмечали праздник, посвященный окончанию охотничьего сезона, устраиваемый в ноябре и длившийся целый месяц. В обрядовых и игровых плясках и танцах народности ощущается подражание движениям птиц и животных. К концу ХХ в. у ительменов повсеместно распространились русские народные бытовые танцы.

На современном этапе в хозяйстве и культуре ительменов произошли коренные изменения: большинство их занято в совхозном производстве, где все большее значение приобретают животноводство, овощеводство и огородничество. В среде народности появилась своя интеллигенция. Если еще в 1970-е годы национальная интеллигенция была представлена в основном учителями, средним медперсоналом и работниками сельских домов культуры, то теперь среди ительменов имеются врачи, юристы, экономисты, инженеры-строители, технологи рыбной и легкой промышленности, работники воздушного транспорта и связи, творческие работники-профессионалы. Преобразования в хозяйственной и культурной жизни ительменов сказались и на их танцевальной культуре. Подражательные танцы, сохраняя свою пластику, получили новое развитие, проникли на профессиональную сцену. На окружных праздниках народного искусства демонстрирует свое мастерство ительменский вокально-этнографический ансамбль "Эльвель". На художественных выставках появляются произведения первых профессиональных живописцев, графиков, скульпторов. Готовится к изданию первый в истории ительменов "Словарь ительменского языка". В настоящее время ительмены, живущие на территории Корякского автономного округа, получили все возможности для национального развития.