Rassel

Б Е Р Т Р А Н РАССЕЛ

I ИСКУССТВО МЫСЛИТЬ|

Общая редакция, составление

и предисловие 0. А. Назаровой

идея-п р е с с|

Iдом интеллектуальной книги!

---------- МОСКВА 1 Ш ----------

П Р Е Д И С Л О В И Е

«Я привык думать о себе как о рационалист е...»

I

/Широко известно, что лорд Бертран Рассел (1872-1970) является выдаю- : щимся английским ученым и философом XX века. На первом этапе своего j творчества он внес огромный вклад в развитие математической логики, опуб­ ликовав вместе с А. Н. Уайтхедом в 1910-1913 гг. капитальный труд «Principia Mathematica», на который опирались все последующие поколения логи­

ков. В более позднем возрасте основное внимание Рассел направил на фи­ лософию. Он написал ряд крупных работ, посвященных разработке логи­ ческого атомизма, проблем теории познания, логическому анализу языка и т. п. Его перу принадлежит блистательная «История западной философии»,

до сих пор не утратившая своей ценности.

,Вместе с тем в течение многих лет Бертран Рассел активно выступал с

!популярными лекциями и статьями, давал интервью, в которых рассказывал о своем понимании философии, ее задач, ее роли в общественной жизни,

ценности ее изучения. Мало кто из крупных философов XX века может срав­ ниться с ним в этом отношении. Расселовские популярные статьи, написан­ ные на самые разнообразные темы, в свое время будоражили западное об­ щество, вызывая острейшую полемику.

Выбранные для настоящего сборника лекции, статьи и интервью лорда Рассела, прежде всего, невероятно интересны, в чем читатель имеет воз­ можность убедиться самостоятельно. Они достаточно полно характеризуют одну из важных сторон многогранного творчества этого мыслителя — ра­

7

боту в жанре философской публицистики. Впервые Рассел предстанет пе­ ред русским читателем не только как выдающийся философ, но и как блес­ тящий популяризатор, гражданин. С этой стороны Рассел почти не известен в нашей стране. Однако именно сейчас — в период потери ориентиров, про­ паганды всяческих суеверий и т. п. — ясная и трезвая позиция мыслителя-

рационалиста чрезвычайно актуальна для граждан современной России.

Представленные в сборнике тексты не только весьма актуальны, но и в какой-то мере символичны. Основу его составили три книги. Во-первых, «Ис­ кусство философствования и другие эссе» («The Art of Philosophizing'and Other Essays». New York, Philosophical Library Inc., 1968). Это лекции, напи­ санные и прочитанные Расселом во время Второй мировой войны (19411945) студентам различных университетов США. Во-вторых, книга «Люди — думайте!» (по-английски ее название звучит более колоритно и многознач­ но — «Let the People Think»). Впервые она была опубликована вЛондоне, в

серии «Библиотека мыслителя» (The Thinker's Library) в 1941 г., затем пере­ издавалась в Ассоциации рационалистической прессы (The Rationalist Press Association Ltd.). И в-третьих, книга «Мысли вслух Бертрана Рассела» («Bert­ rand Russell Speaks His Mind»). Весной 1959 г. Рассел записал для телеви­ дения 13 интервью с корреспондентом Би-Би-Си Вудро Уайэттом. Эти ин­ тервью были живым, спонтанным диалогом, для которого не делалось дуб­ лей, потому что Рассел настаивал на том, что он не актер. Его интервью были списаны с телевизионной записи и опубликованы в книге «Мысли вслух Бертрана Рассела» в 1960 г. в «Мировой издательской компании» (The World Publishing Company) в Лондоне.

