История и культура народов Дальнего Востока России.

учебное пособие = http://abc.vvsu.ru/Books/u_region/default.asp

Автор: Кочешков Н.В.

Редактор: Александрова Л.И.

Пособие содержит основные сведения о коренных малочисленных народностях Дальнего Востока России. В нем показано историко-этнографическое районирование этого обширного региона и дана характеристика этнической истории, семейного быта и занятий, материальной и духовной культуры каждой народности.

Для студентов гуманитарных факультетов дальневосточных ВУЗов.

Содержание:

ПРЕДИСЛОВИЕ

ХОЗЯЙСТВЕННО-КУЛЬТУРНЫЕ ТИПЫ И ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЕ ОБЛАСТИ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА РОССИИ

Литература

АЛЕУТЫ. Литература

АЛЮТОРЦЫ. Литература

ИТЕЛЬМЕНЫ. Литература

КОРЯКИ. Литература

НАНАЙЦЫ. Литература

НЕГИДАЛЬЦЫ. Литература

НИВХИ. Литература

ОРОКИ. Литература

ОРОЧИ. Литература

УДЭГЕЙЦЫ. Литература

УЛЬЧИ. Литература

ЧУКЧИ. Литература

ЭВЕНКИ АМУРСКИЕ. Литература

ЭВЕНЫ. Литература

ЭСКИМОСЫ АЗИАТСКИЕ. Литература

ЮКАГИРЫ. Литература

ПРЕДИСЛОВИЕ

В предлагаемом справочно-учебном пособии рассматривается история и культура малочисленных аборигенных народов, проживающих на территории Дальнего Востока России: алеутов, алюторцев, ительменов, коряков, нанайцев, негидальцев, нивхов, ороков, орочей, удэгейцев, ульчей, чукчей, эвенков, эвенов, эскимосов и юкагиров.

Культурное многообразие и этническая карта Дальнего Востока формировались многие столетия под влиянием различных факторов: окружающей cреды, хозяйственной деятельности, миграций, завоеваний, колонизации, государственной политики, миссионерства и т.д.

Наиболее драматические перемены в жизни аборигенных народов пришлись на ХХ век. Широкие масштабы приобрели урбанизация и модернизация их образа жизни, особенно во 2-й половине столетия. С одной стороны, осуществлялись целенаправленные усилия и программы в области национального образования, подготовки кадров, развития престижных институтов культурного направления, например, письменности (ранее бесписьменные народы получили свою национальную письменность – это коряки, нанайцы, нивхи, чукчи, эскимосы, эвенки и эвены). Но с другой стороны, народы Дальнего Востока пережили общероссийскую трагедию гигантского социального эксперимента, который обернулся для них ужасами войн, репрессий и насильственных сселений из "бесперспективных" мелких селений и стойбищ в крупные поселки, принудительной и жестокой коллективизации хозяйства, разрушительного хозяйствования на земле предков, жесткого политико-идеологического диктата. Большой ущерб среде обитания и состоянию традиционных систем оленеводства, рыболовства, морского зверобойного промысла малочисленных народностей нанесли широкомасштабные и нередко малоэффективные экономические проекты, а также деятельность военно-промышленных ведомств.

За последние годы политической либерализации и начавшихся демократических преобразований возникли национально-культурные ассоциации, возрождаются некоторые народные традиции, искусство и ремесла, древние обычаи и ритуалы. На уровне федеральных органов власти рождаются важные законы, указы, постановления и программы по защите прав и интересов малочисленных народностей Севера. Однако эти хорошие мероприятия осуществляются на Дальнем Востоке медленно, мало что делается для улучшения жизни и сохранения культуры этих народностей, для защиты прав и удовлетворения запросов этносов, не имеющих территориальных автономий.

Очень важным в этих условиях является распространение полных и достоверных знаний о культуре, обычаях и традициях, населяющих наш Дальний Восток народов. Для того, чтобы понять особенности современного положения аборигенов региона, нужно быть знакомым с их происхождением и этнической историей.

Поэтому в предлагаемом учебном и справочном пособии даны статьи о каждом из 16 народов. В них содержатся следующие сведения: название народа, принятое в русском языке, и самоназвание; основная территория расселения и общая численность народа; язык и его диалекты, характер письменности (если таковая имеется); этногенез и краткая этническая история; традиционные занятия и их современное состояние; традиционные поселения и жилище, одежда, пища, социальное устройство; духовная культура (народные и фольклорные праздники, искусство, верования). Каждая статья дополнена списком рекомендуемой литературы.

Настоящее пособие предназначено для научных работников, преподавателей, студентов, практических работников и вообще для всех тех, кто интересуется жизнью и бытом, культурой и искусством народов, живущих на территории российского Дальнего Востока.

Хозяйственно-культурные типы и историко-культурные области дальнего востока россии

Понятие хозяйственно-культурных типов (ХКТ) обозначает типы культуры, сложившиеся вследствие сходных природных условий и исторически меняющихся видов хозяйства этносов, что выражалось в выработке сходных культурных признаков.

Понятие историко-культурных областей (ИКО), или историко-этнографических областей, обозначает территории, живущие в пределах, которых этносы, вследствие общих природных условий, исторических судеб в тесных культурных связей, обретают общие черты традиционной культуры. Сложившиеся ИКО более устойчивы, чем ХКТ; они обычно сохраняются и при переходе в промышленную стадию развития, что позволяет чаще использовать это понятие для характеристики современной этнографической ситуации.

На Дальнем Востоке России сформировалось несколько ХКТ.

