Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Философия тест

.docx
Скачиваний:
435
Добавлен:
05.03.2016
Размер:
52.59 Кб
Скачать

Фиолософия тест

  1. Дүниетаным анықтамасы: дүниеге, адамның өмірдегі орнына деген көзқарастар жиынтығы

  2. Шындықты ұғымдық бейнелеу деңгейіндегі дүниетаным: дүниені түсіну

  3. Дүниеге, адамның өмірдегі орнына деген көзқарастар жиынтығы: дүниетаным

  4. Дүниетаным типтерінің тарихи тізбегі: аңыз, дін, философия

  5. Адамның дүниеге көзқарас туралы негізгі сұрақ? Дүниетаным

  6. Дін және мифологияны айыратын белгісі: Дүниенің шынайылыққа және қиялға бөлінуі

  7. Мифтің көзқарастық түрі ретінде негізгі ерешелігі? Синкретизм

  8. Діннің маңызды функциясы: Компенсаторная

  9. Эмоцианалдық пен рационалдық, объективтілік пен субъективтілік, фантастикалық пен: аңыз

  10. Философияның зерттеу пәні: адам мен әлемнің қарым-қатынасының ең негізгі мінездемелері

  11. Философияның функциялары: дүниетанымдық, гносеологиялық, әдіснамалық

  12. Адам идеалының құндылық ориентациясын, сендіруін қалыптастырумен байланысты: аксиологикалық

  13. Дәстүр «философия» терминін пайда болуын кімге жатқызады? Пифагорға

  14. Философиялық білім –бұл: «Адам - әлем» қатынастарын ашатын теоретикалық көзкарас

  15. Философиялық әдістердің ерекше белгісі: жалпылаудың жоғары деңгейінде негізделгендігі, әмбебаптығы

  16. Өзінің тұжырымында философия кімге сілтеме жасайды: түйсікке

  17. Философиялық білімнің негізгі бөлімдері: онтология, гносеология, методология

  18. Философиялық әдістер: диалектика, метафизика, догматизм, эклектика, софистика, герменевтика

  19. Құндылықтың негізі мен табиғаты зерттелетін философиялық бөлім: аксиология

  20. Философияның материализм және идеализмге бөлінү мәселесінде не жатыр: болмыс пен сананың алғашқылығы

  21. Философиядағы негізгі екі бағыт: материализм мен идеализм

  22. Дүние бір бастамадан турады деп есептейтін философиялық ілім: монизм

  23. Дүние екі бастамадан турады деп есептейтін философиялық ілім: дуализм

  24. Көп субстанцияны мойындайтын философиялық ілім: плюрализм

  25. Сананың пайда болуы және калыптасуы материяның арқасында деп есептейтін философиялық ағым: материализм

  26. Қоршаған ортаны біліп-тану мүмкін емес деген философиялык ілім: агностицизм

  27. Негізгі проблема адам болып саналатын философиялық көзқарас: антропоцентризм

  28. Философияның пайда болғаны: Б.з.б. VI

  29. Философияның шығуы: Көне Грецияда, көне Үнді және көне Қытайда

  30. Онтология – бұл… болмысты қарастыратын философиялық ілім

  31. Әдеп тұралы философиялык ілім: этика

  32. Ежелгі Қытайда алғашқы философиялық мектептер қалыптасқан кезеңі антикалық мәдениетпен салыстырғанда: барлық мектептердің бәсекелесу кезеңі

  33. Ежелгі Қытай философиясындағы бір-бірін ауыстыратын және өзара әрекеттесетін қарама-қайшылықтар түсінігі: ағаш, су, от, металл, жер

  34. Ежелгі Қытай философиясындағы «Бес стихия» (алғашқы бастамалар): ағаш, су, от, металл, жер

  35. Ежелгі Қытайдағы «Қызметкер адамдардың мектебі»: конфуцианство

  36. Мемлекетті заң жүзінде басқару туралы білімді қалыптастырған ежелгі Қытай философиялық мектебі: легизм

  37. Философ, саяси қайраткер, тарихшы, Қытай мемлекеттік дінінің негізін қалаушы: Конфуций

  38. «Алтын орта жолы өзара үйлесімділік, іс пен сөздің сәйкестігі-бұл этикалық принциптер: конфуцишілдіктікі

  39. Конфуций философиясындағы ізгіліктің орталық принципі: гуманизм принципі

  40. Конфуцийдің этикалық-саяси көзқарастарының мәні: ізгілік арқылы мемлекетті басқару концепциясында

  41. Конфуцишілдіктің жетекші принциптері: парыз, әдеп... гумандық

  42. Адам табиғатынан қатал, тәрбие нәтижесінде ғана мейірімді болады»,- деген: Сюнь-Цзы

  43. Даосизм философиясындағы заттың шынайы жолы: дао

  44. Даосизмдегі адам идеалы: тым ақылды

  45. «у-вэй» принципіне жататын философиялық мектеп: даосизм

  46. Цивилизациядан бас тартуға, «сәби» күйге оралуға шақырған Ежелгі Қытай философы: Лао-Цзы

  47. Ежелгі қытайдағы стихиялық диалектиканың негізін салушы: Лао-цзы

  48. Даосизмде «у-вэй» - дің мағынасы: болымсыздық

  49. Тоталдық күйзеліс және оны жеңу – философияның негізгі мәселесі: Көне Үнді философиясыны

  50. Көне Үнді философиясындағы адамгершіліктік құлшыну заңы мына ұғыммен белгіленеді: карма

  51. Ежелгі Үндінің философиялық мектептерінің негізі болған, дүниетаным идеялары қаланған, ведалық комплекстің аяқталған мәтіндері: Упанишадтар

  52. Упанишадтағы белгісіз әмбебап рухани бастама: брахман

  53. Ежелгі Үндінің діни-философиялық ескерткіші, әйгілі «Махабхарата» эпосының бөлігі: Бхагавадгита