Обращает на себя внимание время написания и публикации большин­ ства текстов — это Вторая мировая война, время мировой катастрофы, су­ масшествия, очередного крушения идеалов. Мы знаем, что реакция Рассела и на Первую мировую войну была нехарактерной для его круга общения: он не впал в отчаяние, он стал действовать, в частности, включился в пацифи­ стское движение. И эта реакция была обусловлена его позицией филосо-

фа-рационалиста. Вторую мировую войну Рассел встречает сборником ста­ тей «Люди — думайте!» Он никогда не отказывается от рационального взгля­ да на жизнь и считает разум самым надежным инструментом познания и деятельности. Уехав еще до войны в Соединенные Штаты Америки, Рассел читает лекции студентам, молодым людям, будущему поколению. Лекции посвящены трем столь родным для Рассела, но столь далеким для большин­

8

ства людей дисциплинам — философии, математике и логике, и Рассел не вдается в профессиональные тонкости логико-математических или фило­ софских концепций. На простых и наглядных примерах он старается разъяс­ нить своим читателям смысл глубоких и жизненно важных понятий филосо­ фии и логики. Поражает разнообразие и адекватность его примеров при разъяснении философских понятий, математических законов или логичес­ ких умозаключений, а ведь придумать запоминающийся и «работающий» на твою идею пример в философии — дело чрезвычайно сложное. Пожалуй,

только пример-миф о пещере Платона стал навечно достоянием культуры и известен многим. Бертран Рассел обладал редким даром — делать близки­ ми и понятными абстрактные вещи и понятия; он был мастером примеров.

Эти лекции имели огромное влияние еще и потому, что простота изложения Расселом фундаментальных проблем философского исследования удиви­ тельна, как и его способность сформулировать самую суть «вечных» фило­ софских проблем и мастерски, шаг за шагом увлекать слушателя в глубины философского анализа.

Иными словами, Рассел наглядно демонстрирует возможности разума и образования, и свет его мысли и таланта вселяет надежду и уверенность.

Не случайно книги Рассела изданы в серии «Библиотека мыслителя» и в трудах Ассоциации рационалистической прессы, ибо они выражают нетолько его профессиональную, но и гражданскую позиции.

Рассел обращается прежде всего к молодежи, и главная его забота — воспитание свободомыслящего, образованного человека, не зараженного религиозным, политическим или националистическим фанатизмом и не па­ сующего перед трудностями:

«В юности молодому человеку нужно представить широкий спектр обще­ человеческих интересов, и образование должно осуществляться таким об­ разом, чтобы дать ему идею (через предложение, а не путем строгогоуве­ щевания) жизни во имя целей, находящихся за пределами его самого. Он должен быть научен выносить несчастье, когда оно случается, через по­ нимание, что еще есть вещи, ради которых стоит жить».

(«Стоицизм и д у ш е в н о е з д о р о в ь е » , 1928)

И в деле воспитания молодежи практическая философия или мораль, по Расселу, играет неоценимую роль. Три статьи он посвящает обсуждению именно моральных аспектов таких широко известных, неоднозначно вос­ принимаемых и, скажем, весьма популярных иу современной молодежи фи­

9

лософских направлений (или слов?), как скептицизм, стоицизм, цинизм,толь­ ко в обсуждении Рассела они приобретают (или восстанавливают?) какой-

то вселенский масштаб.

Поскольку на русском языке уже были изданы работы Б. Рассела, посвя­ щенные религии, в книге «Почему я не христианин?», в нашу книгу они не включены, хотя втом или ином контексте проблемы религии обсуждаются в ней довольно часто.

Значительная часть размышлений Рассела вданной книге посвящена раз­ личным политическим проблемам, таким как власть, взаимоотношение че­ ловека и государства, фашизм, национализм, демократия. Его суждения по этим вопросам и ныне весьма актуальны. Например, в 1922 г. он говорил:

«Искусство пропаганды, практикуемое современными политиками и пра­ вительствами, имеет своим источником искусство рекламы».

Разве за прошедшие с тех пор 75 лет что-либо изменилось?

Или вот его мнение о демократии:

«Без тщательно отработанной системы обмана в начальной школе было бы невозможно сохранить уловки демократии». («Свободомыслие и офи­ циальная пропаганда», 1922)

Одним словом, Вам будет над чем задуматься, когда Вы возьмете в руки эту книгу.

К А Н Д И Д А Т

Ф И Л О С О Ф С К И Х Н А У К

0 . А . Н а з а р о в а

ю