15. Сатира та утопія в літературі Просвітництва.

Філософський роман «Подорожі Гуллівера» складається з чотирьох частин: подорож до ліліпутів, до велетнів, на Лапуту, в країну коней гуїгнгнмів. Свіфт випробовує сміхом раціоналізм просвітників і там, де вони вбачали необмежену перспективу для розвитку особистості, бачить можливості її виродження. Майже на кожній сторінці «Мандрів Гуллівера» приховані іносказання і натяки на сучасні автору суспільні відносини і події, на відомих вчених, державних діячів і т. д. У країні ліліпутів Гуллівер зустрічає майже такі ж звичаї і звички, як у себе на батьківщині. Ліліпути страждають манією величі, марнославством і себелюбством, найбільше цінують багатство, чини та відзнаки, вважають свого крихітного короля наймогутнішим монархом у світі, сваряться, пліткують, інтригують, ведуть міжусобні війни. Ворогуючі політичні партії ліліпутів - висококаблучники і низькокаблучники - нагадують англійських торі і вігів. Ворожу державу Блефуску, відокремлене від Ліліпутії вузькою протокою, - це, звичайно, Франція, з якою Англія вела тривалу війну. Міністр фінансів у ліліпутів Флімнап, що вміє вправнішим інших придворних танцювати на натягнутому канаті і стрибати через палицю, походить на прем'єр-міністра Уолпола. У книзі зустрічається утопія чи, вірніше, антиутопія (у четвертій частині), тому що класична утопія, як правило, показувала читачеві людини і суспільство такими, якими вони повинні і можуть бути в прийдешньому, в ідеалі, протипоставленому того, що є; Свіфт показує, до якої деградації можуть привести людей деякі тенденції, закладені в реальному сучасної йому цивілізації і в самій природі людини, якщо вони переможуть.

15. Тема «природної людини» в літературі Просвітництва (на прикладі твору на вибір студента).

Історія Робінзона Крузо з усіма її перипетіями – це розгорнута, обросла багатьма подробицями розповідь про Людину, про її зіткнення з Природою, про її боротьбу за життя, про фізичну, інтелектуальну й моральну стійкість. Історія ця не позбавлена філософського змісту. Робінзон Крузо був першою “природною людиною” у великій європейській літературі доби Просвітництва, тобто людиною, вирваною із звичного соціального оточення і поставленою в цілком природні, не обмежені дією будь-яких соціальних інститутів умов. Робінзон втілює просвітницькі уявлення про “природу людини” у його взаємодіях з природою. Однак Робінзон – це не тільки людина “взагалі”, яка діє відповідно через свою “природу” і розум; Робінзон – це цілком типовий представник буржуазії, який сформувався під впливом певних суспільних відносин. Автор “Робінзона Крузо” віддав належне розуму, волі й працьовитості Людини, яка перемагає в нелегкій боротьбі з відчаєм і зневірою. І якщо кращі риси характеру Робінзона – людини змогли виявити себе далеко від суспільства, в обставинах безлюдного острова, то все ж таки вони не змогли поглинути в ньому справжнього буржуа. В цьому ми бачимо його ділову винахідливість і здоровий смисл. Його релігійність і побожність переплітаються з практичністю комерсанта. Будь-яке діло він розпочинає з молитви, як справжній пуританець, він не розлучається з Біблією, але разом з тим він "мелочно расчетлив и во всем руководствуется прежде всего інтересами выгоды”.