  54. Даршандар – бұл: Ежелгі Үндінің философиялық мектептері

  55. Алғашқы түпнегіз деп элементті мойындаған – от, су, ауа, жер неортодоксалдық ежелгі үнді философиялық мектеп: чарвака-локаята

  56. Махавира Вардхамана негізін қалаушы: джайнизмнің

  57. Джайнизмнің екі мәңгі тәуелсіз метафизикадағы түпнегізі: джива және аджива

  58. Джайнизмнің оқу мақсаты: Рухты сансардан босату

  59. Буддизмнің пайда болуы мен таратылуы кімнің атымен байланысты: Сиддхартхи Гаутаманың

  60. Буддизмдегі «Сегізшілдіктің Бостандық Жолы» дегеніміздің мақсаты: нирвана

  61. «Буддизмнің қайырымды ақиқаттары» бойынша адам күйзелісінің себебі: өмірге құмарлығы

  62. Антикалық философияның сипатты белгісі: космоцентризм

  63. Фалес іліміндегі дүниенің алғы бастамасы: Су

  64. Шындықтың сандық жағына көңіл аударған көнегрек ойшылы: Пифагор

  65. Анаксимандр іліміндегі дүниенің алғы бастамасы: апейрон

  66. «Бұл космосты еш құдай да, ешбір адам да жасаған жоқ, ол әрқашанда болған, бар, бола да береді, бірде жанып, бірде сөнетін мәңгі от сияқты деген сөз кімдікі?: Гераклит

  67. «Барлығы да ағады, «Бір өзенге екі рет қайтып кіруге болмайды деген кімнің сөзі? Гераклиттің

  68. Стихиялық, антикалық диалектиканың негізін қалаушы: Герактит

  69. Апория–бұл: алынбайтын логикалық қиындық

  70. Атышулы «Дихотомия, «Ахиллес, «Жебе апориялардың авторы: Зенон Элейский

  71. Көне Грек атомистері: Левкипп, Демокрит, Эпикур

  72. Демокрит бойынша, адамның жануардан айырмашылығы: жан мен тән атомының ерекше қатынасымен

  73. Антикалық алғашқы ағартушылар деп атауға болады: софистов

  74. «Адам–барлық заттардың өлшемі деген пікірді кім айтты: Протагор

  75. «Өзіңді өзің танып біл деген дельфийлік сөзге философиялық мән берген ойшыл: Сократ

  76. Өзінің философиясының негізгі әдісін Сократ былай атады: «майевтика»

  77. Қайырымдылықтың қайнар көзі білімде, жауыздықтың қайнар көзі адамның надандығында дейтін Сократтың позициясы: этическалық рационализм

  78. Сократтың диалогтарының авторы: Платон

  79. Платон - ненің негізін қалаушы: объективтік идеализмнің

  80. Платон философиясындағы басты ұғым: эйдос (идея)

  81. Платон «заттар әлемін қалай анықтайды: көре-көрнеу болмыс

  82. Платон бойынша таным жүзеге асады: жанның ақиқатты еске түсіруі арқылы

  83. «Мемлекетті философтар басқару керек» деп есептеген: Платон

  84. Аристотельді «бірінші ұстаз» деп санауының себебі ол ............ жасады: философиялық білім, барлық ақылды және анткиалық ғылымды синтездеуші

  85. Аристотель бойынша, субстанцияның екі жағы: форма мен материя

  86. Саналылық пен әлеуметтікті адамның ерекше белгілері деп есептеген антикалық философ: Аристотель

  87. Аристотельдің философисын жалғастырушылар: перипатетиктер

  88. Қақпасында « ...жоғарғы ізгілік-рахаттану» деп жазылған антикалық философиялық мектеп: Сад Эпикура

  89. «ұйғарымнан бас тарту» және «байсалдылық» принциптерін ұсынған антикалық философиялық мектеп: Скептик

  90. Өзі өмір сүрген қоғамдағы барлық нормалар мен құндылықтарды, қоғам институттарын теріске шығарған философиялық мектеп? Киниктер

  91. Стоиктер үндеген «табиғи өмір - бұл өмір немен үйлесімді болуы керек: зердемен

  92. Сенеканың айтуынша, барлық стоиктерге тән ереже: ештеңе еместен Құдайдың жаратуы нәтижесінде

  93. Плотиннің философиясына сәйкес, әлем туындайды: Бірлік эманациясы

  94. Бірлік, Нус, Әлемдік жан, Ғарыш – фундаментальды категориялар: неоплатонизм

  95. Теология-ол: Құдай туралы ілім

  96. Әлем мен адамның ақыры туралы діни білімі: эсхатология

  97. «Философия-теологияның күні деген анықтама қай кезеңге жатады? ортағасырлық кезеңге

  98. Ортағасырлық философияға тән сипаттама: теоцентризм

  99. Христиандық сенімдік білімін қорғауды мақсат еткен христиандық авторлардың шығармалары: апологетика

  100. «Сенсем де, ол абсурд» афоризмі кімдікі? Тертуллиан

  101. Құдайдың дүниені ештеңеден жасауы концепциясы: креационизм

  102. Христиандық «Шіркеу әкейлерінің ілімі: патристика;

  103. Патристиканың көрнекті өкілі, «Құдай қаласы туралы және «Исповедь кітаптарының авторы? Аврелий Августин

  104. «Құдайды сүй және қалаған нәрсенді жасай аласың» афоризм кімдікі? Августинн Блаженный

  105. Ортағасырлық батысеуропалық схоластиканың гүлдену кезеңі: XIII ғ.