На северо-восточной окраине тундры – по побережью Чукотского и Берингового морей около 1 тысячелетия до н. э. сформировался уже ХКТ арктических охотников на морского зверя – моржей, тюленей и китов, ныне представленных у части чукчей, коряков и у эскимосов. Подсобное значение у них имеет рыболовство и собирательство. Обилие мяса и рыбы позволило перейти к оседлому образу жизни и развить здесь упряжное собаководство как основной вид транспорта. Традиционное охотничье оружие – копья, гарпуны с поплавками. Для передвижения по воде делали легкие лодки из шкур на деревянном каркасе – плоскодонные открытые байдары и одноместные челны-каяки, наглухо обтянутые кожей с отверстием для гребца, позднее стали применяться деревянные баркасы и ружья. Древнейший тип жилища – полуземлянка с бревенчатыми или дерновыми стенами на каркасе из китовых костей. Позднее распространились жилища типа яранг. Одежда была подобна одежде оленеводов, изготавливалась из приобретаемых у них шкур оленя, а также из шкур и кишок морских животных.

В зоне тундры (Чукотка, Камчатка, север Хабаровского края) сложился ХКТ охотников и оленеводов тундры. В этой зоне издавна обитают юкагиры, чукчи и коряки. Основным средством жизнеобеспечения этих народов является северный олень. Специализированная охота на оленя появилась на Чукотке во II тысячелетии до н. э., на Камчатке – несколько позднее. Оленеводы ведут кочевой образ жизни, переходя на новые пастбища по мере того, как олени выедают корм; зимой откочевывают в лесотундру, где легче укрыться от пурги и где оленям легче добывать корм. Жилище оленеводов – цилиндрическо-коническая яранга, основной тип одежды – кухлянка (глухая меховая куртка) и штаны. Зимняя одежда и обувь шьется из меха (мехом внутрь и наружу), летняя – из оленьей замши (ровдуги).

На севере Приамурья и Приморья сложился ХКТ охотников лесной (таежной зоны). Эвенки, эвены, удэгейцы охотились с помощью луков, копий, а также разнообразных ловушек, капканов, силков. С началом контактов с русскими основное значение приобрела товарная пушная охота, распространилось огнестрельное оружие. Группы, живущие по рекам, специализировались на рыболовстве. У эвенов и эвенков, ведущих кочевой и полукочевой образ жизни, было развито транспортное оленеводство (олени использовались и для верховой езды, и под вьюк), жилище кочевников – переносной конический чум. У оседлых групп зимним жилищем служит срубный дом или полуземлянка с очагом из жердей, обмазанных глиной. Летнее жилище – корьевые чумы, шалаши. Для таежных охотников характерна распашная одежда, зимняя – меховая, летняя – матерчатая.

У народов Приморья (негидальцы, нанайцы, ульчи, орочи), Сахалина (нивхи, ороки) и Камчатки (ительмены), живших по низовьям рек, основным занятием было оседлое рыболовство. Характерны рыболовные сети из волокон крапивы. На базе рыболовства было развито транспортное собаководство. Охота имела вспомогательное значение. Существовал пушной промысел, а на морском побережье – зверобойный промысел. Зимой оседлые приморские рыболовы жили в землянках и полуземлянках с верхним и боковым входами, летом – в каркасных жилищах, крытых корой, в шалашах, в чумах и др. Одежда – халаты с застежкой на правом боку и штаны, была распространена одежда из рыбьей кожи и меха.

На Дальнем Востоке России историко-культурную область представляют Чукотско-Камчатская ИКО и Амуро-Сахалинская ИКО.

Чукотско-Камчатская ИКО занимает северо-восток России и населена чукчами, коряками, эскимосами, ительменами, относящимися к ХКТ тундровых оленеводов, охотников на морского зверя и приморских рыболовов. Культура сложилась под воздействием этих типов хозяйства. Основные типы жилища – полуземлянка у оседлых групп и яранга со спальным пологом – у кочевых. Распространена дугокопыльная нарта (копылья в виде дуги соединяют полозья между собой, сиденье крепится к вершинам дуг). Для народного декоративного искусства характерны аппликация мехом и вышивка оленьим волосом, у приморских жителей – резьба по моржовой кости, промысловые праздники, круговые танцы. Прослеживаются связи с эскимосским и индейским населением северо-запада Северной Америки (например, мифологические сюжеты о Вороне).

Амуро-Сахалинская ИКО охватывает этническую территорию тунгусо-маньчжурских народов: нанайцев, ульчей, удэгейцев, орочей, ороков, негидальцев, а также своеобразных в языковом отношении нивхов. Большинство их относится к ХКТ приморских рыболовов с развитым на основе рыболовства транспортным собаководством. Распространены прямокопыльные нарты с двусторонне загнутыми полозьями. Удэгейцы и часть ороков занимаются, в основном, охотой, причем ороки – с использованием вьючных оленей. Прослеживается центрально-азиатское влияние: мужские и женские правозапашные халаты, мужские островерхие шапки, жилища типа китайской фанзы, отапливающиеся каном, орнаментальные мотивы и др. Распространены промысловые культы, включая медвежий культ, шаманизм.

Рассмотренные выше формы традиционной культуры подверглись в новое и новейшее время коренным изменениям, как вследствие общего прогресса хозяйства, так и вследствие контактов с основным носителем этих изменений – русским населением, все более расселявшимся по Дальнему Востоку. Общей чертой этих изменений у малочисленных коренных народов было сокращение используемых территорий из-за внедрения различных видов промышленного производства, а также его интенсификации за счет повсеместного распространения мототранспортных средств, огнестрельного оружия и других современных орудий. Все это почти разрушило традиционный уклад и виды хозяйства и привело к тяжелым экологическим последствиям. Повсеместно распространились черты унифицированной культуры – стандартные дома, одежда так называемого "городского типа". Традиционная одежда сохраняется там, где она доказала свое преимущество, например, меховая одежда у жителей тундры.