  106. Схоластикалық философияның әйгілі өкілі, «Сумма теологии, «Сумма против язычников шығармаларының авторы: Фома Аквинский

  107. Фома Аквинскийдің біліміне негізделген схоластикалық философияның бағыты: томизм

  108. Фома Аквинский өзінің философиясында сүйенді: Аристотелге

  109. Католиктік діндегі дүниетүсінушілік, томизмді қалыптастырған: Фома Аквинский

  110. Ортағасыр философтарының жалпылық табиғатымен, жалпы түсініктер жайындағы пікірталастарының қарама-қайшы позициялары: реализм и номинализм

  111. У. Оккамның схоластардың жалған білімділігіне қарсы қолданған әдісінің образды атауы: Бритва

  112. Ортағасырдағы арабтілдес философия ойларының негізгі қайнар көзі: Коран

  113. Ортағасырдағы ислам әлеміндегі философия пайда болуына әсер еткен білім: мутаззилизм

  114. Адамның ең жоғарғы мүмкіндігі болып табылатын ақыл мен ақиқат өлшемі жайындағы ілімді қалыптастырушы ортағасырлық мұсылмандық ойлау ішіндегі бағыт: фалсафа

  115. Бірінші ортағасырлық арабтілдес мұсылман философ: Аль-Кинди

  116. Екінші ұстаз атанған араб-мұсылман ойшылы: Аль-Фараби

  117. «Сауығу кітабы қай араб-мұсылман философтікі: Ибн Сине

  118. Әйгілі философ, ортағасырлық араб-мұсылман дәрігері, «Дәрігерлік ғылымның каноны» еңбегінің авторы: Ибн Сина

  119. «Қайырымды қала тұрғындарының көзқарасы трактатының авторы: Аль-Фараби

  120. Ибн Рушдтың «Терістеуді терістеу кітабы кімге қарсы бағытталған: Аль-Газали

  121. «Философтарды терістеу кітабының авторы: Аль-Газали

  122. Құдаймен мистикалық бірігуге және адамның жеке дамуына жол іздеген, ортағасырлық мұсылманы ойларының бағыты: суфизм

  123. мұсылман шығыстағы алғашқы философия тарихын шығарған: Ибн Халдун

  124. Исламдағы аскеттікті уағыздаушы ортағасырлық діни-мистикалық ілім: суфизм

  125. Сопылық бағыттағы этикалық нормалардың тәжірибеде қолданылуы: аскетизм

  126. Әйгілі ортағасыр арабтілдес философы, Батыста аввероизм атымен белгілі, рационалдық ойлардың негізін салушы: Ибн Рушд

  127. «Ақиқаттың екі жақтылығы теориясының негізін салушы: Ибн Рушд

  128. Қайта өрлеу дәуірі философиясының негізгі ерекшелігі: антропоцентризм

  129. Қайта өрлеу натурфилософиясының мінездік белгісі: пантеизм

  130. Гуманистік қайта өрлеудің негізін салушылар: Д. Алигьери, Ф. Петрарка

  131. Гуманистік қайта өрлеушілер сендірді: Адам – ғажайып

  132. Қарама-қайшылықтардың сәйкес келуі жайлы диалектикалық ілімді қалаушы Ренесанс дәуірінің ірі кардинал-философы әрі ойшылы: Николай Кузанский

  133. Әлемнің гелиоцентрлік жүйесінің негізін калаушы Қайта өрлеу дәуірі ойшылы: Коперник

  134. «Аспан сферасының айналуы» шығармасының авторы: Н.Коперник

  135. Шіркеу инквизициясының әмірімен отқа өртенген Қайта өрлеу дәуірінің көрнекті философы: Дж. Бруно

  136. Томмазо Кампанелланың кемел мемлекетінің атауы: «Город Солнца»

  137. Қайтаөрлеу дәуірінде саясатта қатаң реализм концепциясын ұсынған: Н.Макиавелли

  138. Эссе жанрын өз идеяларын баяндау үшін қолданған XVІ ғ. француз гуманисті, ойшыл – скептик: Мишель де Монтень

  139. Қайта өрлеу заманындағы христиандық гуманизмнің «Ақымақтықты мақтау» атты шығарманың авторы: Эразм Роттердамский

  140. Реформация өкілі: М.Лютер, Ж.Кальвин, Т. Мюнцер

  141. Жаңа заман философиясының (XVII ғ..) негізгі мінездік белгісі: наукоцентризм

  142. Жаңа дәуір философиясындағы эмпирикалық бағытың (тәжірибелік-индуктивтік) өкілдері: Ф.Бэкон, Г.Гоббс, Дж.Локк

  143. Основоположник индуктивного метода мышления и эмпиризма, Индуктивтік ақыл әдістің және эмпиризмнің негізін салушы: Ф. Бэкон

  144. Ф. Бэконға сәйкес ғалымның мақсаты не? табиғатты билеу және адамның өмір сүру жағдайын жақсарту

  145. Ф.Бэкон бойынша, ғылыми танымға 4 елестер зақым тигізеді: идол

  146. Адамның интеллектінде Бэкон «идолдарды...» тапты: академия

  147. Бэконның ең жақсы тану тәсілінің образдық атауы: «Бал арасының жолы»

  148. Дедуктивті математикалық әдістердің, логиканың ақалдың ғылыми танымда басымдылығын көрсететін жаңа еуропалық философиялық бағыт: рационализм

  149. Р.Декарттың ғылыми әдісі: дедуктивтік

  150. Р.Декарттың онтологиялық ұстанымы: дуализм

  151. Декарттың философиялық кредосы: Ойлаймын, бақылаймын, өмір сүремін

  152. Қоғам мен мемлекетті библия ғажайыптарымен салыстырушы Т.Гоббстың танымал шығармасы: «Левиафан»

  153. Дж. Локктың: «Ақылда бұрын-соңды түйсікте болмаған ештеңе жоқ деген сөзі қандай ұстанымды аңғартады?: сенсуализма

  154. Дж. Берклидің философиялық ұстанымы: субъективный идеализм

  155. Философияның негізгі принципі «Болу – яғни қабылдану» кімдікі? Дж.Беркли

  156. Д.Юмның философиялық ұстанымы: скептицизм

  157. «Субстанция өз-өзінің себебі деген тұжырымының авторы: Б. Спиноза

  158. «Құдай, немесе Табиғатты дейтін Б.Спинозаның субстанция жайлы ілімі: натуралистический пантеизм

  159. Жаңа еуропалық философияда субстанцияның көптігі жайындағы ілімді жасаған: Г.Лейбниц

  160. Г.Лейбництің философия іліміндегі негізгі ұғым: монада

  161. XVІІІ ғ. ағартушылық философиясының негізгі идеясы: адамзат дамуы және ғылым культі

  162. «Адам машина кітабының авторы, ХVІІІ ғ француз материалисті: Ламетри

  163. Француз энциклопедиясының басылуына ұйытқы болған философ-ағартушы: Дидро

  164. Гельвеций, Ламетри, Дидроның ортақ философиялық позициялары: механикалық материализм

  165. XVIII ғ. әйгілі ойшылы және француз материалистернің жүйелеушісі ,«Табиғат жүйесі» кітабының авторы: П.А.Гольбах

  166. Неміс классикалық философиясының негізін салушы: И.Кант

  167. Күн жүйесінің пайда болуы туралы материалистік гипотеза көрініс тапқан И.Канттың еңбегі: «Всеобщая естественная история и теория неба»

  168. Философияны «Мен не біле аламын? Мен не істеуім керек? Мен неге сенемін?- деген сұрақтар арқылы анықталған: И.Кант

  169. И.Канттың «Критика чистого разума» еңбегіндегі негізгі сұрағы?: Ғылыми білімнің болмысы ?

  170. И. Кант бойынша обьективті өмір сүруші, бірақ тануға болмайтын әлемнің сыртқы бөлігі қалай аталады?: «өз-өзіндегі заттар әлемі»

  171. Тәжірибеге дейінгі адамның ойындағы басынан пайда болған тану формалары И.Кант атайды: Априорлық білім

  172. Апостериорлық білім, И.Кант бойынша: Тәжірибе нәтижесінде алынған білім

  173. Адам өзі үшін де, басқалар үшін де мақсат болып табылады- деген абсалютті маральды заңның формуласының авторы?: И.Кант

  174. И.Кант этикасының негізгі заңы: Категориялық императив

  175. И.Фихтенің негізгі шығармасы: «Ғылыми ілім»

  176. И.Г. Фихтенің философиялық ұстанымы: субъективный идеализм

  177. Ф. Шеллингтің философиялық ұстанымы: объективный идеализм

  178. Ф.Шеллинг философиясының негізгі пәні: Табиғат Абсолют ретінде

  179. «Феноменология духа», «Энциклопедия философских наук»-тың авторы: Г.В.Ф.Гегель

  180. Философия тарихында алғашқы болып категориялар жүйесін, диалектикалық логиканың принцптері мен заңдылықтарын қалыптастырушы философ: Г.В.Ф.Гегель

  181. Гегель жүйесі жататын философиялық бағыт: объективный идеализм

  182. Гегелеьдің үштілігінің соңғы элементі: синтез

  183. Неміс классикалық философияның өкілі, «Сущность христианства»-ның авторы: Л. Фейербах

  184. Фейрбахтың философиялық ұстанымы: антропологиялық материализм

  185. Л.Фейрбах іліміндегі адам қандай жаран? Табиғи

  186. Л.Фейербах бойынша дін негізі: адам пиғылынан айырылуы

  187. диалектикалық-материалистік философияның негізін салушылар: К. Маркс пен Ф. Энгельс

  188. Марксизмнің алдындағы философтар: Г.В.Ф.Гегель, Л.Фейербах

  189. Мемлекет тағдыры, тарих қадамы, марксизм бойынша, анықталады: экономиканың дамуымен

  190. К.Маркс бойынша қоғамдық болмыстың қоғамдық санамен арақатынасы: қоғамдық болмыс қоғамдық сананы анықтайды

  191. Ф.Энгльстің шығармасы: Жануяның, жекеменшіктің және мемлекеттің шығуы

  192. К.Маркстың атақты еңбегі: «Капитал»

  193. Марксизмге сәйкес, қоғамдағы идеялардың үйлесімділігі, идеологиялық қатынастардың, ұйымдар: Надстройка

  194. Қоғамдық-экономикалық фармация, «базис, «құрылғы, «өндіргіш күштер, «өндірістік» қарым-қатынастар қай философияның негізгі түсінігі?: марксизмнің

  195. В работе Ф.Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» сформулирован основной вопрос… философии

  196. «Материализм и эмпириокритицизм»- нің авторы: В.И.Ленин

  197. «Шығыс- Батыс- Ресей - орыс философиясының шешуші мәселесін алғаш алға қойған П.Я Чадаевтің шығармасы»: Философиялық хаттар

  198. Н.Г. Чернышевский бойынша, орыс интеллигенциясының негізгі сұрағы: Не істеу керек?

  199. Орыс философ-матералист, жазушы, революциялық демократиялық дәстүрдің негізін салушы: А. Радищев

  200. Жаратылыстану матерализмнің өкілі, орыс ғалымы, философ: М.В.Ломоносов

  201. Славияншылдар мен Батысшылдар арасындағы пікірталас нысанасы: Ресей және орыс халықының тарихи тағдыры

  202. Славянофильшілдердің өкілдері: А.С.Хомяков, И.В.Киреевский

  203. славянофилдердің негізгі тұжырымы: Шіркеулік

  204. Ірі орыс философ XIX ғ. аяғында, «бірлестік», «құдай-адам» идеясын, Шығыс және Батыс мадениетінің синтезін құрастырған: Вл.С.Соловьев

  205. «Чтения о богочеловечестве», «Оправдание добра»-философиялык еңбектерінің авторы: Вл.Соловьев

  206. «Жалпы білім», Вл.Соловьевтың айтуы бойынша: Ғылыми синтез, философиялық, діни мистиқалық таным

  207. Орыс космист-философы? А.Л.Чижевский

  208. Вл. Соловьевтың адамзатты құтқару мәселесі: құдайадамзат

  209. Вл.Соловьевтің философиялық көзқарасын былай қарастыруға болады: діни-идеалистік

  210. Н.А.Бердяевтің философиялық тұжырымы: экзистенциализм және персонализм

  211. Н.Бердяевтің персонализмі бойынша, болмысының ортасы болып: адам тұлғасы

  212. Н.Бердяевің философиясы бойынша Адам Құдайға тәрізді: в творчестволық процессте

  213. Орыс космист-философы? Н.Федоров

  214. Н.Федоровтың «Философия общего дела» еңбегіндегі негізгі проблема: өлімді жеңуі

  215. Орыс космист-философы биосфераның негізін салушы: В.И.Вернадский

  216. Орыс космист-философы, гелио-және космобиологияны еңгізген: А.Чижевский

  217. Орыс космист-философы және ракетосалғыш, космос философиясын негізгі деп санаған: К.Циолковский

  218. «Пассионарлық» - теорияның негізі деп санаған: Н.Гумилев

  219. ХХ ғ «Философия свободы», «Смысл творчества», «Истоки и смысл русского коммунизма» авторы орыс діни философиясының өкілі: Н.А. Бердяев

  220. Орыс философиясындағы зорлықсыз дамның өзін - өзі жетілдіру тұжырымын шығарған кім?: Л.Н.Толстой

  221. Орыс философиясында «зорлықсыз этика» ұғымын кім құрастырды? Л.Толстой

  222. Л.Н.Толстойдың философиялық позициясы: панморализм

  223. Орыс философиясының атақты ойшылы, жазушы, экзистенциализм философиясының: Ф.М. Достоевский

  224. Кеңес дәуірі кезіндегі Ресейдн басшылық еткен философиялық ағым? марксизм-ленинизм

  225. Ежелгі түріктердің діні: Тәңіршілік

  226. Ежелгі түріктердің жоғарғы құдайы: Тәңірі

  227. Қазақтың философиялық ойының қалыптасу кезеңі: Ортағасыр

  228. Қазақ философиясының дамуы қай кезеңнен басталады: ежелгі қазақтардың философия алды

  229. Мәңгілік өмір іздеп дүниенің төрт бұрышын айналып шыққан ежелгі қазақтардың алғашқы бақсысы: Қорқыт ата

  230. Өлімге күреске шақырған ежелгі қазақтардың данышпаны: Қорқыт ата

  231. «Диуани лұғат ат-түрік» энциклопедиялық шығармасының авторы, түркілердің ірі ойшылы: М.Кашғари

  232. «Бас камергер», «сарай министрі» атағына ие болған Ю.Баласагуни шығармасы: «Құтты білік»

  233. «Диуани лұғат ат-түрік» энциклопедиялық шығармасының авторы, түркілердің ірі ойшылы: М.Кашғари

  234. М.Кашғаридің шығармасы: «Түркі атауларының сөздігі»

  235. Түркі сопылығының ірі өкілі: А. Яссауи

  236. Діни-философиялық поэма «Диуани хикмет» авторы: А. Яссауи

  237. А.Яссауидің діни-философиялық поэмасы «Диуани хикметтің» негізгі идеясы: Құдайды рухани жағынан тану және онымен қосылу

  238. Атақты қазақ ойшылы, XV ғ. ақын-жыраулардың өкілі: Асан қайғы

  239. XVII-XVIII ғғ. қазақ ойшылы, жыраулар өнерінің өкілі: Ақтамберді

  240. Қазақстанда Ағартушылық идеологиясының қалыптаса бастауы: XIX ғ. екінші жартысы

  241. Қазақ ағартушылық философиясының негізін қалаушысы: Ш.Уәлиханов

  242. XIX ғ. Қазақ ағартушысы, «Мұсылман шарттары», «Сот реформасы туралы жазба», «Қырғыз-қайсақ ордасының әңгімелері мен аңыздары» шығармаларының авторы: Ш. Уәлиханов

  243. Ш.Уәлиханотың философиялық көзқарастарының едәуір зерттелген тұсы: дін философия

  244. Дүниетанымы демократиялық идеяларға негізделген алғашқы қазақ ойшылы: Ш.Уәлиханов

  245. Ы. Алтынсариннің философиялық ұстанымы жақын … деизм

  246. XІX соңы -XX ғ. басындағы ұлы қазақ ақыны және философ-ағартушы, «Қара сөздердің» авторы: Абай

  247. Абай философиясынындағы басты мәселе: адам мәселесі

  248. Абай философиясындағы негізгі этикалық принцип: гумантстік (Адам бол!)

  249. Абай философиясында Құдай-Алла түсінігі: әлемді жаратушы, өнегелілік негізі

  250. Құдай мен әлемнің байланысы туралы мәселе бойынша Ш. Уәлихановтың, Ы.Алтынсариннің, А.Құнанбаевтың ортақ ұстанымдары: Деизм

  251. Шәкәрім Құдайбердиевтің дүниетанымдық көзқарастарына едәуір әсер еткен қазақ ойшылы: А. Кунанбаев

  252. «Үш анық» философиялық шығармасының авторы: Ш. Кудайбердиев

  253. Өз дәлелдерін материализм пайдасына келтірген Шәкәрім Құдайбердиевтің атақты еңбегі: «Үш анық»

  254. Шәкәрім Құдайбердиев білім жүйесіне енгізу қажет деп санады: ар туралы ғылым

  255. «Мұсылман қағидалары» шығармасының авторы әйгілі ақын, философ: Ш. Кудайбердиев

  256. Шәкәрім Құдайбердиевтің іліміне сәйкес адамның едәуір негізгі қасиеті: таза ар-ождан

  257. «Қамар сұлу»роман-поэмасының, философиялық-дүниетанымдық сипаттағы өлеңдердің аторы ХХ ғ. басындағы атақты қазақ ойшылы: С. Торайғыров

  258. Тарих философиясына үлес қосқан, « Оян қазақ!» атақты поэма аторы, қазақтың қоғам қайраткері, жазушы және тарихшы: М.Дулатов

  259. Н.А. Назарбаевтың қандай кітабында ұлттық тарих және халық дәстүрлерін сақтау мәселелері толық баяндалады: Тарих толқынында

  260. Философ-пессимист, жаңа батыс философиясында иррационализмнің негізін салушы: А.Шопенгауэр

  261. Философтар А. Шопенгауэр, С. Кьеркегор, Ф.Ницше, В. Дильтей олардың ... өкілі екендігі біріктірді: иррационализм

  262. «Дүние – қалауы және түсінігі ретінде» - бұл басты шығармасы: А.Шопенгауэра

  263. «Мен жалғызбын», - деді дат философы, экзистенциализмнің негізін салушы: С.Кьеркегор

  264. «Мен жалғызбын» деген С.Кьеркегордың зиратындағы эпитафия оның философиясында нені білдіреді: жалпыдан жалғыздың басымдылығы

  265. Еуропалық мәдениетте барлық бұрынғы құндылықтарды қайта бағалауға шақырған «философиялық өмірдің» едәуір жарқын өкілі: Ф.Ницше

  266. «Тірі жанды қайдан кездестірмейін, билікке деген қалау байқалады» деп айтқан кім: Ф.Ницше

  267. Ф.Ницше философиясындағы басты түсініктің бірі: серхчеловек (өзін қоғамда жоғары ұстайтын адам)

  268. Позитивизмнің негізін қалаушылар: О.Конт, Г.Спенсер, Дж.С.Милль

  269. Позитивизмге сәйкес «позитивтік» ғылымдар неге негізделеді: бақылау және эксперимент фактілеріне

  270. Неопозитивизм философиясындағы маңызды қағида: верификация қағидасы

  271. Ғылыми ілімдерді тексеру және қайта бағалау үшін «Фальсификация қағидасын» ұсынған постпозитивизм философиясының өкілі: К.Поппер

  272. ХХ ғасырда «адамзаттың тіршілік ету» философиясы: экзистенциализм

  273. Экзистенциализм философиясының өкілдері: Сартр, Камю, Хайдеггер

  274. Экзистенциальдық философия өкілі, «Болмыс және уақыт» атақты шығарма авторы: М.Хайдеггер

  275. «Сизифе туралы миф» эссесінің, «Бүлік салушы адамның» авторы: А.Камю

  276. «Болмыс және Ешнәрсе», «Экзистенциализм- бұл гуманизм»- шығармалары: Ж.-П.Сартра

  277. «Өстік уақыт» тұжырымдамасының авторы: К.Ясперс

  278. Ж.П.Сартр экзистенциализмін қандай философия ретінде анықтауға болады: еркіндік пен жауапкершілік

  279. Дүниеде Құдай бар екендігін дәлелдеу, адам болмысы мәселелері, сенім мен ақыл үйлесімі: неотомизм

  280. ХХ ғасыр философиясының негізгі ағымдарының бірі ретінде герменевтиканы сипаттайтын анықтама: мәтіндерді түсіну, пайымдау философиясы

  281. Фрейд– .... негізін қалаушы: психоанализ

  282. Психоаналитикалық философия өкілдері: З.Фрейд, К.Г.Юнг, Э.Фромм, В.Франкл

  283. Философия – пайдалылық функциясын уағыздайтын ілім: прагматизм

  284. Прагматизмнің өкілдері: Ч.Пирс, У.Джеймс, Дж.Дьюи

  285. Постпозитивизм және «ғылым философиясы» түсінігі: К.Поппер, Т.Кун, И.Лакатос, П.Фейерабенд

  286. «Білім археологиясын» жасамақ болған атақты «Сөздер және заттар» кітабының авторы, француздық философ және тарихшы: М.Фуко

  287. Постмодернизм философиясының өкілдері: Ж. Деррида, Ж. Лиотар, М. Фуко,Ж.Делез

  288. «Логоцентризм», «деконструкция», «ажырату», «архехат» - философияның негізгі түсініктері: Ж.Деррида

  289. Болмыс туралы философиялық ілімдер: онтология

  290. Онтологияның негізгі түсінігі: болмыс

  291. Алғашқы онтологиялық категориялар: болмыс және болмыстың жоқтығы

  292. Нақтының жалпы негізі мен ішкі бірлігін білдіретін категория: субстанция

  293. «Материя» категориясының анықтамасы: объективтік шындық

  294. Санадан тыс және бізге сезіммен берілген шындықты білдіретін философиялық: материя

  295. Синергетика – дегеніміз… материалдық жүйелерді өздігімен ұйымдастыру теориясы

  296. Материяны ұйымдастырудың негізгі шекті құрылымдық деңгейлері: мегамир и микромир

  297. Тірі табиғаттың жоғарғы құрылымдық деңгейі (биожүйелердің): биосфера

  298. Материяның негізгі тіршілік ету формалары: кеңістік және уақыт

  299. Едәуір жалпы философиялық сипаттағы «қозғалыс» түсінігінің анықтамасы: қозғалыс – бұл кез-келген өзгеріс, жалпы өзгеріс

  300. Қозғалыстың әлеуметтік формасы бұл: қоғамдық байланыстар және қатынастар

  301. Материя қозғалысының жоғарғы формасы: әлеуметтік

  302. Толқын, дыбыс, жарық, жылудың таралуы жататын материя қозғалысының формасы: физикалық

  303. Материя қозғалысы формаларының алғашқы жіктемесі ... философиясында кездеседі: марксизм

  304. Ф.Энгельс материя қозғалысының негізгі формаларына жатқызады: механикалық, физикалық, химиялық, биологиялық, әлеуметтік

  305. Объектілердің тіршілік ету ұзақтығы мен олардың күйінің өзгеру жүйелілігін көрсететін материя болмысының формасы: уақыт

  306. Кеңістіктің жалпы қасиеттері: бойлық, үш өлшемдік, бірыңғайлық, изотроптық

  307. Уақыттың жалпы қасиеттері: ұзақтық, бір өлшемдік, қайтымсыздық, бірыңғайлық

  308. Материя, қозғалыс, кеңістік пен уақыттыі өзара байланысын толық көрсететін физикалық теория: А.Эйнштейннің салыстырмалық теориясы

  309. А.Эйнштейннің салыстырмалық теориясы нені дәлелдейді: кеңістік, уақыт, материяға қозғалыс бірлігін

  310. Марксизм философиясындағы дүние бірлігін түсіндіру: материалдықта дүниенің бірлігі

  311. Бұл әсер туралы ақпараты бар объектінің сыртқы әсерге реакциясы: көрініс

  312. Өзіне тән психикалық көрініс: күрделі нерв жүйесі бар дамыған тірі тіршілікке

  313. Сана дегеніміз - субъективтік шындық, адам миы функциясының сөйлеумен байланыстылығын білдіретін болмыстың мақсаттылығы

  314. Сананың ерекше материалдық емес мәнін білдіретін философиялық түсінік: мінсіздік

  315. Философиялық тұрғыдан, ойлау дегеніміз - заттар мен құбылыстардың мақсатты, жанама, талдап қорытындыланған маңызды

  316. Ойдың негізгі формалары: түсінік, пайымдау, ой қорыту

  317. Ақпарат алу, сақтау, тарату үшін қызмет атқаратын белгілер жүйесі: тіл

  318. Сезетін, ойлайтын және әрекет ететін субъект ретінде адамның өзін-өзі тұтас бағалауы: сана-сезім

  319. Сезімнің жоғарғы формасы: түсінік

  320. Заттың маңызды қасиеттері, қатынастары мен байланыстарының жиынтығы көрінетін ойлау формасы: түсінік

  321. Ақылдың бақылауынсыз болатын психикалық құбылыстар, жағдайлар мен әрекеттер: санасыздық

  322. Санасыздық алғаш рет кімнің ілімінде ғылыми зерттеу пәні болды: З.Фрейд

  323. Танымдық теориясы нені зерттейді: адамның танымдық әрекетінің заңдары мен заңдылықтары

  324. Танымдық мәселелерді зерттейтін философиялық пән: гносеология

  325. Дүниені принципиалды тануды мойындау қалай сипатталады: гносеологиялық оптимизм

  326. Гносеологиялық оптимизм (гностицизм) нені білдіреді: дүниені принципиалды тануды мойындау

  327. Ең анық білім мүмкіндіктерінде күмәнданудың философиялық негіздемесі неге тән: скептицизм

  328. Агностицизмнің анықтамасы: дүние танып білуге болмайды

  329. Таным дегеніміз - адам санасында болмыстың мақсатты белсенді көріну үрдісі

  330. Білім дегеніміз - шындық туралы ең анық, негізделген ақпарат

  331. Сезім танымының формалары: сезіну, қабылдау, түсіну

  332. Адамның сезім органдарына тікелей әсер ететін заттардың жеке қасиеттерінен тұратын сезім танымы формалары: сезіну

  333. Адамның сезім органдарына ерте әсер еткен заттардың есте сақталғанды еске түсіруден тұратын сезім танымы формалары: елестету

  334. Шығармашылық үрдісімен байланысты танымның рационалды емес формасы: сезу

  335. Сенсуализм - таным үрдісінде шешуші рөлді мойындауды білдіреді: сезімді тану

  336. Сенсуализм ұстанымына сәйкес таным көзі: сезіну, қабылдау, елестету

  337. «Бос бөлме», «тәжірибе ғана өз жазбаларын қалдыра алатын таза тақта» адам санасының ұқсауы неге тән: сенсуализм

  338. Ээмпиризмнің негізгі пайымдауы: адамның бүкіл білімі тәжірибеге негізделеді

  339. Танымның қайнар көзі парасат деген гносеологиялық концепция: рационализм

  340. Жалпылама, қажетті ақиқат тек ойлаудан тұрады, оны тәжірибемен жалпылаудан шығару мүмкін емес деген философтардың көзқарастары: рационализм

  341. Логикалық таным (ойлау) түрлері: ұғым, пікір, ойша пайымдау

  342. Заттар арасындағы қасиеттер мен қарым-қатынасты, жалпы елеулі белгілерін көрсететін ойлау түрі: түсінік

  343. Түсінікпен тікелей байланысты растайтын немесе теріске шығаратын пікір түрі: ой

  344. Бір немесе бірнеше пікірді ойлау барысында жаңа біліммен толығатын пікірдің түрі: ойша пайымдау

  345. Ойлаудың жалпы түсініктерінің шегі: категориялыр

  346. Танымның ақыл жетпейтін түрлері: интуиция

  347. Нәтижесінде жаңа адамды жасайтын адам қызметінің процесі: шығармашылық

  348. Ақиқат дегеніміз: нақтылықтың өзіне лайықты білім

  349. Ақиқат – ненің негізгі категориясы? Гносеологияның

  350. Шындықты бұрмалап бейнелейтін (затқа сай келмейтін) білім мінездемесі: адасу, жаңылысу

  351. Ақиқаттың прагматикалық концепциясына сәйкес жағдай: ақиқат – табысқа апаратын білімдер жиынтығы

  352. Ақиқаттың конвенционалистік концепциясына сай келетін жағдайы: ақиқат – ғалымдардың шартты келісімі нәтижесі

  353. Ақиқаттың қасиетіне не кірмейді: жалғандық

  354. Объективтілік, субъективтілік, абсолюттілік, қатыстылық, нақтылық – ненің қасиеттері: ақиқаттың

  355. Табиғи және әлеуметтік дүние мақсатты түрде жаңартатын өзгеше адамдық әрекеттің ерекше түрі: практика

  356. Ақиқаттың ең орнықты белгілері: практика

  357. Таным процесіндегі практиканың негізгі функцияларына жатпайтындар: практика – теоретикалық танымның қарама-қарсылығы

  358. Диалектика – не туралы философиялық ілім: дамудың жалпыға бірдей заңы туралы

  359. Даму туралы философиялық ілім: диалектика

  360. Диалектиканың ерекше қасиеттері: даму, жалпы байланыс, қарама-қайшылық

  361. Дамудың принциптеріне сәйкес танымның шындығын, жалпы байланысын, тұтастығын, объективтілігін білдіретін философиялық әдіс: диалектика

  362. Дүниеде бәрі салыстырмалы, тек қана салыстырмалы деген пайымдау қалай аталады? Релятивизм

  363. Диалектикаға мүлде қарама-қарсы философиялық әдіс: метафизика

  364. Диалектиканың негізгі тарихи түрлері: стихиялы, идеалистік, материалистік

  365. Идеалистік диалектиканы құрғандар: Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель

  366. Материалистік диалектиканы құрғандар: К.Маркс, Ф.Энгельс

  367. Құбылыстардың себепті байланыстарының жалпы заңдылығы туралы ілім: детерменизм

  368. Қарама-қарсылықтың бірлігі мен күресі заңы нені ашады? дамудың қайнар көзін

  369. Диалектикаға сәйкес, әр түрлі дамудың қайнар көзі мен қозғау күші: қарама-қайшылық

  370. Диалектикаға сәйкес, қарама-қайшылықтың жақтары: қарама-қарсылықтар

  371. Дамудың жалпы механизмі қандай философиялық категориялардың арақатынасын анықтайды? сапа, сан, өлшем, секіріс

  372. Сандық және сапалық өзгерістердің өзара өту заңы нені анықтайды? даму механизмі

  373. Сапа, сан, өлшем, секіріс нені білдіретін категориялар? сандық және сапалық өзгерістердің өзара өту заңы

  374. Сапа мен санның диалектикалық өзара байланысын анықтайтын категория: өлшем

  375. Дамудағы бағыттылық пен сабақтастықты ашатын заң: терістеуді терістеу

  376. Даму объектісінің сабақтастықты сақтай отырып ескі жағдайдан жаңаға өтуі: диалектикалық терістеу

  377. Ғылым әлеуметтік институт ретінде қашан қалыптасты: жаңа кезеңде

  378. Парапсихология, астрология, эзотерика – ол: танымның ғылымнан тыс түрлері

  379. Ғылыми танымды ұйымдастырудың жоғарғы түрі: теория

  380. Өтірік не шыны әлі анықталмаған ғылыми білімнің түрі: ғылыми болжам

  381. Ғылыми танымның негізгі дәрежесі: эмпирикалық және теориялық

  382. Рационалды танымның түрлері: түсінік, пікір, ойша қорытындылау

  383. Абсолютті таным құндылығы: ақиқат

  384. Ескі теория және жаңа ғылыми факт арасындағы қарама-қайшылықтарды жете түсініп, оның негізінде түсіндіруге болмайтын білімнің ерекше түрі: ғылыми мәселе

  385. Эмпирикалық зерттеудің әдістері: бақылау, өлшем, тәжірибе

  386. Теоретикалық таным әдістері: аксиоматикалық, гипотетико-дедуктивті, дерексіз түсініктен нақтының шыңына шығу

  387. Опирающаяся на научные понятия и законы целостная система представлений о мире: научная картина мира

  388. Т. Кунның ғылымды дамыту концепциясының негізгі түсінігі: парадигма

  389. Ғылым дамуының белгілі бір кезеңдегі тарихын айқындайтын тұрақты принцип, ереже, заңдар, теориялар, әдістердің жиынтығы: парадигма

  390. Т. Кун бойынша, ғылыми революция: ғылыми парадигмалардың алмасуы

  391. Сциентизм–это: философская концепция, абсолютизирующая роль науки в социальной и духовной жизни общества

  392. Антисциентизм – бұл: ғылым мен техниканың антигуманистік мәні туралы философиялық тұғырнама

  393. «Ғылым қоғамның тікелей өндіргіш күшіне айналады», деген пікір авторы: Маркс

  394. Адам мәселесі мен оның болмысының маңызды негіздері қарастырылатын философияның бөлімі: философиялық антропология

  395. Антикалық философиядағы адам бейнесі: тағдырға бағынған , микрокосм

  396. Адамды зерделі қоғамдық жануар дейтін көзқарасты ұйғарған кім? Аристотель

  397. Христиандық антропологияға сай адам дегеніміз: Құдайға ұқсатылып жасалған әрі бейне іспеттес

  398. «Адам – жандандырылған машина», - деген: Ж.Ламетри

  399. С.Кьеркегордың пайымдауынша, адамның басқа тіршілік иелерінен басты ерекшелігі: ашыну

  400. Антропогонез идеясын ұсынған ғалым: Ч.Дарвин